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河与一、伊藤贵麻吕、加宫贵一、佐佐木茂索、佐佐木津三、十一谷义三郎、
铃大彦次郎等十四人，继无产阶级文学家创刊《文艺战线》之后，宣布新刊
物《文艺时代》的诞生。刊物名称是由川端康成起的，刊物《发刊词》也是
出自川端的手笔。他这样写道：“《文艺时代》诞生的目的，是新作家对老
作家的挑战，可以说它是一场破坏既有文坛的运动。”“我们的责任是革新
文艺，从而从根本上革新人生中的文艺和艺术观念。确定《文艺时代》这个
名称既是偶然的，又不完全偶然。从‘宗教时代’走向‘文艺时代’这句话，
朝夕萦绕在我的脑海里。旧时宗教在人生和民众中所占据的位置，到未来的
新时代将由文艺所取代？ 。然而，只有我们才能创作新的文艺，同时创造新
的人生。”他还表示：“站在过渡时期的年轻人，为了自己的生存，唯一的
出路就是坚持《文艺时代》应有的姿态。这份杂志恍如方舟上的一根桨，把
我们救起载运到明天的彼岸”①。
从创刊号起，由川端康成、片冈铁兵担任了三期的责任编辑。可见川端
康成对筹办这份杂志是非常重视、非常积极的。他很有抱负地说：“若这份
杂志的发行是今年文坛的唯一事件，也不言过其实”，“无视这份杂志的人，
就无权谈论新文艺”②。又说：“我主动参加的，只有《文艺时代》”③。
起初，川端康成他们并没有就新感觉主义明确提出比较系统的见解，创
作也没有形成比较鲜明的艺术风格。作为一个流派，它的存在并不是自觉的，
尚处在摸索探求的过程之中。而且，参加《文艺时代》的同人中许多人的创
作很少具有新感觉派的特征。所以川端康成说：“《文艺时代》是代表新进
作家”，“《文艺时代》不是新感觉主义的机关杂志”，“《文艺时代》同
人不全部都是新感觉主义者”④。尽管如此，这批年轻作家的结合，其动机显
然是不安于现有秩序和旧有文化，希望以一种新的文艺冲破旧的束缚，打破
文坛上令人窒息的停滞状态，同时对抗自然主义文学的衰微和无产阶级文学
的勃兴。
① 《川端康成全集》，第32 卷，第410—14 页。
② 《编辑后记》，《川端康成全集》，第32 卷，第418 页。
③ 《文学自传》、《川端康成全集》，第33 卷，第94 页。
④ 《新感觉派辩》，《川端康成全集》，第32 卷，第476—77 页。
创办《文艺时代》前后，川端康成和横光利一发表了一些反自然主义传
统的作品，不追求事物外在真实，不使用呆板的文体和繁琐的语言，而以感
性直观地把握事物的表象，使用新奇的文体和华丽的词藻，寻求新的感觉和
现实。川端康成的掌篇小说集《感情装饰》和横光利一的《太阳》已经初步
显出这样的特色，引起文坛的注目和广泛的讨论。文艺评论家千叶龟雄在《世
纪》杂志1924 年11 月号上发表了题为《新感觉派的诞生》一文，充分肯定
和支持他们的新倾向，指出这是“站在特殊视野的绝顶中透视、展望，具体
而形象地表现隐秘的整个人生。所以从正面认真探索整个人生的纯现实派看
来，它是不正规的，难免会被指责为过于追求技巧。不过我觉得这也不错。
它不仅把现实作为现实来表现，同时通过简朴的暗示和象征，产生像特意从
小小的洞穴来窥视人生全面的存在和意义，这种微妙态度的艺术之发生，是
符合自然规律的。”因为“他们的心理机能，首先是心情、情调、神经和情
绪具有最强烈的感受性，因此文化的艺术应当引导到这一步，即具有内部生
命的。”千叶的文章还写道：“迄今表现出来的，所谓‘文艺时代’派的人
们所具有的感觉，无疑比任何感觉艺术家更沉浸在新的语汇、诗和节奏的感
觉中。至此，‘新技巧派’总算达到了它所应该达到的意境。从正面显示了
这是应该存在的一种艺术倾向。”于是千叶给他起了“新感觉时代”和“新
感觉派”的名字。这是“新感觉派”的由来。
从此，新感觉派作为日本最早的现代主义流派宣告诞生，在
日本文坛形成与自然主义文学、无产阶级文学三足鼎立的局面。日本文
学史家一般认为，新感觉派的诞生和无产阶级文学的勃兴，揭开了日本昭和
文学史（即日本现代文学）的序幕。
二 在文学论争里川端的态度
千叶龟雄的评论和命名，鼓舞了积极探索的《文艺时代》的
主要人物川端康成和横光利一、片冈铁兵、中河与一等人，但也引起了
《文艺时代》内部的不同反应。同时还遭到了著名作家广津和郎、生田长江、
宇野浩二等人的强烈反对，批评他们的神经和感觉是异常的、病态的，是代
表颓废文学的。特别是广津和郎发表《关于新感觉主义》一文，对新感觉派
进行全面的否定，认为“他们的人生观，用一句话来说，就是人类在走向毁
灭，这是一切历史都在证明了的，所以在走向毁灭之前，人要为感觉上的享
乐而活。”因此，新感觉派“也决不是新的东西。岂止不是新的东西，而且
是病态的。只能说是一种痼疾，是心灵和肉体上的一种缺陷。”生田长江在
《赐予文坛的新时代》一文中也指出：“感觉主义是追求生硬的、卑俗的，
乃至颓废的感觉快乐的倾向。”
新感觉派作家连续发表了一系列文章进行反驳，并在论争中建立自己的
理论体系。川端康成的《新进作家的新倾向解说》、《新感觉派辩》，片冈
铁兵的《告青年读者》、《新感觉派的主张》，横光利一的《感觉活动》等，
都比较系统地阐明了新感觉派的文学主张。起初，他们虽然不满于既有文坛，
决心要创造一种“新文艺”来对抗旧文艺，但“新文艺”具有什么实质内容
和涵义，他们无论在理论上或形式上都无定见，而在这场大论争中则逐步地
明确和建立起了自己的文学理论体系，并且在文学实践中有意识地强化千叶
龟雄所概括的新感觉的倾向。从某种意义上说，这场大论争促进了新感觉派
的自觉运动。
川端康成在这场论争中，成为新感觉派的重要理论支柱。他同片冈铁兵
一起，被称为新感觉派的理论家，为建立新感觉派的理论基础立下了汗马功
劳。尤其是川端康成的《新进作家的新倾向解说》一文，从哲学思想到文学
形式都作了全面系统的论述，引起文坛的注目。片冈铁兵也说：“我是怠惰
的，主要由川端君一个人奋斗”①。这说明了川端康成在大论争以及建立新感
觉派的理论方面所起的重要作用。
川端在《新进作家的新倾向解说》一文中就有关表现主义的认识论和达
达主义的思想表达方法等问题作了详尽的论述，并把这两者作为新感觉表现
的理论依据。他的主要论点是：
1。主张主观是唯一的真实，否定现实世界的客观性，从而强调文艺要表
现“自我”；而这种“自我表现”，又全在于“新的感觉”。2。主张在文艺
创作中应把感性放在理性之上，表现自我感受和主观感情，否定理性的作用。
全然以个人的感觉生活取代理性认识。3。主张表现与感觉即文艺内容，离开
了表现与感觉就无所谓文艺内容，而感觉又是表现的方式。4。主张文艺革新，
否定继承日本文学传统，全盘接受西欧现代主义文学。这篇论文“在一定程
度上规定了新感觉派作家的创作方法和运动方向”①。
从以上的主张可以看出，川端康成是比较重视主观的表现和形式的革新
的。应该说，在同既有文坛作家的论争中，他的观点同新感觉派同仁的观点
是完全一致的。所不同的是，川端康成没有计较既有文坛对年轻作家的冷落，
而更多地关注文艺技巧的革新对既有文坛的怀疑与否定。他说：“在未来的
文坛，不仅要求每个作家面目一新，我们的艺术意识也要求焕然一新。”由
于他“多少弄清楚了目标与既有文坛向来的目标不同”，他对“既有文坛的
关心也逐渐淡漠了”②。因此，他特别强调“新感觉主义正是对自然主义最早
而且是正当的反动，新感觉难道不正是从自然主义到今天之文学的过渡时期
的东西吗？”③
在1928 年前后新感觉派运动后期，新感觉派还同无产阶级作家之间就文
艺的内容与形式关系问题，开展了一场大争论，被日本文学史家称之为“形
式主义文学论争”。新感觉派以横光利一、中河与一为代表，批评无产阶级
文学评论家藏原惟人等人的“文学内容决定文学形式”的论点，他们强调：
“主观决定客观，形式决定内容”，“所谓文学形式，就是文字的罗列。所
谓文字的罗列，就是文字本身拥有容积的物体，亦即客观事物的罗列。如果
说，有客观才有主观的发动，那么文学形式不正应该决定文学的主观吗？”
（《文艺时评》， 1928 年10 月）就文学观点而言，川端康成无疑同横光
利一等人别无二致，但他对这场大论争却采取超然的态度，回避卷入论争的
涡漩中。
这场争论还有一个问题，就是如何对待新兴的无产阶级文学。新感觉派
的骁将横光利一公开表明坚决反对无产阶级文学，认为提倡阶级文学，“是
时代的错误。”（《时代的放荡》）今东光因而率先退出《文艺时代》，一
度站在无产阶级文学阵营一边。片冈铁兵、铃木彦次郎以及受新感觉派影响
的新进作家藤泽桓夫、武田麟太郎等人随后也以不同方式参加了无产阶级文
① 转引自进藤纯孝的《川端康成传记》，第146 页。
① 福田清人等：《川端康成——人和作品》，第67 页，清水书院1978 年版。
② 《期待明天的文艺》，《川端康成全集》，第32 卷，442 页。
③ 《新感觉派辩》，《川端康成全集》，第32 卷，第480 �