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φ璐危窖錾皆唬骸爸杖照璧o闻子声，不见子形。”仰撼茶树，师曰：“子祇得其用，不得其体。”
仰曰：“未审和尚如何？”师良久。仰曰：“和尚祇得其体，不得其用。”师曰：“放子三十棒。”仰曰：
“和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？”师曰：“放子三十棒。”﹝玄觉云：“且道过在甚么处。”咸茫鲈唬�
“请和尚为众说法。”师曰：“我为汝得彻困也！”僧礼拜。﹝后人举似雪峰，峰曰：“古人得恁么老婆心切。”玄沙云：
“山头和尚蹉过古人事也。”雪峰闻之，乃问沙曰：“甚么处是老僧蹉过古人事处？”沙曰：“大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。”峰乃骇然。
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“祇是慧寂，更信阿谁？”师曰：“若恁么即是定性声闻。”仰曰：“慧寂佛亦不立。”师问仰山：
“涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”师曰：“已后无人柰子何！”仰曰：
“慧寂即一期之事，行屐在甚么处？”师曰：“祇贵子眼正，不说子行履。”仰山蹋衣次，提起问师曰：“正恁么时，和尚作么生？”师曰：
“正恁么时，我这里无作么生？”仰曰：“和尚有身而无用。”师良久，却拈起问曰：“汝正恁么时，作么生？”
仰曰：“正恁么时，和尚还见伊否？”师曰：“汝有用而无身。”师后忽问仰山：
“汝春间有话未圆，今试道看。”仰曰：“正恁么时，切忌勃诉。”师曰：“停囚长智。”师一日唤院主，主便来。师曰：
“我唤院主，汝来作甚么？”主无对。﹝曹山代云：“也知和尚不唤某甲。”至钍陶呋降谝蛔阒痢Ｊυ唬�
“我唤第一座，汝来作甚么？”座亦无对。﹝曹山代云：“若令侍者唤，恐不来。”法眼云：“适来侍者唤。”ξ试蒲遥骸拔湃昃迷谝┥剑欠瘢俊�
岩曰：“是。”师曰：“如何是药山大人相？”岩曰：“涅槃后有。”师曰：“如何是涅槃后有？”岩曰：“水洒不著。”
岩却问师：“百丈大人相如何？”师曰：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。
蚊子上铁牛，无汝下觜处。”师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：“是甚么？”仰曰：“和尚还见个甚么？”师曰：
“若恁么，何用更就吾觅？”仰曰：“离然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。
师与仰山行次，指柏树子问曰：“前面是甚么？”仰曰：“柏树子。”师却问耘田翁，翁亦曰：“柏树子。”
师曰：“这耘田翁向后亦有五百众。”师问仰山：“何处来？”仰曰：“田中来。”师曰：“禾好刈也未？”
仰作刈禾势。师曰：“汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？”仰曰：“和尚背后是甚么？”师曰：“子还见么？”
仰拈禾穗曰：“和尚何曾问这个？”师曰：“此是鹅王择乳。”师问仰山：“天寒人寒？”仰曰：“大家在这里。”
师曰：“何不直说？”仰曰：“适来也不曲，和尚如何？”师曰：“直须随流。”上堂：
“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？”仰山进前，叉手而立。师曰：“我情知汝答这话不得！”香严曰：“某甲偏答得这话。”
师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：“赖遇寂子不会。”
师一日见刘铁磨来，师曰：“老牸牛，汝来也。”磨曰：“来日台山大会斋，和尚还去么？”
师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：“请和尚不用起。”师曰：“老僧未曾坐。”僧曰：
“某甲未曾礼。”师曰：“何故无礼？”僧无对。﹝同安代云：“和尚不怪。”剩骸叭绾问堑溃俊笔υ唬骸拔扌氖堑馈！痹唬�
“某甲不会。”师曰：“会取不会底好！”曰：“如何是不会底？”师曰：“祇汝是，不是别人。”复曰：
“今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。
名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。”问：“如何是百丈真？”师下禅床，叉手立。曰：“如何是和尚真？”师却坐。
师坐次，仰山从方丈前过，师曰：“若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。”仰曰：“即今事作么生？”师曰：
“合取两片皮。”仰曰：“此恩难报。”师曰：“非子不才，乃老僧年迈。”仰曰：“今日亲见百丈师翁来。”师曰：
“子向甚么处见？”仰曰：“不道见祇是无别。”师曰：“始终作家。”
师问仰山：“即今事且置，古来事作么生？”仰叉手近前。师曰：“犹是即今事，古来事作么生？”
仰退后立。师曰：“汝屈我，我屈汝。”仰便礼拜。仰山香严侍立次，师举手曰：
“如今恁么者少，不恁么者多。”严从东过西立，仰从西过东立。师曰：“这个因缘，三十年后如金掷地相似。”仰曰：
“亦须是和尚提唱始得。”严曰：“即今亦不少。”师曰：“合取口。”师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。
师曰：“如是！如是！”师方丈内坐次，仰山入来，师曰：“寂子，近日宗门令嗣作么生？”仰曰：
“大有人疑著此事。”师曰：“寂子作么生？”仰曰：“慧寂祇管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。”师曰：
“到这田地也难得。”仰曰：“据慧寂所见，祇如此一句也著不得。”师曰：“汝为一人也不得。”仰曰：
“自古圣人，尽皆如此。”师曰：“大有人笑汝恁么祗对。”仰曰：“解笑者是慧寂同参。”师曰：“出头事作么生？”
仰绕禅床一匝，师曰：“裂破古今。”仰山香严侍立次，师曰：“过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。”
仰曰：“如何是人人解脱路？”师回顾香严曰：“寂子借问，何不答伊？”严曰：
“若道过去未来现在，某甲却有个祗对处。”师曰：“子作么生祗对？”严珍重便出。师却问仰山曰：“智闲恁么祗对，还契寂子也无？”
仰曰：“不契。”师曰：“子又作么生？”仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：“如水乳合。”
一日，师翘起一足谓仰山曰：“我每日得他负载，感伊不彻。”仰曰：“当时给孤园中，与此无别。”
师曰：“更须道始得。”仰曰：“寒时与他袜著，也不为分外。”师曰：“不负当初，子今已彻。”仰曰：
“恁么更要答话在。”师曰：“道看。”仰曰：“诚如是言。”师曰：“如是！如是！”师问仰山：“生住异灭，汝作么生会？”
仰曰：“一念起时不见有生住异灭。”师曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚适来问甚么？”师曰：“生住异灭。”
仰曰：“却唤作遣法。”师问仰山：“妙净明心，汝作么生会？”仰曰：“山河大地，日月星辰。”师曰：
“汝祇得其事。”仰曰：“和尚适来问甚么？”师曰：“妙净明心。”仰曰：“唤作事得么？”师曰：“如是！如是！”
石霜会下有二禅客到，云：“此问无一人会禅。”后普请般柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴问曰：“还道得么？”
俱无对。仰曰：“莫道无人会禅好！”仰归举似师曰：“今日二禅客，被慧寂勘破。”师曰：
“甚么处被子勘破？”仰举前话。师曰：“寂子又被吾勘破。”﹝云居锡云：“甚处是沩山勘破仰山处。”
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“我适来得一梦，你试为我原看。”仰取一盆水，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：
“我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。”严乃点一碗茶来。师曰：“二子见解，过于鹙子。”
师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。僧问：
“不作沩山一顶笠，无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠？”师唤曰：“近前来。”僧近前，师与一踏。
上堂：“老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：“沩山僧某甲。”
当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？”仰山出礼拜而退。云居膺代曰：
“师无异号资福宝。”曰：“当时但作此相拓呈之，新罗和尚作此相拓呈之。”又曰：
“同道者方知芭蕉彻作此相拓呈之。”又曰：“说也说了也，注也注了也。悟取好！”乃述偈曰：
“不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。”师敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。
大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。
南岳下四世沩山佑禅师法嗣仰山慧寂禅师袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。﹝即不语通。
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再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：
“国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：
“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。”我今付汝，汝当奉持。”遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。
耽源一日问：“前来诸相，甚宜秘惜。”师曰：“当时看了便烧却也。”源曰：
“吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？”师曰：“慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。”源曰：
“然虽如此，于子即得，后人信之不及。”师曰：“和尚若要重录不难，即重集一本呈