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三、取名苏耽
中国传统习俗是孩子从父姓，潘姑娘的小孩既然没有父亲，也就没有姓名。小孩长大入学，没有姓名不方便，教书先生因此要为他取个名字。先生叫他走出塾馆，通报他第一眼看到的景象。小孩刚走出门，就看见有一个人用禾草串鱼悬挂在树枝上，自己却枕着树根呼呼大睡。小孩于是将所见情景禀报先生，先生说：〃禾草串鱼，是个‘苏‘字；枕树而卧，是个‘耽‘字。你就姓苏名耽，叫苏耽吧。自此，小孩就称苏耽。
四、初遇异人
牛脾山钟天地之正气，山灵水秀，风景佳好，山中多有神仙异人出没。一天，苏耽入山砍柴，忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜爱苏耽的聪慧孝顺，传授了仙术给苏耽。这仙术能隐其身，变化莫测。苏耽学会后试了一下，砍刀不磨自利，柴担举重若轻。从那以后，围绕着苏耽就发生了许多奇情怪事。如苏耽与同伴放牛，别人的牛桀傲不驯，唯苏耽的牛老实听话，似通人意。傍晚，苏耽想回家，那牛不用驱赶就自返归途。又比如，山中白鹿本来胆小见入就逃，但苏耽却能靠近白鹿，骑上鹿背。白鹿驮着苏耽飞奔于峰峦沟壑，安稳如驰平地。更怪的是，每逢骑鹿驰驱，在苏耽的眼里。胯下的白鹿竟化作了一条神龙。
五、远遁取食
苏耽非常孝顺母亲，有一次正在吃饭，苏母无意间说想吃便县（今永兴）的特产鮓鱼（油鮓鱼）。苏耽一听，放下琬筷就出了门，眨眼功夫，苏耽就提了一对鮓鱼回来。苏母问：〃郴县也有鮓鱼吗？〃苏耽答：〃我是从便县买来的。〃苏母觉得很奇怪；又一次，苏母患病不思饮食，苏耽问娘想吃什么，苏母说：〃我想吃的只怕是想得到却吃不到。〃原来苏母想吃湘潭名产臭豆腐乳。怪不得说想得到却吃不到了；湘潭离郴州近七百里，常人注返需两个月时间。母亲有病需要照应，如何能尽快取回臭豆腐乳呢？苏耽在门外沉思间，忽然遇到曾向他传授仙术的老仙爷，告诉他白鹿洞通湘潭，只要日出前入洞。日落前就可从湘潭打个来回，出洞而归；第二天，苏耽按照老仙翁的指点，果真买到了湘潭臭豆腐乳，并在当天傍晚赶回了郴州。苏母高兴之余，却不相信苏耽真的到了湘潭。两月后，苏耽的舅舅来看望苏母，说起曾在湘潭看见过外甥的事。苏母这才相信苏耽真的到过湘潭，于是更加惊异，自此，苏母认定苏耽不是凡人。
六、七颗仙桃
苏母久病不愈，苏耽忧心如焚，暗中祈祷菩萨，愿意自己代母受病，只望母亲早日康复，苏耽的孝心感动了神灵，梦见仙人授意说：〃牛脾山顶古树鲜桃，吸日月之精华，已成仙果。摘食之，可愈治母病。〃又告诫道。〃只是仙物不可妄求。一而三、再而四，七颗足矣，切忌多贪〃。
第二天，苏耽果然在牛脾山顶找到了仙桃；只是因一时高兴，忘记了神人的告诫，尽兴采摘了满满一筐。苏耽背着满筐仙桃飞奔下山。跑到山腰，脚绊石头摔了一跤，满筐仙桃遍地乱滚。苏耽急忙爬起捡拾，左寻右找也就拾到七颗。苏母吃了苏耽带回的七颗仙桃，病体顿时痊愈。后来，那些散落山腰的仙桃全部化作了石头。<；郴州志）载：〃仙岭（苏仙岭）有桃石，剖之纹核如生，世传仙桃。马岭山亦多虺蛇杀人，服之可解。〃如今，仍常有人在苏仙岭山腰拾到桃石，研粉冲服，百病可愈。
七、受诏得宝
苏耽十二三岁时，已是一名品术皆优的少年郎中。有一天，他到牛脾山采药，忽然听到有人叫他的名字，苏耽直身一看，原来是传授仙术给他的老仙翁。老仙翁传诏道：〃尔今仙道已成，勿再依恋尘世。吾今奉命传诏，三天之后就是你升天之时。〃苏耽拜谢说：〃非我依恋尘世，只是我若升仙离去，母亲无人终养。〃老仙翁递过一件石匣，说：〃有此石匣，但可无忧。只是天机不可泄露，此匣万万开启不得，切记。〃老仙翁传诏已毕，飘然而去，苏耽也收拾药篓怀揣石匣返回家中。
八、群鹤迎仙
汉文帝三年（公亓前177年）五月十五日，是苏耽成仙升天的日子。苏耽一早起来就劈柴禾，扫庭院，又将水缸挑满。这是最后一次侍奉母亲，他想竭力多做些事。挑水时，他看见了倒映井底的南天门，且隐隐听见袅袅仙乐声，知道行期已近，于是整衣掸尘等候仙侣。忽然紫气西来，氤氲缥缈中，十只仙鹤迤逦降落在苏家庭院。苏耽急忙入宅含泪向母亲辞别：〃耽已成道，受命将升，仙仗临门，不得终养o〃苏母虽然舍不得与儿离别，但知道天命难违，不可强留，于是哽咽唏嘘说：〃儿走后，娘何以为生？〃苏耽将老仙翁授给的石匣捧送到母亲手中，说：〃有需必得，慎勿发也。〃又说明年郡有疫，可取庭前井水枯叶救之。苏耽辞母出门，忽闻仙乐齐奏，又有异香弥漫，苏耽骑上仙鹤，旌幢和群鹤簇拥着他逶迤腾空而起。
九、桔井泉香
苏耽升仙的第二年，郴州果然暴发瘟疫，来势迅猛，八方蔓延，不分男女老少，均受染发病，病死无数。一时间，天昏地暗，日月无光。乡亲们在此劫难中，自然想到苏耽，可苏耽已经成仙升天而去子：于是转而来求苏母。苏母便按照儿子的嘱咐，凡来求医者，每人赐给院内井水一升，桔叶一片。说也真灵，病人服后，无不迅速痊愈。消息传开，前来向苏母求医讨桔叶、井水的很多，可桔树上的叶子和井中泉水并不见少。原来，苏耽成仙，仙气飘溢，桔树招收了仙风，有了灵性，人每摘一叶，树就会自长一叶。泉水吸收了仙气，也有了灵性，人们每舀一升，井水就自涌一升。由于有足够的桔叶井水，郴郡的瘟疫终于得以平息。自此，〃桔井泉香〃这一典故就流传下来，并传遍全国及日本与东南亚等国。
唐代诗人杜甫、王昌龄、元结、沈彬等，对此均有题咏。
唐开元十九年（731），郴人在井旁建祠。北宋真宗赐名〃集灵观〃、〃桔井观〃。
十、苏仙望母
苏耽无父而生，自幼由母亲一手抚养长大，他把母亲的养育之恩铭记心上。又因未及报答，少年即成仙道，以至永诀慈母。所以苏仙虽身在天界，思母之心却与日俱增，常常溜出天庭，来到苏仙岭上，朝西南翘首眺望，期盼看到母亲的身影。岭上的松林也深受苏仙孝心感染，每当苏仙望母，它们也一同倾身西南，陪伴苏仙寻觅母亲天长日久，积而成势，苏仙岭的松林无论老树新枝，总是倾向西南。世人感慨苏仙孝感草木，感叹岭上松林善解人意，就将这片松林称为〃望母松〃。
十一、掷经成桥
苏耽成仙离家时，为了母亲衣食有着落，把老仙翁赠送的小石匣留给了母亲，石匣上写着〃心有求，叩叩首〃几个字。石匣只要叩一下，就会出现苏母所需的衣食穿用；苏母凭着这个石匣子，温饱度日，竟活到百岁才无疾而终。苏母逝世那天，人们望见苏仙岭上有白马出没，并隐隐听到哭声从岭上传来。人们把所见所闻禀报到郡署。郡太守张邈率下属一行亲赴岭上求见苏仙。仙凡异壤，不可直面，苏仙半隐于松叶枝丛中，接待张太守，感谢他吊孝母亲。言语间，郡守张邈偶然窥见苏仙丰资神彩，光熠照人。苏仙顾及故乡诸事，知道郴江因无河桥，过往行人全凭小船摆渡，十分不便，于是有意为乡亲解难。于是苏耽对太守说：〃山谷幽远，日暮难归，愿许苏耽成桥水上。〃说完将手中一卷仙经掷向郴江，离郡署最近的河面上立即出现了一座石拱桥。郴人为纪念苏仙的恩德，就称这座桥为〃苏仙桥〃。
十二、仙泪化泉
中国古代，无论是官府贵人，还是庶民百姓，凡父母新丧，孝子都要在父母坟旁起造墓庐，枉身其内，守墓三年，以报父母养育之恩，以尽后代孝道之情。苏母谢世，葬桔井观之左。时苏耽已成仙升天多年，虽仙凡有别，但苏耽原本极具孝心，故仍然遵依凡例守墓尽孝。每天苏仙在天庭值日之余，即坐一白色仙马驰抵苏仙岭，遥对桔井观旁的慈母墓跪拜行礼，凝视守望。每每想起母亲未成婚即吞萍怀胎。
【三星神】
人人都想发财，所以人人都拜财神。有财并不就有福有禄有寿，最好是福禄寿都有；因此在道教神系中就有了福禄寿三星神。俗语说：“人间福禄寿，天上三吉星”。三星神源于道教的三官神，即天官、地官、水官，其神职是天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官信仰源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。后来道教称为三元大帝，是三兄弟，上元大帝是天官，生于正月十五，所以正月十五元宵节也叫上元节；中元大帝是地官，生于七月十五，所以七月十五叫中元节；下元大帝是水官，生于十月十五，所以十月十五也叫下元节。三官都在其生日执掌神职，人们就在这三个日子拜三官，希望天官赐福，地官赦罪，水官解厄。但是后来演变成为福禄寿三星神。三星神作为神像印在纸上进入千家万户贴在墙上成了年画，成了人们贺春的礼品，寄托着祝福的心愿，神性已逐步减弱。在潮汕，以枫溪为中心的瓷塑十分发达，当代更大量生产福禄寿三星组塑，成了著名的艺术品，广销海内外。但其释义也已具体化为三个人物，即：晋代的巨富石崇代表福，他身穿锦服，手握天书，环佩缠身，一身富气；唐朝的开国功臣郭子仪代表禄，安置在中间，他王冠蟒袍，玉带围腰，肩飘绶带，气概凛凛；神话传说中的南极仙翁代表寿，他鹤发童颜，喜眉笑口，执杖捧桃，龙钟老态。当代有许多人家将福禄寿三星陈设在客厅中，并不焚香敬拜，仅是一种艺术欣赏品了。
在北京白云观的东院有一座新落成的殿堂——三星殿，里面供奉着幸福安乐和长寿的福、禄、寿三星神，他们执掌着人的幸福吉祥和长寿，在中国民间有着深厚的影响。俗话说：“人间福禄寿，天上三吉星。”三星神的形象