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育王德光禅师庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。
一日入室，吉问：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”师罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，诣方丈请益：
“昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和尚慈悲指示。”吉震威一喝曰：
“这沙弥，更要我与你下注脚在？”拈棒劈脊打出，师于是有省。后谒月庵果、应庵华、百丈震，终不自肯。
适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。
不得下语，不得无语。”师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧问：
“浩浩尘中，如何辨主？”师曰：“巾峰顶上塔心尖。”上堂：“临济三遭痛棒，大愚言下知归。
兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬。
总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。
其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。”上堂：
“七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”
上堂：“闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。
且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。
奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于鄮峰东庵。
华藏宗演禅师常州华藏遯庵宗演禅师，福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：“识得这个，一生参学事毕。
古人恁么道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。”腊旦，上堂：
“一九与二九，相逢不出手。世间出世间，无剩亦无少。”遂出手曰：“华藏不惜性命，为诸人出手去也。
劈面三拳，拦腮一掌，灵利衲僧，自知痛痒。且转身一句作么生道？巡堂吃茶去。”上堂，举：“南泉和尚道：
我十八上便解作活计。”赵州和尚道：我十八上便解破家散宅。””师云：
“南泉赵州也是徐六担板，祇见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到后如何？
三十六峰观不足，却来平地倒骑驴。”
天童净全禅师庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：“学佛止言真不立，参禅多与道相违。
忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是，心亦非，觌体承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”
上堂，良久召众曰：“还知么？”复曰：“败缺不少。”上堂，举：“长沙示众曰：
百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。”大慧先师道：要见长沙么？更进一步。”
保宁则不然，要见长沙么？更退一步。毕竟如何？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。”师到灵隐，请上堂：
“灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也祇结舌有分。何故？
人归大国方为贵，水到潇湘始是清。”复曰：“适来松源和尚举竹篦话？令天童纳败缺。诸人要知么？
听取一颂：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插觜？””
大慧尝举灵云悟桃花问师，师曰：“灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。”师自赞曰：
“匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。”后示寂，塔于本山。
大沩法宝禅师大沩法宝禅师，福州人也。上堂：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。
直须师子咬人，莫学韩卢逐块。阿呵呵！会不会？金刚脚下铁昆仑，捉得明州憨布袋。”上堂：“千般言，万种喻，祇要教君早回去。
夜来一片黑云生，莫教错却山前路。咄！”
玉泉昙懿禅师福州玉泉昙懿禅师，久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。
大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。
慧鞫其所证，既而曰：“汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？”师退院亲之。一日入室，慧问：“我要个不会禅底做国师。”师曰：
“我做得国师去也。”慧喝出。居无何，语之曰：“香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。”
师乃顿明。后住玉泉，为慧拈香。继省慧于小溪。慧升座，举：“云门一日拈拄杖示众曰：
凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。
行但行，坐但坐，总不得动著。””慧曰：“我不似云门老人，将虚空剜窟。”蓦拈拄杖曰：
“拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。”卓一下曰：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。
唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。
即今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生？”
下座，烦玉泉为众拈出。师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：“适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。
若是玉泉则不然。”拈拄杖曰：“拄杖子能有、能无、能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，”卓一下曰：
“向这里百杂碎。唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。
进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？”良久曰：“闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？”
荐福悟本禅师饶州荐福悟本禅师，江州人也。
自江西云门参侍妙喜，至泉南小溪，于时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃已，且欲发去。妙喜知而语之曰：“汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。”
既而有闻师入室者，故谓师曰：“本侍者参禅许多年，逐日只道得个不会。”师诟之曰：
“这小鬼你未生时，我已三度霍山庙里退牙了，好教你知。”由是益锐志，以狗子无佛性话，举无字而提撕。
一夕将三鼓，倚殿柱昏寐间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。
妙喜曰：“本胡子这回方是彻头也。”住后，上堂：“高揖释迦、不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？
为他祇会步步登高，不会从空放下。东家牵犁、西家拽杷者，与三十拄杖。何故？
为他祇会从空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把手共行。
若点检不出，布袋里老鸦，虽活如死。”上堂：
“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨华。
大众，这一队不唧汉，无端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短，一时花擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦盖头，下无卓锥之地。
博山当时若见，十字路头掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。”上堂：
“乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月二十五。
博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时节。”蓦拈拄杖，横按膝上，作抚琴势云：“还有闻弦赏音者么？”良久曰：
“直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？”卓一下，下座。
育王遵璞禅师庆元府育王大圆遵璞禅师，福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。
绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：
“你道这两个老汉，还有出身处也无？”师于慧膝上打一拳。慧曰：“祇你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！”
师拟议，慧便打。复谓曰：“你第一不得忘了这一棒。”后因慧室中问僧曰：
“德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道“是甚么？”睦州见僧便道“现成公案，放你三十棒。”
你道这四个老汉，还有为人处也无？”僧曰：“有。”慧曰：“劄。”僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。
能仁祖元禅师温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。
及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：“剔起灯来是火，历劫无明照破。
归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前祇是这个。”慧以偈赠之曰：
“万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？”绍兴乙巳春，﹝绍兴乙巳，应是“绍兴己巳之误，为公元二四九年。鲎∧苋省Ｉ咸茫�
“有佛处不得住，踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得错举。北斗挂须弥，恁么则不去也。
棒头挑日月，摘杨花。摘杨花，眼里瞳人著绣鞋。”卓拄杖，下座。上堂：
“雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。”
灵岩了性禅师真州灵岩东庵了性禅师，上堂：“勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。
现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。
直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？
还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至