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也许，在你看来，这些都是小事，犯不着对什么话。这是不对的！什么样的习惯，不是在处理一件件小事中，慢慢形成的呢？更重要的是，一旦孩子拥有了这样的习惯，或者作为家长、老师的你拥了这样的习惯，你就会发现，你们将会更加适应这个正在走向全球化，日益提倡民主思维的时代和社会。
第三辑 提升品质高度避灾自救不可不学
创造生存奇迹的是什么呢？是几条毛巾、一条小船、一个沙发垫、一块门板……当然，还有这些“幸运天使”的顽强意志和冷静头脑。这就告诉我们：当灾难突然发生时，能充分利用身边一切可以自救的工具，是多么关键。
2005年的新年里，转瞬之间，印度洋海啸使至少15万人失去生命，100多万人沦为灾民，涉及到50个国家的人民失去同胞。
痛定思痛时，国际合作、国家的国际责任、民众的世界公民意识、全球化等宏观话题，一时间成为热点。然而，就在我们热情关注这些话题时，一个最根本的问题———如何在灾难面前尽最大努力保存生命的本身，却被忽略了。
造成这种现象的重要原因，是我们过于相信自己的生存能力。而实际上，即便上述宏观话题都得到了解决，我们依然不能保证自己的生命安全，尤其在大自然突然发威时，我们甚至不如不懂得“文明”为何物的动物。
去年12月29日，斯里兰卡野生动物学家对路透社记者说，当海啸扑向斯里兰卡最大的野生动物保护基地亚拉国家公园时，尽管这里生活着数百头野象和不少美洲豹，但“我们没有找到一具动物尸体”，“动物也许能感知到这场灾难，它们有第六感。他们了解要发生的事情”。
的确，在神秘的大自然这本书前，我们还只是刚打开它的扉页的学童。所谓“人定胜天”，也只是浪漫主义的美好理想，何况在很多时候，我们遭遇的经常是“天定胜人”悲剧？在此情况下，我们就应加强生存能力的学习，以便灾难发生时，让奇迹在自己身上发生。值得深思的是，这种能力往往只是运用一些常识，以及一些普通得甚至是伸手可得的工具。
让我们看这样几个生存奇迹：在巨浪袭来时，英国人斯蒂芬·博尔顿用毛巾将妻子和3个孩子绑在棕榈树枝上，使他们在激流中幸免于难；为防止翻船，4名印尼渔夫顽强对付汹涌的海浪，并把衣服系在柱子上当船帆，直到9天后被侦察直升机发现；美国6岁的女孩佐薇被冲入海中，在抓住一个沙发垫后，再也没有撒手，她后来随风浪飘到一艘倾覆的船前，和一名幸存的酒店女服务员“不期而遇”，两人合力将船翻过来，最终得救；印度13岁的女孩拉谢克尔凭借一块门板，在海上漂浮了两天，最终划到岸边获救……
在这些故事中，创造生存奇迹的是什么呢？是几条毛巾、一条小船、一个沙发垫、一块门板……当然，还有这些“幸运天使”的顽强意志和冷静头脑。这就告诉我们：当灾难突然发生时，能充分利用身边一切可以自救的工具，是多么关键；而审视并且总结个体生命创造的生存奇迹，又是多么重要。假如众多个体生命都能懂得并学会运用这些常识，即便他们没有动物的“第六感”，也一样可能躲过死神的魔爪。这正如一句西谚所说：“你能自救，上帝才能救你。”由此，对公民加强生存教育，就显得特别重要。
从海啸中的生存奇迹里，我们还可以明白另一个道理：“你能自救，方能救人”。蒂莉·史密斯是个10岁的英国小姑娘，在到泰国旅游前，她在学校学习过关于海啸的知识。当她看到海水中有气泡，而且潮水迅速往下退时，马上预感到要发生海啸。于是，在海啸来临前几分钟，接到她母亲通知的近百名旅客从这处海滩撤离，避免了人员伤亡。
显然，和单纯的自救相比，蒂莉·史密斯的做法更有意义。可如果她没有接受过这方面的教育呢？答案无疑是明确的，那就是会有更多生命，甚至包括蒂莉·史密斯在内，悲惨地离开我们的世界。
2005年1月5日，十届全国人大代表、华中师范大学博士生导师周洪宇呼吁：当前，我国应着手进行全民族生存教育的立法调研，从法律层面唤起加强全民族生存教育的意识。我以为，这个呼吁适当其时，因为面对突如其来的人类灾难，教育人们如何避灾自救，我们过去做得的确还很不够。
教育指南
可以说，绝大多数灾难，无论是自然灾难，如雪崩、海啸、地震、火山爆发、洪水、泥石流等，还是人为灾难，如火灾、爆炸、煤气泄露、车祸、恐怖袭击、抢劫、绑架人质等，往往是难以预测，甚至也是无法预测的。这时，一个人生存能力的强弱，常常决定着他的生死祸福。
我们当然希望，自己的孩子永远不会处在这样的险境中，可是，我们却无法阻止灾难不期而遇的脚步。因此，就很有必要为孩子建造坚固的生命防护墙，而建造这堵墙的必备材料之一，就是在平时就有意识地培养他们避灾自救的能力，让他们掌握一定的避灾自救知识。
比如，这样教育孩子：发生地震时，要迅速寻找相对牢固、安全的地方藏身，像屋角、桌子下面等；发生火灾时，要迅速观察火势，然后用湿毛巾捂住口鼻，打开窗户，利用床单、绳子等工具逃生；发生绑架人质事件时，要沉着冷静，与歹徒巧妙周旋，伺机报案或者尽可能多留下破案线索，不能大哭大叫，以免加重歹徒的心理紧张的程度，酿成“撕票”悲剧；发生水灾时，不要惊慌失措，而要冷静观察周围，利用一切可能利用的东西，如木头、床垫、沙发垫、大树等迅速展开自救；发生泥石流时，不要和泥石流朝同一个方向跑，而要朝相反的方向跑，同时避开正在松动的山体……
所有这些知识，只要你留心查找，在信息资源如此丰富的今天，就一定能够找到。当然，你还可以和孩子们一起，经常性地举办类似的演习活动，在快快乐乐的游戏中，真正掌握避灾自救的知识，训练好避灾自救的本领。这样，无论什么样的灾难突然降临，孩子都会处变不惊，勇敢自救，同时救人。
第三辑 提升品质高度别怕武侠小说
《天龙八部》入选中学教材，我们不难从中看到开放和创新。而开放和创新正是激发社会活力的重要手段。我乐于看到这样的创新和开放。
“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举。”语言水一样透明、文本评书般通俗的句式刚一亮相，不管你是否熟悉武侠小说，都可能会感觉到一股十足的江湖之气，烈烈如北国之风扑面而来。
对这种江湖气，热爱者视之为美酒，认为可从中汲取扶危济困的浩然英雄气；批判者视之为毒药，认为其与法制精神背道而驰，暴戾之气近则害人，远则殃国。正是在此背景下，2005年3月，金庸小说《天龙八部》片断入选高中语文读本（必修）一事，才会引起广泛争议。
雅与俗：何为雅，何为俗，仁者见仁，智者见智。虽然对金庸作品的雅俗评价各有意见，但有一点我们却必须承认：语文的本色是雅俗共赏。正所谓：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”不管少了谁，语文之美都会大打折扣。
那种认为通俗文学难登大雅之堂的观念，说浅了是对通俗文学抱有偏见，说深了是对普通百姓的享受持有歧视。从金庸作品在国内的普及程度看，将其作品片断选入语文读本，引导学生正确阅读，无论如何都比听之任之利大于弊。分析如下：
侠与暴：武侠小说自然离不开“武”。就它的社会价值而言，却也是“成也武，败也武”，誉之者视武为扶危济困、除暴安良的重要手段，视此类人物为“侠”，即侠之小者济人困厄，侠之大者保家卫国；毁之者视武为草菅人命、以暴易暴的野蛮行为，列此类人物为“盗”，认为盗之小者杀人越货，盗之大者窃国灭家。
其实，不要说金庸作品，就是《水浒传》、《三国演义》，又何尝没有这类“缺憾”？难道我们能以此否认它们的全部价值？“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”。对于这些，我们大可不必怀疑高中生的善恶鉴别能力。
实与虚：有人担心，《天龙八部》的内容都是虚化不真实的，因而会对学生的心理和行为存在一定的误导。这种担心完全是杞人忧天。文学作品本就是来自于现实，而又高于现实的，虚中有实，实中有虚，虚虚实实，实实虚虚的。如果完全写实，那还不成了新闻作品？
要说虚，《西游记》可谓虚到了家，除了唐僧还有一点历史的影子，其他包括孙悟空等三兄弟在内的妖魔鬼怪、天兵天将，又有多少是真的？然而，谁又能否认它的艺术价值？如果高中生在老师指导下，连这点东西都看不出来，我们的教育也未免太失败了吧。
当然，争议并不止于这些，而对一件事情有了争议，也并非坏事。只是我们要明白，武侠小说进入语文读本，甚至语文课本，都不必以为是来了洪水猛兽。
如果说人们对上述问题还有争议的话，那么我们相信下面两点应该不会引起大的争议：第一，《天龙八部》入选中学教材，是语文教育改革的一个突破，也表明对武侠小说这种具有数百年历史题材的一种肯定；第二，《天龙八部》入选中学教材，也直面了这样一种现实：金庸小说普及程度之高，超过不少经典名著，即便大雅如小平同志，又何尝不是“金迷”。
《天龙八部》入选中学教材，我们不难从中看到开放和创新。而开放和创新正是激发�