按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
纳伲硎窘蔡ū冉掀嘏巳菀滋牡览怼；浇滩皇桥浴〉淖诮蹋浇桃膊皇悄行缘淖诮蹋浇淌侨说淖诮獭Ｉ系墼炷腥耍前凑盏k的形像造的，上帝造女人也按照祂的形像造的。
所以男有神的形像，女有神的形像，男人应当像神，女人应当像神。听道都是女的不是男的，这个社会就有很多不像神的男人。这些不是玩弄词句，不是好笑的事情，这是很严重的事态。在我的聚会里面常常男的不会比女的多更少，有时还会更多；原因是供应他们的需要已经成为我思想中很重要的一个因素。如果我们只用感情用事，用经验做主体，不是用真理做主体，许多时候那些比较富有理性 的人不来了。
现在我们继续谈下去。约翰福音第六章的开始，最少有一万两千个人，但是结束的时候，只有十一个人。这个损失一千倍的教会，是不是一个很可怕的教会呢？如果有一个牧师，你交给他一个教会一万两千个人，过不久只剩下十一个，一定这个牧师给他革职的。因为只有十一个人，奉献都不够做你的薪水，滚蛋吧！但是基督就曾经遇过这样的事情：当一万多人到他的面前，我们比如说，五千个男的；比如说六千个女的，最少一千个小孩子；你说，「你怎么知道有小孩子呢？」因为那「五饼二鱼」就是小孩子带来的！所以一定有小孩子在里面的。那么这一万二千个人吃了饼吃饱了以后，他们忽然间跟随主的时候，加上了一件事，这样的话，这个政治性 的、社会性的、民生性的领袖，可以解决我们社会许多民生经济的问题，如果让他也做王，管理这个国家也变成政治性 的领袖，天国就临到世界上来了。但是耶稣基督拒绝了他们立他做王的这一个群众运动 。耶稣在这个时候，反对用民主建立君主。所以他退到山上去祷告。以后他们找他，他过海，他们再坐船，再过海，再找他。找到他的时候，耶稣有没有说：「像你们这么渴慕追求的人，我很难见到？你们应当成为普世教会寻求主的一个模范」？耶稣基督说，「我老实告诉你们，你们找我不是因为看神迹，是因为你们吃饼得饱。」（参：约翰福音：6 章 26 节）在这里我们看见耶稣基督再把跟随他的人分成两类了，「看神迹」和「吃饼得饱」是不一样的。「看神迹」和「吃饼得饱」哪一种更好呢？回答吧！「我老实告诉你们，你们找我不是因为你们要看神迹，你们是因为吃了饼得饱所以来找我。」哪一种好？看神迹的还好，够不够好？不够好。犹太人是求神迹，希利尼人是求智能，我们却是传钉十字架的耶稣。
在这里我们看见了因为吃饼得饱的人来跟随主，是为了自己的利害关系做为他们信主的动 机。看神迹来跟随主的人，是因为他们要看见有没有神的作为在他的身上来定这个人是不是神化身的仆人，来做为他们跟随主的动 机。但是耶稣基督说，「你们不是为了看神迹，你们是为了吃饼得饱来跟随我。」耶稣不接受这样的一个跟随他的人。
第三种，在约翰福音第六章里面告诉我们，那些门徒就离开他去了。什么时候，门徒离开他去呢？当耶稣叫五饼二鱼供应千万人吃饱的时候，他们在那里坐着，他们享受与主同在的喜乐，他们成为教会增加的那些一大群的数目。但是当耶稣慢慢把他们带到十字架的道理，「你们若不吃我的肉，你们若不喝我的血，就没有永生在你们生命」（参：约翰福音：6 章 53 节），他们中间就认为，这个道太难听了。所以今天很多人不要听神学，不要听伟大的真理的讲解，也不容易举办查经培灵会。容易举办「医病大会」、「神迹大会」，如果还有一种会，「某某人哪，饿的都来可以吃饱」，更多人来了。你说，台湾这样的聚会大概不需要，因为大家家里早就吃饱了。如果你在伊索匹亚，如果你在非洲那些饥荒地区说，「今天来聚会的，都吃饱回去」，我相信一下子教会就增长很快了。在台湾不需要，但是我告诉你一件很特别的事情，耶稣基督一定要讲这些道，而且这些道是和他们观念完全不一样的，是不讨好人的，是不迎合众人的心理的，是与潮流相反的道理。当潮流不能接受，而真理一定要传的时候，我求主兴起一些有勇气的人站在讲台上为主工作。
耶稣讲的话为什么不合潮流？耶稣讲的话为什么不迎合他们的胃口呢？耶稣所讲的话为什么不能受欢迎呢？因为根据这些人来说，我们也不是没有宗教背景的人，我们又不是没有懂真理的人；我们也懂得摩西的律法。摩西说血是不能喝的，对不对？你说，要吃你的肉，喝你的血。「我实实在在告诉你，你们若不吃我的肉，你们若不喝我的血，就没有永生在你里面。」他们吓死了！这个不懂圣经的人在讲什么神学？他讲解的东西和圣经是不一样的。他们所了解的圣经只有字面的，他们所了解的圣经只有传统的。他们所了解的圣经没有看到那个精髓真正的意义是什么？摩西说，你们不可以吃血，是因为生命在其中，而这就是要保留给他们后来发现基督的生命是为他们而预备的，他们在基督的宝血里面，在基督道成肉身的救赎里面才有真正的盼望。但是他们不明白那真正的意义是什么？他们知道他们要把血流，然后要把祭物放在祭坛的上面，他们两献上赎罪祭，蒙上帝的悦纳，赦免他们的罪，而这真正的意义就是基督的宝血，真正的意义就是基督道成肉身所成就的救恩。当这位道成肉身的基督来到他们中间的时候，他们恨他，他们拒绝他，他们不能接受他，这是宗教性 的大失败。
今天有很多人盼望福音广传，福音广传，但是不要福音的本质，只要那个虚伪的方法。我们今天盼望教会大大复兴，但是复兴来到的时候，最先跑的就是那些祷告复兴的人。为什么？当复兴来到的时候，不是数量；复兴来到的时候是对罪的追讨。当复兴来到的时候，是圣洁主很威严的要求，我们要过圣洁的生活，不单单是外表。真的爱复兴的人，很多人是复兴来到的时候最先跑的人。真的求弥赛亚来的人，是弥赛亚来到就把他钉十字架的人。犹太人岂不是大声呼喊「弥赛亚，来！弥赛亚，来！」当弥赛亚来了，他们说「上十字架吧！」为什么？因为他们把弥赛亚美化了 （beautified）， 他们经过巴比伦的神学、亚历山大派的思想，他们把它整理出一套，把弥赛亚美化到一个地步，他是军事性 的、他是荣耀性的、他是得胜的、他是仇恨的、他是为以色列报仇的民族主义的英雄！这个弥赛亚是站在犹太人那边，而且他是尊贵、荣耀、得胜军队的领袖，这样的的弥赛亚是我们要的。至于那钉十字架，上各各他，一点也手无寸铁，没有办法自己保护自己的基督，不可能是弥赛亚。所以，这样的一种弥赛亚观，是先把圣经里面把它过滤以后，只有寻找一些支持自己观念的章节，做为他是跟随主，是信上帝道的人，这种人就变成上帝的仇敌。如果你好好研究第三波的神学，你会发现里面他们所引用的圣经是适合他们口味的，而不是整个顺从圣经。
今天如果我们的领袖没有几个看到那么深，就随便接受任何一种所谓的复兴的运动 ，我告诉你，就在我们这一代里面，福音可能会变质。
当耶稣把这些道理讲出来的时候，他们说，「这话甚难，谁能听呢？」（约翰福音：6 章 60 节）走了，反正第二次聚会不如第一次，第一次还有面包，还有鱼。第二次变成讲神学讲座，这么难，这么难听的道理。走了！走了！不要忘记呀，我们家里还有孩子要顾的，还有事情要做的。面对现实的世界，当上帝来到我中间，顾我的需要，成为可以被我利用的物质供应者的时候，我可以信你的。当你不再有物质供应，我的祷告你也不听，我的病你也不医治的时候，我不再信你了。所以，「再见！」从此走了。这样，耶稣基督刚看他们去的时候，有没有说：「对不起，我讲错道了？快快回吧，因为这样教会经济受影响的。人数少了，奉献减少了，麻烦的。所以你们回来吧，我讲一些你们比较容易听的道理。」耶稣基督不但不这么说，耶稣基督就讲了一句很重要的话 「若不是父吸引人，没有人能到我这里来，到我这里来的，一个我也不撇下。」（约翰福音：6 章 44 节）今天很多人喜欢讲后面那一篇 「到我这里来的我不撇下，到我这里来的我不撇下，所有信的，我一定接受。」但是很少传道人敢讲，「若不是父吸引人，没有一个人到我这里来！」为什么？因为那还是人不爱听的道理。你以为你会信主是因为你信吗？你主动 的吗？若不是因为神的爱吸引你，没有一个人会到耶稣基督面前。若不是神的恩典吸引你，你不可能到他面前的。为什么上帝不吸引全世界的人都到耶稣基督面前呢？我不知道。事实，不是每一个人都到耶稣基督面前的。事实，不是每一个人都有机会听福音。「上帝愿意万人得救」（提摩太前书：2 章 4 节）， 这句话已经被讲解到变成一个很可怜的上帝要我们去帮忙祂，才可能成全祂的心愿的地步。
如果上帝愿意万人得救，为什么有些人从生到死没有听过福音？是神愿意，但是没有办法，这样的神不是全能的。我想，每一题好好的讲，可以讲好几个钟头。我今天不要和你们辩论，但是耶稣基督说，「父吸引人到我这里来，凡是父所吸引的就来，到我这里来的，我一个也不撇下。」然后耶稣基督就提出第四种人。第一种人是吃饼的。第二种是为了看神迹的。第三种是跟随祂，也可以来，也可以去的，喜欢就跟随他，不喜欢就离他而去，「门徒许多就离他去的」（参：约翰福音：6 章 66 节）。但是耶稣基督提出第四种人 「凡父赐给我的，我必保守他们直到永永远。」凡父赐给我的，就到我这里来，他们到末日