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停停办办，都是以第一高等学校和东京帝国大学文科出身的人为中心的。作
为该校学生的川端康成他们要筹备复刊第六次《新思潮》，沿用这个杂志的
名称和继承这个杂志的传统，就必须得到前辈的赞同和支持，于是，川端康
成等人特地到坐落在小石川中富坂的菊池宽的私邸，征求这位素不相识的《新
思潮》老前辈的意见。结果得到了菊池宽的热情赞助，他并表示可向久米正
雄、芥川龙之介等《新思潮》前辈传达他们的意思。经过一段酝酿，在菊他
宽等人的支持下，川端康成等人主持的第六次《新思潮》复刊了。
后来川端康成谈到复刊《新思潮》的目的时说，“从某种意义上说，这
是文艺的变革和更新！比如白桦派的文艺运动，是对自然主义运动的小小的
变革和更新。第四次新思潮等文艺运动，是对白桦派文艺更小的变革和更
新？ 。而今天新进作家的文艺运动则是对第四次新思潮文艺运动更小更小的
变革和更新的倾向”①。简单地说，就是向既有文坛挑战、改革和更新文艺。
这份杂志复刊之后，它便成为川端康成发表作品的园地。他描写同伊藤
初代订婚和失意经过的《一次婚约》和短篇小说《招魂节一景》，分别在《新
思潮》创刊号和第二号上刊出。这时期，他还写了《汤岛的回忆》，描写同
伊豆舞女千代邂逅和同少年小笠原义人同性恋的回忆，但未最后定稿，没有
公开发表。
《新思潮》杂志出版后，为了征求者作家对各期刊物的批评意见，在川
端康成的建议下，同人们成立了“新思潮受评会”，经常在菊池宽家中召开
会议，进行评论。菊池宽的家便成了这些文学青年进进出出的“文学沙龙”。
出席第一次“受评会”的人，对这份作为大学生的同人杂志所发表的作品，
给予了充分的肯定。特别是对川端康成的《招魂节一景》更是赞不绝口。菊
池宽阅读《招魂节一景》的时候，在许多地方都划上了红线，并细致地作了
眉批。他表扬这篇作品“具有光彩夺目的吸引力”，是“最优秀之作”，“这
次复刊的《新思潮》的同人中，川端康成是最有前途的”②。康成的文学才能，
首次得到了文坛一流大家的承认。尔后，他继续得到这位老前辈的好意推荐，
开始在文学专业杂志上发表小说和文章。他在《新潮》杂志1921 年12 月号
上发表了《南部氏的风格》一文，评论南部修太郎的作品《湖水之上》，第
一次拿到了十元的稿酬。这些小说和文章的发表，使川端康成叩开了文学的
大门，在文坛上崭露头角。
川端康成大学四年期间，因为倾心于文学，奋发疾书，以及热衷于参加
① 转引自西乡信纲等：《日本文学史》（中译本），第331 页。
① 《文坛所见》，《川端康成全集》，第30 卷，第129 页。
② 《独影自命》，《川端康成全集》，第33 卷，303 页。
校内外的文学活动，他的课业落后了一大截。毕业前夕，还没有取得毕业规
定的学分，而且毕业论文《日本小说史小论》又只写了二三十页，敷衍了事，
与毕业班其他同学写的上千页的论文相比，相差悬殊。藤村作教授批评说：
“序言虽然写得很好，但是本文不怎么样啊。”他也自知可能不能毕业，就
恳求佐佐木信纲等教授通融办理，还登门拜访文学系主任教授藤村作求情。
教授会讨论毕业论文那天，川端一大早就来到学校，怀着忐忑不安的心情，
站在学校门口等候，再次向藤村作主任教授求情。藤村作教授看见他那副焦
灼的样子，一再安慰他说：“你不用担心，会同意你毕业的。”教授会讨论
时，他的毕业论文险些没有通过，幸好他曾把毕业论文的序言部分，独立成
篇，以《日本小说史的研究》为题，在《艺术解放》杂志上发表过，博得好
评。藤村作教授认为这篇“序文不错”，同时替他辩解说：“川端君已经登
上文坛，并获得了好评，他想在这方面有所作为，我看他的论文可以通过”，
“这样的学生是没有先例的，完全是个天才”。川端康成才如此勉强地领到
了东京帝国大学的毕业文凭。所以他说：“毕业已经过去了好多年，我依然
还做着无法从大学毕业的梦”①。
东京大学文学系国文学专业毕业生成为小说家的，川端康成是头一个。
文坛的谷崎润一郎等人虽然曾就读东京大学文学系国文学专业，但都没有毕
业。以往东京大学文学系毕业后成为作家的，大都是英国文学专业的，所以
藤村作教授听说川端成了作家，非常高兴，多次推荐他到关西大学、东洋大
学执教，他都婉言谢绝，表示不打算找职业而要从事专业创作。当时靠卖文
为生是相当艰苦的。本来就一贫如洗的川端康成更是如此。他常常买不起墨
水，侧着墨水瓶迁就着用，最后将手表典当了才买来墨水和稿纸。有时一收
到刊登启己文章的杂志，就拿到收购旧报刊的书店去卖掉，换取一两毛钱买
香烟抽。有时在报刊上连载小说，他就向报刊预支稿酬，或者将连载小说的
约稿合同作抵押，向高利贷借款，以维持生计。所以，他经常拖欠煤电气费
用，煤气公司停止了供应，电力公司也声言要采取断电的措施，米铺把他的
购米证取走，甚至由于交不起房租，多次被迫搬出公寓，乃至发生过税务局
通知查封他家中的物品拍卖的事件。他一度连桌子也没有一张，只好伏在空
啤酒箱上写作。就是在1926 年他的第一部创作集《感情装饰》出版后，出版
社举办祝贺会，他连一套比较像样的礼服也没有，就借了他的友人池谷信三
郎的唯一一套礼服穿上出席了这个会。川端康成踏上社会，就是在这样艰难
困苦的环境下，开始了文学创作生活。
二 处女作的事
所谓处女作，是指作家初次问世的作品。但关于川端康成的处女作却有
种种说法。一般认为《招魂节一景》是他的处女作。因为1921 年《招魂节一
景》问世后，第一次把川端康成推上了日本文坛，这是他写这篇作品时所未
料及的。
在《招魂节一景》之前，川端虽然发表过《一次婚约》，但他认为“作
为文学作品，是没有价值的”①。文学评论家长谷川泉指出：川端康成的真正
文学创作虽然是从《一次婚约》开始，但是它“在表现上没有什么特色，是
① 《独影自命》，《川端康成全集》，第33 卷，352—53 页。
① 《＜新思潮＞同人杂记》，《川端康成全集》，第32 卷，第405 页。
一篇平庸之作？ 。可以说，《一次婚约》不是川端的作品”②。而《千代》则
是中学生时代的习作，显得稚幼，不够成熟。
康成写《招魂节一景》的年代，是日本资本主义陷入总危机时期，工人
失业，农民破产，民不聊生，不少穷苦人沦落风尘，或卖艺街头。康成在大
学期间，为了排解生活上失意的积郁，经常逛游浅草、靖国神社一带，接触
到社会现实生活，目睹许多下层少女受压迫受损害的残酷现实，耳闻她们痛
苦的呻吟和呼号，这位刚踏足文坛的青年虽然对于产生这种现实的原因不甚
了解，感到有点迷惘，但在他的心灵上还是留下苦痛和悲伤，激起了他对于
这些苦难少女的深切怜悯和同情，并把这种感情倾注在这篇处女作上。他满
怀激情，在浅草小岛町一家帽子修理铺的二楼上，一夜之间就一气呵成，使
这篇作品出世了。川端康成在《文学自传》上是这样谈到《招魂节一景》的
构思和写作：
我觉得浅草比银座，贫民窟比公馆街，烟草女工们下班比学校女生放学时的情景，
更带有抒情性。她们粗犷的美，吸引了我。我爱看江川的杂技踩球、马戏、魔术以及听
因果报应的说书，我对所有在浅草的简陋戏棚里演出的冒牌马戏团都感兴趣，我第一次
受到表扬的《招魂节一景》，就是描写马戏团的姑娘的。①
作者在《招魂节一景》这篇小说里，以倾注了深切同情的笔调，描写了
女主人公阿光的不幸遭遇。这位十七岁的少女，像她的同龄人一样，有自己
的理想和追求。她为生活所迫，当了马戏艺人，仍然对生活有着执着的信念
和渴望生存的权利，一丝不苟地刻苦磨练，习得一手高超的技艺。可是，在
马戏团老板伊作的皮鞭下，在观众的鼓噪声中，三天的紧张表演，使她几乎
失去了存在的感觉，甚至“她应该哭出声来，却茫茫然地忘却了”，在无休
无止的表演中，她闻到了炒栗子的香气，才“唤回了有生命的感觉”。在作
者笔下，阿光是个可怜的人儿，她每天忍饥挨饿，身心还受到无情的折磨。
她不是在表演马术，而是在受人戏弄，任人宰割！
作者以阿留、阿樱的悲惨命运作为衬托，预示着阿光凄凉的未来。阿留
是阿光的前辈，她在马戏团里受尽折磨，弄得心力交瘁，“连点头的力气也
没有了”，她“本来就矮小，现在显得更加短小了”，最后还被卖给别的男
人玩弄。这样一个苦难的阿留，以自己的亲身经历，劝告阿光“别上伊作那
号人的当”，“那家伙是个鬼”，“（我们）一旦成了男人的玩物，那就没
有尽头了”。“若是那样，就跟死了差不多哩！”她并且想尽量让阿光早日
“脱身”，离开这个苦海。
可是，在那样一个社会里，哪里有阿光她们生存的所在？又哪里有阿光
脱身的地方？所以，阿光听了阿留的劝说之后，凄然地说：“不管有没有受
伊作的骗，结果不是一样的吗？可恨的，又不是伊作一个？ 。”作者没有直
接道出阿光结局的原因，但从侧面喻示阿光的未卜命运，让读者自己去回味
和思索，激起同情的波澜。
然而，川端只是从人道主义的立场出发，停留在对阿光、阿留、阿樱这
些弱女的怜悯和同情上，用自己特有的方式，呼喊出她�