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汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。”僧问：
“表里不收时如何？”师曰：“汝拟向这里垛根。”便下座。问：“大藏教中还有奇特事也无？”师曰：“演出大藏教。”
问：“如何是眼未开时事？”师曰：“目净修广如青莲。”问：
“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“以是名字，汝当奉持。”问：“枯木中还有龙吟也无？”师曰：“我道髑髅里有师子吼。”问：
“一法普润一切群生。如何是一法？”师曰：“雨下也。”问：“一尘含法界时如何？”师曰：“早是数尘也。”问：
“金锁未开时如何？”师曰：“开也。”问：“学人拟欲修行时如何？”师曰：“虚空不曾烂坏。”
巨荣禅客参次，师曰：“老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿，何用要见老僧？”荣曰：
“到这里不施三拜，要且不甘。”师曰：“出家儿得恁么没碑记。”荣乃绕禅床一匝而去。师曰：
“有眼无耳朵，六月火边坐。”问：“一切声是佛声，是不？”师曰：“是。”曰：“和尚莫沸碗鸣声。”师便打。问：
“言及细语，皆归第一义。是不？”师曰：“是。”曰：“唤和尚作头驴，得么？”师便打。问：“如何是十身调御？”师下禅床立。
师指庵前一片石，谓雪峰曰：“三世诸佛在里许。”峰曰：“须知有不在里许者。”师曰：“不快漆桶！”
师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：“那个是龙眠路？”师以杖指之。峰曰：“东去西去？”师曰：“不快漆桶！”
问：“一槌便就时如何？”师曰：“不是性燥汉。”曰：“不假一槌时如何？”师曰：“不漆快桶！”峰问：
“此间还有人参也无？”师将钁头抛向峰面前。峰曰：“恁么则当处掘去也。”师曰：“不快漆桶！”峰辞，师送出门。
召曰：“道者。”峰回首应诺。师曰：“途中善为。”问：“故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？”
师曰：“有。”曰：“如何是不涉二途者？”师曰：“元正启祚，万物咸新。”问：“依偂瓢朐拢輳啡羧恰�
乾坤收不得，师于何处明？”师曰：“道甚么？”曰：“想师祇有湛水之波，且无滔天之浪。”师曰：“闲言语。”问：
“类中来时如何？”师曰：“人类中来，马类中来？”问：“祖祖相传，传个甚么？”师曰：“老僧不解妄语。”问：
“如何是出门不见佛？”师曰：“无所睹。”曰：“如何是入室别爷娘。”师曰：“无所生。”问：
“如何是火焰里身？”师曰：“有甚么掩处？”曰：“如何是炭库里藏身？”师曰：“我道汝黑似漆。”问：“的的不明时如何？”
师曰：“明也。”问：“如何是末后一句？”师曰：“最初明不得。”问：“从苗辨地，因语识人，未审将何辨识？”
师曰：“引不著。”问：“院中有三百人，还有不在数者也无？”师曰：“一百年前，五十年后看取。”问僧：
“久向疏山、姜头，莫便是否？”僧无对。﹝法眼代云：“向重和尚日久。”剩骸氨ц蓖妒Γ胧Φ褡痢！笔υ唬�
“不为栋梁材。”曰：“恁么则卞和无出身处也。”师曰：“担带即竮辛苦。”曰：“不担带时如何？”师曰：
“不教汝抱璞投师，请师雕琢。”问：“那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？”师放下拂子，叉手。问：
“佛法二字，如何辨得清浊？”师曰：“佛法清浊。”曰：“学人不会。”师曰：“汝适来问个甚么？”问：
“一等是水，为甚么海鹹河淡？”师曰：“天上星，地下水。”﹝法眼别云：“大似相违。”剩骸叭绾问亲媸σ猓俊笔υ唬�
“弥勒觅个受记处不得。”问：“不断烦恼而入槃时如何？”师作色曰：“这个师僧，好发业杀人。”问：
“和尚自住此山，有何境界？”师曰：“丫角女子白头丝。”问：“如何是无情说法？”师曰：“恶。”问：“如何是毗卢？”师曰：
“已有名字。”曰：“如何是毗卢师？”师曰：“未有毗卢时会取。”问：“历落一句，请师道。”师曰：“好。”问：
“四山相逼时如何？”师曰：“五蕴皆空。”问：“一念未生时如何？”师曰：“真个谩语。”问：“凡圣相去几何？”
师下禅床立。
问：“学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？”师曰：“如鸡抱卵。”问：
“天上天下，唯我独尊，如何是我？”师曰：“推倒这老胡，有甚么罪过。”问：“如何是和尚师？”师曰：
“迎之不见其首，随之罔眺其后。”问：“铸像未成，身在甚么处？”师曰：“莫造作。”曰：“争柰现不现何！”师曰：“隐在甚么处？”问：
“无目底人如何进步？”师曰：“遍十方。”曰：“无目为甚么遍十方？”师曰：“还更著得目也无？”问：
“如何是西来意？”师曰：“不讳。”问：“月未圆时如何？”师曰：“吞却三个四个。”曰：“圆后如何？”师曰：
“吐却七个八个。”问：“日月未明，佛与众生在甚么处？”师曰：“见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。”问僧：
“甚么处来？”曰：“东西山礼祖师来。”师曰：“祖师不在东西山。”僧无语。﹝法眼代云：“和尚识祖师。”剩�
“如何是玄中的？”师曰：“不到汝口里道。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”曰：“见后如何？”师曰：
“不与人为师。”问：“诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？”师曰：“尹司空请老僧开堂。”问：
“如何是佛？”师曰：“幻不可求。”问：“千里投师，乞师一接。”师曰：“今日老僧腰痛。”菜头请益，师曰：
“且去，待无人时来。”头明日伺得无人，又来。师曰：“近前来！”头近前，师曰：“辄不得举似于人。”问：
“并却咽喉唇吻，请师道。”师曰：“汝祇要我道不得。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“遍天遍地。”曰：
“来后如何？”师曰：“盖覆不得。”问：“如何是无情说法？”师曰：“莫恶口。”问：“和尚未见先师时如何？”师曰：
“通身不柰何。”曰：“见后如何？”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还从师得也无？”师曰：“终不相孤负。”曰：
“恁么则从师得也。”师曰：“得个甚么？”曰：“恁么则孤负先师也。”师曰：“非但孤负先师，亦乃孤负老僧。”问：
“七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？”师曰：“适来恁么道，也大似屈己推人。”问：“金鸡未鸣时如何？”
师曰：“无这个音响。”曰：“鸣后如何？”师曰：“各自知时。”问：“师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？”
师曰：“不作大，无人我。”师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。
纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持刃问师曰：“住此何为？”
师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：
“四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。”言讫跏趺而寂，谥慈济大师。
道场如讷禅师安吉州道场山如讷禅师，僧问：“如何是教意？”师曰：“汝自看。”僧礼拜。师曰：
“明月铺霄汉，山川势自分。”问：“如何得闻性不随缘去？”师曰：“汝听看。”僧礼拜。师曰：
“聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。”曰：“恁么则闻性宛然也。”师曰：“石从空里立，火向水中焚。”问：“虚空还有边际否？”师曰：
“汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头桃日月，一尘飞起任遮天。”问：“如何是道人？”师曰：
“行运无踪迹，起坐绝人知。”曰：“如何即是？”师曰：“三炉力尽无烟焰，万顷平田水不流。”问：“一念不生时如何？”
师曰：“堪作甚么！”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合，山川大地入无踪。”
师目有重瞳，手垂过膝，自翠微受诀，止于此山。薙草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。
白云山约禅师建州白云约禅师，僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安罝？”师曰：“青天无电影。”
韶国师参，师问：“甚么处来？”韶曰：“江北来。”师曰：“船来陆来？”曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么？”
曰：“往往遇之。”师曰：“遇时作么生？”韶曰：“咄！缩头去。师大笑。”
孝义性空禅师法嗣歙州茂源禅师歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：“开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。”
师以手掩耳。田放手曰：“一步易，两步难。”师曰：“有甚么死急？”田曰：“若非此个，师不免诸方点检。”
师不对。
枣山光仁禅师枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：“不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？”众无对。
师曰：“若无，即升座去也。”便登座。僧出礼拜。师曰：“负我且从大众，何也？”便归方丈。
翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：“斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么？”僧礼拜。师曰：“苦！
苦！”僧曰：“请师直指。”师乃垂足曰：“舒缩一任老僧。”
五灯会元卷第六青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。
霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：
“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”
如是酬问，往复无滞。盘桓二十