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冷艳文士川端康成传-第章

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对于波子无疑是一个沉重的打击。波子悲伤之余,为了解救友子,阻止她走
上这条堕落的道路,把自己的戒指送她,还准备早日卖掉自己的房子给她一
点接济。品子愤愤批评友子的轻率行为,是“道德败坏”,是“不贞洁的人”,
并且提出了这样一个令人深思的问题:“难道这就是女人的爱的奉献,爱的
牺牲吗?”然而,友子的回答却是:“如今时兴所谓自由,自由,我也把我
的自由献给我所爱的人。这样做,是我的自由,我也有所谓信仰的自由啊!”
这反映了战后日本一些年轻人受到西方生活方式的影响,一旦冲破封建的束
缚,不能正确理解自由的意义,找不到正确的生活道路。同时也说明作家是
有意通过过品子和友子的言行,来表达自己的道德伦理的正确的一面,以及
说明西方文化熏陶与历史文化分离之间联系,这同他在某些作品所表现的违
背道德伦理的思想是相悖的,似乎也可以从中看到川端康成创作思想的矛盾
性和复杂性吧。
川端在《舞姬》里通过创造这几个艺术形象来抒发自己的情怀。他花较
多的笔墨把那个时代日本妇女的娴雅、温顺、脆弱而哀婉的性格特征,都集
中在波子一身,使这个人物自始至终贯穿着日本传统文学的“悲哀情感”,
从中捕捉最感人心灵的最哀伤的东西来加以抒发。当波子悟到自己背着丈夫
同竹原幽会是违背伦理道德,触到自己灵魂的丑恶时,心中愧疚,带着畏惧
的心情回到家中,心神不定,顾影自怜,甚至给丈夫倒茶叶的手也颤抖不止,
以致把茶叶撒落一地,这种场面的描写,准确地揭示了波子内心深处种种隐
微的曲折情感:感伤的情绪、动荡的心理和飘渺的性情,把性格怯弱而命途
多舛的这个人物的形象,惟妙惟肖地描画了出来。作家还从不同角度镂刻了
矢木的冷酷寡情,高男的彷徨空虚,品子的刚强爽朗,竹原的优柔寡断,友
子的单纯幼稚。作家还以精雕细琢的描述,明显地表现出波子和品子之间的
细微差别,品子柔中带刚,温顺中带庄重,她的温柔和温顺很像波子,而她
的刚强和庄重则是波子所不及的,品子性格奔放、外向,而波子性格含蓄、
内向。为了突现他所同情的人物,作家把波子放在前面,把矢木置于背景这
种表现手法,也是成功的。
《舞姬》同川端的其他小说一样,往往通过这些人物的环境创造一种艺
术气氛,给读者以一定的感染;或者运用象征、比喻的手法刻画艺术形象造
成一种蕴藉含蓄的美,让读者的想象驰聘。作家写皇宫护城河里白鲤鱼游弋,
暗喻女主人公不吉利的生涯,写波子和竹原看见河中的一条白鲤鱼孤零零地
呆在一个角落里,纹丝不动,联系两个“孤独之身,同病相怜”,实际上是
以白鲤鱼作为美的、虚幻的象征。写河边岸柳,一侧树叶微黄,没有凋落;
一侧叶落满地,成为秃树,以及日比谷公会堂前的几株银杏树的凋黄程度也
因树而异,慨叹“树木也有各自的命运”,象征着主人公各自不同的遭遇,
以及波子对人生的梦的破灭,作家还以波子家的挡雨板上朦朦胧胧地落下冬
日枯萎的梅枝的影子,创造出淡淡的哀愁气氛,来象征这个家庭的衰败和崩
溃。
作家在一些地方还以譬喻来表达自己隐蔽的见解,如矢木为恐惧战争与
革命,而联想起尼仁斯基的生涯落得悲惨的下场,以“如今就像是冰封的冬
天的湖一样,也许把冰凿开,探到湖底,已经什么都没有了”的象征描写,
表现战争与革命的不幸、破坏和死亡,婉转地表达作者本人对战争与革命的
看法。又如波子因为对芭蕾舞的摸索、怀疑和绝望随着年龄的增长而加深,
而联想起崔承喜从朝鲜民族舞蹈频临衰亡之中,创造出新颖的舞艺,跳出了
被压迫民族的反抗精神,表现了波子在艺术上的成败得失,也反映了作家对
战后初期日本民族传统文化所面临危机的忧虑意识。作家就是这样以自己的
想象去补充人物形象,同时又在形象画面中寄寓着自己的一定情感,蕴含着
自己对生活,对人生,乃至对时势所要表达的看法。
这部小说全赖精湛的语言艺术再现生活的面貌,创造艺术形象。它通过
人物简练的对话,切实而准确地从外表到内心表现人物的性格特征。写矢木
失去理智,在儿女面前暴露波子的耻辱,引起家中四人的正面冲突,也是全
靠人物语言把故事推向了高潮。
小说《舞姬》就是通过夫妻子女之间的这种对待婚姻、爱情与生活的两
种不同思想的斗争,表现了追求民主自由、个性解放的妇女对人生道路的积
极探索。作者虽然对于酿成这个个人悲剧和家庭悲剧的原因,没有作出明确
的回答,但他通过高男的嘴,道出了“这是时代的不安造成的”,这一句简
单的话语,反映了战后的日本不仅在这个家庭,而且在整个社会都存在着封
建主义与民主主义的冲突,隐藏着逐渐分崩离析的影子。作家最后写了高男
无论对家庭还是对国家都没有理想,失木终于决定让他出国去夏威夷,矢木
自己也准备到美国去,这明显地预示着这个家庭的崩溃,以及旧的传统观念
的破灭。正如高男所说的:“在行将下沉的船上,都是各自挣扎的”。可以
说,小说反映了战后日本社会支离破碎的一个横断面。
如果说,川端康成战后所写的《重逢》、《水月》、《竹叶舟》等作品
多少有些时代色彩的话,那么《舞姬》可以说激起了更多的时代浪花。这部
作品显示了作家的明显的反战倾向。尽管作家不一定那么清楚地认识到日本
帝国主义发动的战争的侵略本质,而且他本人也曾被卷进激烈的战争漩涡
中,但在那战争岁月里,他对于这场战争基本上是持消极抵制的态度的,他
或多或少地体验到了这场战争给日本人民带来的苦难,他在小说里就通过几
个主要人物之口不时流露出反战的情绪。他所写的矢木,作为和平主义者,
不满天皇专制统治下的思想禁锢,深感“神”这个词曾经使自己遭受过痛苦
和创伤,伴随而来的就是自己的内疚和自省。品子也愤然地说:那时候“大
家都被剥夺了独立思考的自由!”波子只要听到别人谈起战争,就厉声说道:
“不要再谈战争的事了!”“战争期间,人们都被遗弃了!”作家还用轻描
的手法反映了战后人们的生活贫困、残废军人沿街行乞、大学当局拒绝在校
园内建立阵亡学生纪念像等,战后日本社会的这派疲惫、凄凉的景象,加深
了作品的反战色彩。
总括来说,《舞姬》的主题思想是有一定的积极的意义的。但是川端没
有真正把握这种有意义的题材,从而未能进一步深入挖掘它的深刻意义。所
以他塑造的波子的性格是柔弱的,对旧传统、旧礼教的叛逆是无力的。他一
方面描写波子这个在封建束缚下的妇女的不幸,另一方面又表现这个人物的
自身的软弱,她哀叹多于反叛,感伤多于抗争,更没有为她指出一条正确的
道路。波子虽然执着于舞蹈事业,但又没有把自己的艺术力量升华到一个新
的高度。品子虽然还有一点反叛精神,但也只是一个初步的觉醒者,在矛盾
冲突面前,她常常陷入苦恼,束手无策;她在舞台上虽然表现得坚强,但也
尚未成为主角,只是一个“未来的舞姬”。波子在自己的学生友子离她而去
后,在事业上的寄托也近乎落空了。她只好束缚在对个人境遇的悲叹和感情
的悲伤之中,从虚无飘渺的幻梦里去寻找安慰。在这里,作者有意无意地回
避时代激流与社会矛盾,最后导致了“入佛界易,进魔界难”的遁世思想。
这说明作家没有更好地反映生活的真实和历史的真实。《舞姬》作为悲剧而
使人最关心的,是波子的反对封建传统的恋爱遭受的失败和事业上的挫折,
以及给读者留下一个思考的问题:波子“难道就是被无可抗拒的日本旧习缚
住的女性的象征吗?”
第十一章
《名人》
——独放异彩的报告小说
一 从报导到报告小说
《名人》的故事是有真实的故事作依据的,其主人公是本因坊秀哉名人。
秀哉名人在1938 年6 月26 日起举行告别赛,轰动了日本棋坛。川端康成欣
然应《东京日日新闻》的邀请,作为特约记者负责采访。秀哉名人的告别赛
是同木谷实七段对局,从6 月26 日开始, 12 月4 日结束,历时达半年之
久,中途秀哉名人因病休战三个月,断断续续下了十四回,几移对局场地。
川端康成自始至终寸步不离棋盘旁。只是有时他无法忍受对局场地上因名人
生病而笼罩着沉重的气氛,才暂时离开。他的这次观战不是出于好奇心,而
是出于热情的冲动。在双方棋手的酣战中,他不仅全神贯注瞬息万变的棋局,
而且细心观察对弈棋手的风采、表情、动作、语言。也就是说,他舍弃自我,
专心观察名人像异常精密的艺术机械在运动似的内心波动和起伏,发现他下
在棋盘上的棋子就像生命的诞生和延续,显示出不可思议的美。这种观察不
是停留在视觉的表面层次,而且是用心来观察,用心灵来感应,表现出一种
对艺技之道的感动。他还作了详尽的笔记。告别赛对弈快一个月之后,即7
月24 日,川端开始撰写《本因坊名人告别赛观战记》,在《东京日日新闻》
和《大阪每日新闻》上连载,凡六十四回。这篇观战记刊出以后,引起了读
者的强烈反响,获得了极大的成功。日本棋院为此授予他初段的棋位称号。
但它作为一篇新闻报道,主要是记录了棋局的进展,没有把对局的纠纷和棋
手的心理流程写出来。连载完毕,川端还不时回味这次告别赛的情形,思索
棋手的心态变化,规划着将观战记写成小说,变成“自己的东西”①。
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