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塔木德智慧全书-第章

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  迷恋金钱有多种表现方式,德里克只是体现出其中一些。然而,有一条把所有这些情况贯穿起来的共同的线索。在这一点,金钱作为美好生活的手段的价值消失了,金钱本身成了一种目的。当它被置于爱情、信任、家庭、健康和个人幸福之前时,它总是倾向于腐烂。金钱的价值越是超出它的实际市场价值,这种腐烂就能越深入地渗透。像索尔·贝娄在《洪堡的礼物》一书中所写的:“抓住金钱不放很难。这就像一块小冰块一样。你不可能刚刚成功获得它,然后就生活安逸……当你获得金钱时,你将经历一次质变。你不得不与内部的和外部的、可怕的力量竞争。这些力量也许产生不信任、妒忌、甚至对拥有更多的任何人的憎恨及对任何阻碍你发财的人的敌意。”

  一心只想着钱的人,始终只是一个非常可怜的生物。

  不要养成无限制地省钱存钱的坏习惯,这一点是每个聪明人都必须小心在意的。而且,对年轻人来说,生活过分节俭很可能养成贪婪的性格,在一个地方是美德的东西在另一个地方很可能变成邪恶。对金钱的崇拜——而不是金钱本身——是罪恶的渊源。对金钱的崇拜禁锢和压迫着人的灵魂,它关闭了通向慷慨大方地生活和行动的大门。


戒除吝啬贪婪的习性

  《塔木德》说:“放在自家钱柜里的金钱的闪光,只能吸引它的所有者毫无价值的注意力,正如萤火虫的辉光只能把自己暴露给它的捕捉者。”

  真正的犹太人并不是像某些文学作品中所描绘的那样吝啬,他们甚至时常告诫自己的孩子们:一定要摒弃吝啬的不良习惯。

  何谓吝啬?简单地说,就是小气,是一些人对待金钱、对待财物的一种“特殊态度”。因为它特殊,所以就有与一般人不同的特征。

  凡吝啬的人都是金钱的奴隶,而不是主人。对这类人来说,唯有金钱、财物才是最为重要的。为钱而钱,为财而财,敛钱、敛财是这类人的最大嗜好,也是他们人生的最大目的。他们的生活公式是:挣钱、存钱、再挣钱、再存钱……他们的最大乐趣是“数钱”:今天比昨天多了多少,明天比今天还会多多少。他们的哲学是:多了还要多,永远不会有满足的时候。

  凡吝啬的人一般都不懂人与人的感情。他们不懂得亲情,不懂得友谊,不懂得同事间的感情,若是有的话,也要以金钱的标准去衡量。一般的处世原则是,认钱不认人。即使是家人,亲爱者,也始终毫不含糊,“账”总是算得清清的,为了金钱有的甚至达到了“六亲不认”的程度。

  凡吝啬的人一般都是自私的、贪婪的。这类人只是嫌自己发财速度太慢,总嫌发财“效率”太低,总想不劳而获或者少劳多获,因而挖空心思地、不择手段地算计他人、算计集体、算计社会,一般的情况是:在吝啬者口袋里的金钱或多或少地带有不洁的成分,廉耻、天良、真理,都会沉溺在吝啬者的吝啬之中。

  吝啬贪婪者金钱、财富都不缺,然而其灵魂、其精神却是在日趋贫穷。

  吝啬果真能给吝啬者带来愉快吗?不能。其实吝啬者的生活是最不安宁的,他们整天忙着的是挣钱,最担心的是丢钱,唯恐盗贼将他的金钱全部偷走,惟恐一场大火将其财产全部吞噬掉,唯恐自己的亲人将它全部挥霍掉,因而整天提心吊胆,坐立不安,永远不会是愉快的。

  吝啬者果真能给人带来幸福?不能。因为“小气”,因为狭窄,所以在这类人身上很少体现亲情二字,其内心世界是极其孤独的。尤其是当他们有难的时候(譬如在病中),他们才会感到缺少感情支持的悲怆,才会感到因为吝啬而失去的东西实在太多了,才会充分感觉到金钱的真正无能。

  其实,吝啬是吝啬者看不透人生的真实表现。他们不懂得这样的一个简单道理:他,赤条条地来到这个世界,在最后,也只能赤条条地离开这个世界。所以,吝啬实际上是吝啬者为自己头上套上的一条无形的精神枷锁。它使人成为金钱的奴仆,使人活得不自在、不痛快,甚至使人卑鄙和龌龊。

  如果以一个人拥有的金钱的多少来衡量他的成功的大小,毫无疑问,这是一件令人茫然困惑的事情。从本性上讲,每个人都想成为一个成功者。即使一个意志坚定、头脑敏锐、动作敏捷的人,一旦抓住机会,他也会立即“上马”,不择手段地赚钱。这些人完全有可能既没有高尚的品质,也不会实施任何善行。一个一心只想着钱而意识不到更高的力量的人,虽然他可以腰缠万贯,但他始终只是一个非常可怜的生物。金钱决不是任何道德价值的确证。


钱是靠赚出来的,不是攒出来的

  在犹太人中流传着这样一则笑话:

  卡恩站在一个百货商场门口,目不暇接地浏览着色彩缤纷的商品。这时,他身边走来一个衣冠楚楚的绅士,口里叼着雪茄。卡恩恭敬地走上前,对绅士礼貌地问:“您的雪茄很香,好像很贵吧?”

  “两美元一支。”

  “好家伙……您一天抽几支呢?”

  “10支吧。”

  “天哪!您抽烟多久了?”

  “40年前就抽上了。”

  “什么?您仔细算算,要是不抽烟的话,那些钱足够买这幢百货商场了。”

  “那么说,您也抽烟了?”

  “我才不抽呢。”

  “那么,您买下这幢百货商场了吗?”

  “没有啊。”

  “告诉您,这一幢百货商场就是我的。”

  谁也不能说卡恩不聪明。其一,他心算能力很快,一下子就算出抽40年2美元一支的雪茄就可以买一幢百货商场了;其二,他很懂勤俭持家由小到大的道理,并身体力行,从不抽烟。然而,卡恩的智慧并没有变成钱,因为他既没有享受雪茄也没有攒下买百货商场的钱。

  所以,卡恩的智慧是死智慧,绅士的智慧才是活智慧。《塔木德》所强调的智慧:钱是靠赚出来的,而不是靠克扣自己攒下来的。


在花费方面量力而行是非常必要的

  《塔木德》说:“当用则用、当省则省。”“吝啬在有的时候和节约一样是一种优秀的品质。”“花一块钱,就要发挥一块钱的100%的功效。”

  都说现在钱难赚。有越来越多的人感到自己必须节衣缩食,可是挥霍无度的人数却未见减少,甚至还有往上攀升的迹象,呈现两极化的奇特现象。

  很多大型的百货公司在周年庆的时候,屡屡传出一出手就刷卡百万的顾客,更有香港艺人因为理财不当、入不敷出,于是宣布破产的消息,足见奢华浪费的人在一片哀鸿遍野的不景气声中,还是能交出令人瞠目结舌的亮丽成绩。

  老实说,钱是拿来用的,而不是拿来浪费的,一个人可以用钱买心爱的物品、买安全感、买快乐的感觉,无论你买的是什么,有一个最重要的原则就是当用则用、当省则省,才是用钱的最高境界。

  学会花钱,是致富的一个必要条件。世界上最会赚钱的人,无不是最会花钱的人。小气,并不是讽刺,这是有钱人的看家本领。精打细算,不乱花钱,才是大富翁的真正风度。

  如果你货币紧张,那么请推迟十天购买新上市的蔬菜(这并不会少了鲜度);推迟一个月购进应时服装(这并不影响你的漂亮);推迟一年购买走俏用品(这并不改变你的风度)。粗制品并不比精制品少了营养,首饰并不是人的必需,名牌并不反映价值,这些都是消费中诱惑你手中货币的扒手。

  成熟的犹太人绝不会为了面子“装阔”。

  然而,在生活中我们发现,越是没钱的人,才越爱装阔。这似乎是个心理问题。因为没钱的人容易产生抗拒心理,他们内心常在交战:“我只能买这种便宜货吗?”自怜便油然而生,更因顾虑到别人的眼光,而忐忑不安。所以当他们面对一件商品时,往往考虑虚荣比考虑价格的时候多,没钱的自卑感像魔怪一样缠得他们犹豫不决,最终屈服于虚荣,勉强买下自己能力所不能及的东西。于是,社会中有了一种怪现象,越穷的人,越不喜欢廉价品。

  仔细想想,穷人的虚荣心总比富人强,他们因为乱花钱而永远无法存钱,富人则相反。

  有一位管理数家大公司的董事长,他从来不在乎别人对他的称呼——“小气财神”。他和朋友去餐馆吃饭时,大都随便点一些菜,并不讲究非叫一级的好菜,以显示自己的财富。有些人则不行,本来没有别人有钱,却怎么也不敢潇洒地点那三级菜,担心招来轻蔑的眼光。

  如果你再留心看那些成功的百万富翁,他们的穿着打扮,都是很随便和俭朴的,有的真是近于邋遢,不认识他们的人很难相信他们拥有巨额的财富。

  年轻人往往是最爱虚荣的,一个刚赚了一点钱的小伙子,却非要请女友吃高级餐馆,入高级舞厅。有些只租得起三平米小房间居住的年轻人,却非要倾其所有积蓄买一部汽车带着女友玩。试想,这样的年轻人又怎能不穷呢?越装阔越穷,越穷越装阔,形成了一个跳不出去的贫穷的恶性循环。

  许多习惯于挥霍的人,往往不是因为自己觉得这件物品非买不可,而是想要享受一掷千金的快感、享受让人羡慕的虚荣感。

  这种人觉得没钱就代表丢脸,所以非要展现出富豪之家的气势,为的就是逞一时之快,却没想到当习惯变成瘾,而瘾又戒不掉的时候,就是必须付出惨痛的代价了。

  结果,之前辛辛苦苦建立的豪华排场、华丽形象,在一夜之间瓦解,那种从云顶重重摔下的感觉其实才是真正的丢脸。

  有些人平时为了赚钱,像拼命三郎一样地努力工作,上下班塞车要忍耐、被老板骂要忍耐、
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