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此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏看！”
乃举手，竖两指曰：“看！看！若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言。诸人法眼藏，千圣莫能当。
为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华虽恁道，无句得商量。
大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？”喝一喝曰：“分身两处看。”
上堂：“释迦老子有四弘誓愿云：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”法华亦有四弘誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。””上堂：
“古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？”复曰：
“铁壁，铁壁。”上堂：“若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿。
若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，却被一茎草盖却。作么生得汗出去？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”上堂：
“安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门。
踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。”良久曰：
“无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。”上堂：“丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当。逐日退身行与尽，忽然得见本爷娘。
作么生是本爷娘？”乃云：“万福。”便下座。示众云：“如我按指，海印发光。”拈起拄杖云：
“山河大地，水鸟树林，情与无情，今日尽向法华拄杖头上作大师子吼，演说摩诃大般若。且道天台南岳说个甚么法门？
南岳说：“洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”天台说：
“临济下，三玄三要四料拣，一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。”庐山出来道：
“你两个正在葛藤窠里，不见道，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
大众据此三个汉见解，若上衲僧秤子上称，一个重八两，一个重半斤，一个不直半分钱。且道那个不直半分钱？”良久云：
“但愿春风齐著力，一时吹入我门来。”卓拄杖，下座。熙宁五年迁化，寿四十八。
保宁仁勇禅师金陵保宁仁勇禅师，四明竺氏子。容止渊秀，龆为大僧，通天台教。
更衣谒雪窦明觉禅师，觉意其可任大法，诮之曰：“央庠座主。”师愤悱下山，望雪窦拜曰：
“我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。”即往泐潭，踰纪疑情未泮。闻杨歧移云盖，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。
歧殁，从同参白云端禅师游，研极玄奥。后出世两住保宁而终。僧问：“如何是佛？”师曰：“近火先焦。”曰：
“如何是道？”师曰：“泥里有剌。”曰：“如何是道中人？”师曰：“切忌踏著。”问：
“先德道，寒风凋败叶，犹喜故人归。未审谁是故人？”师曰：“杨歧和尚迁化久矣。”曰：“正当恁么时，更有甚么人为知音？”师曰：
“无眼村翁暗点头。”问：“如何是佛？”师曰：“自屎不觉臭。”问：“如何是保宁境？”师曰：“主山头倒卓。”曰：
“如何是境中人？”师曰：“鼻孔无半边。”问：“如何是尘中自在底人？”师曰：“因行不妨掉臂。”问：
“如何是佛？”师曰：“铁锤无孔。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“镬汤无冷处。”问：
“灵山指月，曹溪话月，未审保宁门下如何？”师曰：“嗄。”曰：“有花当面贴。”师便喝。问：“摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？”
师曰：“蚊子上铁牛。”曰：“直截根源人已晓，中下之流如何指示？”师曰：“石人脊背汗通流。”
上堂：
“山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。
幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北。
事不获已，随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。”上堂，侍者烧香罢，师指侍者曰：“侍者已为诸人说法了也。”
上堂：“看看，山僧入拔舌地狱去也！”以手拽舌云：“阿阿！”上堂：“相骂无好言，相打无好拳。
大众，直须恁么，始得一句句切害，一拳拳著实。忽然打著个无面目汉，也不妨畅快杀人。”上堂：
“满口是舌，都不能说。碧眼胡僧，当门齿缺。”上堂：“秋风凉，松韵长。未归客，思故乡。且道谁是未归客？
何处是故乡？”良久曰：“长连床上，有粥有饭。”上堂：
“天上无弥勒，打破太虚空，如何寻不得？”垂下一足曰：“大众向甚么处去也。”上堂：“若说佛法供养大众，未免眉须堕落。
若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道保宁今日当说甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。”上堂：
“古人底今人用，今人底古人为，古今无背面，今古几人知。鸣咿！一九与二九，相逢不出手。”上堂：
“有手脚，无背面。明眼人，看不见。天左旋，地右转。”拍膝曰：“西风一阵来，落叶两三片。”上堂：
“风鸣条，雨破块，晓来枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会，三个成群，四个作队。
窈窈窕窕，飘飘飖飖。向南北东西，折得梨花李花，一佩两佩。”上堂：
“智不到处，切忌道著，道著则头角生。大众头角生了也，是牛是马？”上堂：“无漏真净，云何是中更容他物？”喝一喝，曰：
“好人不肯做，须要屎里卧。”上堂：“夜静月明，水清鱼现。金钩一掷，何处寻踪？”提起拄杖曰：“历细历细。”
示众云：“有个汉，怪复丑，眼直鼻蓝镵，面南看北斗。解使日午金乌啼，夜半铁牛吼。
天地旋，山河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普贤出此没彼，七纵八横，千生万受。
蓦然逢著个黄面瞿昙，不惜眉毛，再三与伊摩顶授记，云善哉善哉！大作佛事，希有希有。
于是乎自家，慞慞惶惶，藏头缩手。”召云：“大众，此话大行，何必更待三十年后。”示众云：“大方无外，大圆无内。
无内无外，圣凡普会。瓦砾生光，须弥粉碎。无量法门，百千三昧。”拈起拄杖云：“在这里。会么？
苏噜苏噜，哩哩娑诃。”示众云：“释迦老子四十九年说法，不曾道著一字。优波鞠多丈室盈筹，不曾度得一人。
达磨不居少室，六祖不住曹溪，谁是后昆，谁为先觉？既然如是，彼自无疮，勿伤之也。”拍膝，顾众云：
“且喜得天下太平。”示众云：“真相无形，示形现相。千怪万状，自此而彰。
喜则满面光生，怒则双眉陡竖。非凡非圣，或是或非，人不可量，天莫能测。直下构得，未称丈夫。唤不回头，且莫错怪。”
石霜守孙禅师潭州石霜守孙禅师，僧问：“生也不道。死也不道。为甚么不道？”师曰：“一言已出。”曰：
“从东过西，又作么生？”师曰：“驷马难追。”曰：“学人总不与么？”师曰：“易开终始口，难保岁寒心。”
比部孙居士比部孙居士，因杨歧会禅师来谒，值视断次，公曰：“某为王事所牵，何由免离？”歧指曰：
“委悉得么？”公曰：“望师点破。”歧曰：“此是比部弘愿深广，利济群生。”公曰：“未审如何？”歧示以偈曰：
“应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。”公于此有省。
南岳下十三世白云端禅师法嗣五祖法演禅师蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。
往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：
“既不分能证所证，却以何为证？”无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：
“如人饮水，冷暖自知。”乃通其难。师曰：“冷暖则可知矣，作么生是自知底事？”遂质本讲曰：“不知自知之理如何？”
讲莫疏其问，但诱曰：“汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。”师即负笈出关。
所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会：“僧问兴化：“四方八面来时如何？”化云：
“打中间底。”僧作礼。化云：“我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，﹝途，原作“逢”，据续藏本改。聪蚬琶砝锉艿霉！薄鼻胍姹尽１驹疲�
“此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。”师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：
“我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？”
师默计云：“若如此大故未在。”远一日语师曰：“吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。
此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。”师潸然礼辞。
至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话，请问。云叱之，师领悟。献投机偈曰：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”云特印可，令掌磨事。未几，云至，语师曰：“有数禅客自庐山来，皆有悟入处。
教伊说，亦说得有来由。举因缘，问伊亦明得，教伊下语亦下得。祇是未在。”师于是大疑，私自计曰：
“既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在？”遂参究累日，忽然省悟。从前宝惜，一时放下。
走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：“吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。”云一日示众曰：
“古人道，如镜铸像，像成后镜在甚么处？”众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：“也