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“作何滋味？”师曰：“得。”山问：“大阐提人作五逆罪，孝养何在？”师曰：“始成孝养。”
自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：
“地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。”师曰：“汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。
便是上座不届平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。
汝若大事未办，且须履践玄途。”上堂：“得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。
从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。
言语不要多，多则无用处。”僧问：“如何是从天降下则贫穷？”师曰：“不贵得。”曰：
“如何是从地涌出则富贵？”师曰：“无中忽有。”刘禹端公问：“雨从何来？”师曰：“从端公问处来。”公欢喜赞叹。师却问公：
“雨从何来？”公无语。﹝有老宿代云：“适来道甚么？”归宗柔别云：“谢和尚再三。”剩骸叭绾问巧趁潘兀俊笔υ唬�
“心识不到处。”问：“佛与祖还有阶级否？”师曰：“俱在阶级。”问：“如何是西来意？”师曰：“古路不逢人。”问：
“如何是一法？”师曰：“如何是万法？”曰：“未审如何领会。”师曰：
“一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？”僧礼拜，师示颂曰：“一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。”问：
“如何是口诀。”师曰：“近前来。”僧近前，师掷拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“趁雀儿也不会。”僧问：
“有人衣绣锈入来见和尚，后为甚寸丝不挂？”师曰：“直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。”问：
“马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？”师展手示之。问：“如何是向上人行履处？”师曰：“天下太平。”问：
“游子归家时如何？”师曰：“且喜归来。”曰：“将何奉献？”师曰：“朝打三千，暮打八百。”问：“如何是诸佛师？”
师喝曰：“这田库儿。”僧礼拜。师曰：“你作么生会？”僧喝曰：“这老和尚！”师曰：“元来不会。”
僧作舞出去。师曰：“沿台盘乞儿。”师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：“自有娘生裤。”竟不受。
师再令侍者问：“娘未生时著个甚么？”道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：
“直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。”师在洞山作务，误铲杀蚯蚓。山曰：“这个！”师曰：“他不死。”山曰：
“二祖往邺都，又作么生？”师不对。后有僧问：“和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？”师曰：
“当时有语，祇是无人证明。”问：“山河大地从何而有？”师曰：“从妄想有。”曰：“与某甲想出一铤金得么？”师便休去。
僧不肯。师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问：
“一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。
忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰：“六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰：
“六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州，州曰：
“云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。”曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰：
“得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰：“新罗！新罗！”又问长庆：
“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”
众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰：“一个是影。”问：
“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“祇这是。”新罗僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰：
“祇为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。”曰：“莫祇这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：
“教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？”师曰：“动则应堕恶道，静则为人轻贱。”﹝崇寿稠别云：
“心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”剩骸跋慊股趺慈说贸裕俊笔υ唬骸靶胫贸缘兹巳肟谝残刖癯觥！�
有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“维摩经。”师曰：“不问维摩经，念者是甚么经？”
其僧从此得入。上堂：孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰：“面前案山子也不会？”新罗僧问：
“是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：
“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”荆南节度使成汭入山设供，问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。
如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。”师曰：
“汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰：
“未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰：“是灭不得者。”上堂：
“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。
若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。
第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。
一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。
言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。
到这里有甚么跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。
十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。
欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”上堂：
“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。
不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。
一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。
不见古人道，学处不玄，尽是流俗；闺閤中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。
如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。
不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？”师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：
“今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道祇这是。”乃告寂。谥弘觉禅师。
疏山匡仁禅师抚州疏山匡仁禅师，吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日，告其师，往东都。
听习未经岁月，忽曰：“寻行数墨，语不如默。舍己求人，假不如真。”遂造洞山。值山早参，出问：
“未有之言，请师示诲。”山曰：“不诺无人肯。”师曰：“还可功也无？”山曰：“你即今还功得么？”师曰：“功不得即无讳处。”
山他日上堂曰：“欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。”师问：“一切处不乖时如何？”山曰：
“阇黎，此是功动边事。幸有无功之功，子何不问？”师曰：“无功之功，岂不是那边人？”山曰：
“大有人笑子恁么问。”师曰：“恁么则迢然去也。”山曰：“迢然非迢然，非不迢然。”师曰：“如何是迢然？”山曰：
“唤作那边人，即不得。”师曰：“如何是非迢然？”山曰：“无辨处。”山问师：“空劫无人家，是甚么人住处？”师曰：
“不识。”山曰：“人还有意旨也无？”师曰：“和尚何不问他？”山曰：“现问次。”师曰：“是何意旨？”山不对。
洎洞山顺世，弟子礼终，乃到潭州大沩，值沩示众。曰：
“行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧，始得。”师出问：“如何是不落声色句？”沩竖起拂子。师曰：“此是落声色句。”沩放下拂子，归方丈。
师不契，便辞香严。严曰：“何不且住？”师曰：“某甲与和尚无缘。”严曰：“有何因缘，试举看。”师遂举前话。
严曰：“某甲有个话。”师曰：“道甚么？”严曰：“言发非声，色前不物。”师曰：“元来此中有人。”
遂嘱香严曰：“向后有住处，某甲却来相见。”乃去。沩问严曰：“问声色话底矮阇黎在么？”严曰：“已去也。”沩曰：
“曾举向子么？”严曰：“某甲亦曾对他来。”沩曰：“试举看。”严举前话，沩曰：“他道甚么？”严曰：
“深肯某甲。”沩失笑曰：“我将谓这矮子有长处，元来祇在这里。
此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。”师闻福州大沩安和尚示众曰：“有句无句，如藤倚树。”师特入岭到彼，值沩泥壁，便问：
“承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？”沩曰：“是。”师曰：“忽遇树倒藤枮，句归何处？”
沩放下泥槃，呵呵大笑，归方丈