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讶死嗍倜醵�50年。这不是制造悬念，也不是夸大其辞，而是一个事实。美国科学家在1973年～1998年曾经就人 的死亡日期做过这样一个调查：调查对象是21万美籍华人（含美籍日本人）和4700万美国土 著白人。调查结果发现，在每个月的4号，美籍华人和日本人的死亡人数都比其他日子高出 许多，其中死于慢性心脏病的人数比平时高出13％！而美国白人的死亡率却与平时没有多大 的差别。这种差异自然会引起美国科学家的极大兴趣，于是，他们在经过了许多认真的研究和分析之 后才发现：在美籍华人和日本人心目中，始终有“4”与“死”谐音相同的不祥心理暗示， 所以一到这个日子，患有较大疾病的东方人心理上就会产生一种莫名其妙的紧张，脑海中始 终有一个“大限已到”的阴影挥之不去，虽然他们也承认这是一种封建迷信的邪说，也知道 “4”与“死”是根本风马牛不相及的事情，但古老文化的“童年记忆”，却始终不能让他 们把这种封建文化的糟粕从脑海中剔去，于是，这些人便在这种心理暗示的阴影下，无辜断 送了自己的生命。
抹不掉的“童年记忆”（2）
大脑决定健康，这本来是个早已被科学证明了的事实，然而在有些人的心目中，却始终片面 地认为大脑只是一个智力宝库，它可以为人类的事业成功贡献出许许多多的智慧，但却与人 类的健康与长寿没有多大的关联。这种错误的认识，不仅是对健康与长寿知识的无知，并且 是对人类生命价值的无视。
今天，当人类把健康与长寿作为一个重大的社会课题来探讨的时候，如果放弃了对大脑价值 的重新认定，无异于“缘木求鱼”！因此，有些科学家把这种“离开大脑谈健康”的思维方 式叫做“自我设陷”，因为它不仅局限了人类的思维，更重要的是它封闭了人类的想象空间 。
天安门能“治病”（1）
庸医害人，这已是个不争的事实，再加上目前有些医院仅仅是为了本部门的 利益，就很不负责任的把人的小病说成大病，把没病说成有病。如不小心，是会出人命的。
若干年前，一位38岁的东北人有一天突然感到肝区有点儿不舒服，就去医院作B超检查，医 生告诉他：“不得了！你的肝脏上长了一个癌瘤，已经7公分大了，恐怕已经转移了，不能 治了。”
东北人一听脸色顿时苍白如纸，腿一软，扑通瘫在地上，再也站不起来了。好不容易在他人 的帮助下回到家中，他躺在床上，一宿没睡，脑子一直在想，孩子今年才刚刚8岁，自己死 了 以后，孩子谁来抚养呢？越想越凄惨，越想越绝望，越想越觉得自己的肝区疼不可忍，天不 亮就跑到了厂医务所，想求得治疗，不料医务所的大夫对他说：“你这是肝癌晚期，我也没 有办法，不过你也应该想开点儿，以后想吃点什么就吃点什么、喜欢玩点什么就玩点什么吧 ，反正也没有多少时间了，何必再继续为难自己呢。”
东北人一下子绝望了！半个月后，他已经瘦得皮包骨头。一天，工会主席来看他，问他：“ 反 正已经这样了，说吧，你还有什么最后的要求，尽管提出来，只要我能够满足你的，我马上 答应。”
东北人说：“我呢，也没什么特殊要求，唯一的遗憾是我这辈子没见过天安门，如果我能够 到北京去看看天安门，我就死而无憾了。”
工会主席很痛快：“行。那我就让你去北京看看天安门。”
“可是我动不了，起不来，上不了火车。”
“没事。我找4个小伙子用担架抬着你走。”
就这样，一行6人来到了北京。看完了天安门，正准备要回去了，有人说，既然已经到了北 京，我们为什么不请北京的专家再看看呢。大家一想也有道理，于是，他们就来到了北京的 一家大医院，一位老教授亲自接的诊，又专门为他做了B超，等检查完后，老教授问他：“ 你得的是什么病？”
“肝癌。”
“谁说的？”
“我们那儿的医生说的。”
“胡说！你得的是肝囊肿，根本不是什么肝癌。这是一种很普通的病，根本不可能对人的生 命构成威胁。你还躺在担架上干什么，起来，别把自己弄得真像个病人似的，其实你什么病 都没有！”
东北人问：“可我们那儿的医院也是做的B超，说我得的是肝癌。”
老教授说：“这种情况我见得多了，许多地方医院都把它错判为肝癌，其实它只是一个囊肿 而已。我现在就给你出证明，你放心吧，如果我诊断错了，我负责！”
“可我的肝区疼得厉害呀。”
“你是被吓的！我问你，现在还疼不疼了？”
东北人揉了揉肝区，说：“好像不疼了。”
“那不就得了。”
东北人一下子跳起来，6个人到饭馆狠狠撮了一顿，又说又笑又唱的回家上班了。
后来每当人们说起此事时，都有点后怕——幸亏他在自己被判了“死刑”以后想到去看看天 安门，否则，他也许早就被火化成灰了。
庸医害人，这已是个历史的老话题，但从这个东北人身上的疼痛感来说，却一定是真实存在 的。为什么一个人本来没有病，却反而能够产生出疼痛的感觉呢？这就是我们要说的，是人 身上的神经系统在作怪。
严格说来，动物与植物的本质区别，就是植物没有神经系统，而动物身上的神经系统不 仅十分细密，而且十分敏感。这些神经系统，像一块高度密集的电路板一样，布满我们全 身的每一个角落，不管是一个人的身体受到伤害时，还是意识上产生了被伤害的感觉 时，这些神经都会向大脑传递出一种信息，或者是疼痛，或者是一种不舒服的感觉。
人作为一种高级动物，区别于其他动物的地方虽然很多，但最为本质的区别是，在他面对 一些问题时，不仅仅能够利用自己的直觉思维去判断，而且还可以发动自己的理性思维和灵 动思维去认定，如果这种认定给一个人带来的结果是兴奋的，那么这个人的神经系统此时一 定是激昂的、亢奋的、愉悦的，即便这个人身体上暂时有一点什么小小的不舒服，这时也会 忘得一干二净；如果这种认定给一个人带来的结果是苦恼，那么这个人身上的神经系统此时 一定是颓废的、压抑的、痛苦的，这时，即便这个人身上一点毛病都没有，他照样也会感觉 到浑身的不舒服。此时一旦再有人暗示他或明示他得了什么病，他一定会深信不疑。
天安门能“治病”（2）
因此，与其说人是活在一个物质环境中，不如说是活在一个情绪环境中，一个人 要想活得愉快，并非只有物质财富才能提供，知足常乐也同样可以使我们笑口常开。
但因为世态变化无常，世事又常在变化中，所以每个人情绪的好坏，不仅受此时此景的局限 ，而且也受变化无常的影响，我们之所以提出“大脑决定健康”这一生命主张，其实就是想 告诉大家：虽然我们无力改变环境，但我们可以改变自己的心情；有些事情虽然可 以把我们逼得走投无路，但我们依然可以露出笑容。
算命先生说我能活88岁（1）
人体中本来就具有应对各种疾病的防御机能，但因为我们不能把它很好的挖 掘出来，所以才使得人类常常受到疾病的困扰与折磨。
从前，有位农村妇女刚刚50岁，就得了一种奇怪的病，两年多来，请遍了远城近郊的名医， 吃尽了难尽其详的草药，但却始终不见好转，不仅越来越面黄肌瘦，而且病势越来越严重， 眼看着就要奄奄一息了，家里人只好把她的寿衣也准备在了床前，只等她咽了这口气，就可 以送她入土为安了。
这一天，村里来了一个算命先生，在村巷里敲着梆子招徕人算卦。病妇的儿子是个孝子，听 到梆子声以后，就把算命先生请到了家中，想让他来给母亲算一卦，看看老人家的寿命是不 是到头了。
算命先生进来后，先在床前看了看病妇，而后又掐着指头算了半天，说：“她根本不会死， 也不可能死，因为她的寿命还长着呢，她应该活88岁。”
家人问：“可是她已经7天7夜没吃东西了，人不吃东西怎么行呢，你看我们现在应该怎么办 ？”
算命先生说：“听我的，从现在开始，每天只给她嘴边喂点水，其他什么东西、什么药也不 要让她吃了，一切等她醒过来了以后再说。”说完就走了。
一家人虽然半信半疑，但事至今日，也没有其他任何办法了，算卦先生走后，只好按照他的 嘱咐行事。
没想到的是，自从算卦先生来过之后，这位病妇果然一天一天地苏醒过来，先是能睁开眼睛 ，后是能开口说话，接着又开始渐渐进食，慢慢地竟然能够下地走动了，半年过后，不仅恢 复了健康，而且还像从前一样下地干活了。这样她一直健康地活到85岁，才舒坦地离开了人 间。虽然离那个算命先生所说的88岁还少了3年，可她已经很知足很知足了。
于是，那个曾经给这位农妇断过寿命的算卦先生，便成了这个地区威名远播的活神仙，找他 算卦的人越来越多，直到他逝世的前一天，他家门口找他算卦的人还排着长队呢。
但问起这个农妇起死回生的经历时，她却说出了这样一段话：“我当时虽然迷迷糊糊的，不 能睁眼，不能说话，不能喝水，不能吃饭，但我的耳朵还能听见人说话，一听见他（算命先 生）说我的寿命还长着呢，能活88岁，我的身上突然像来了精神，后脑勺热乎乎的，而 后这股热乎乎的�