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五十年前，登陆月球的想法，还不是很荒谬的吗？
六、幻想、神话、事实
六、幻想、神话、事实
如我早先所说的，根据现在流行的想法，有些古代的事物是不应该存在的。但是就已经累积起来的资料，我的搜集热诚却决不因此而稍减。
为什么？因为爱斯基摩人的神话中也曾提到，最早的部落是由长着铜翼的“神”带到北方来的。古老的美国印地安人的英雄故事中，提到雷鸟把火和果实传给他们。马雅人的传说柏柏吴（The Popol Vuh）告诉我们，“神”能创造每一样事物：即宇宙、罗盘的四个基点，和浑圆的地球。
爱斯基摩人为什么谈到金属鸟呢？印地安人为何要提到雷鸟呢？马雅族的祖先如何知道地球是圆的呢？
马雅人相当聪明；他们已经有高度发展的文化。他们遗留下来的不只是一个叫人难以置信的历法，并且还有复杂的计算式。他们知道金星上一年为584天，估计地球上一年的时间为365天零24分又20秒（今天正确的计算为365天零24分22秒）。马雅人遗留下来的计算式，大约有6400万年了。较后讨论到单位的记载，大约也在4亿年左右。著名的金星计算公式，很可能是用电脑计算出来的。无论如何，教人难以相信，这些都是由一个居住在丛林中的民族创造的。马雅人的金星公式如下列：
Tzolkin 有260天，地球一年为365天，金星一年有584天。这些数字包含一个很有意义的除数。365是73的5倍，584是73的8倍。所以这个无法令人想像的公式是这样的：
（月球）
20×13＝260×2×73＝37960
（太阳）
8×13＝104×5×73＝37960
（金星）
5×13＝65×8×73＝37960
换句话说，每一种周期经过37960天后，相遇在一直线上。马雅人的神话说，那时“神”就会到一处宁静的休息处所。
印加前期民族的宗教神话上，记载每一颗星上都住着生物，“神”是从昂宿星座（Constellation of the Pleiades）上来的。从苏美人、阿西利安人、巴比伦人和埃及人的楔文篆刻中，经常可看到相同的画面：神从星上下来，又回到星星上去，他们乘座火船或飞艇，在空中游历，船上装置恐怖的武器，并向人类许下不朽的诺言。
当然，每当谈到这些豪华壮观而又无法理解的怪物时，这些古代的民族，十分自然地，认为“神”住在捉摸不到的天上。同时也任这些幻想海阔天空地弥漫下去，那种想法即使全盘接受，仍然有许多地方互相矛盾。
例如，马哈哈拉泰（Mahabharata）诗史的记事者，何以会知道12年乾旱，是惩罚一国家的有力武器呢？又如何知道杀死胎儿最有效的方法呢？马哈哈拉泰是古印度的诗史，比圣经更易于理解。即使最保守的估计，至少也得有五千年的历史了。用今天的知识程度，来阅读这一诗史，是非常有价值的。
我们从拉马耶那（Ramayana）神话中知道，维马纳斯（Vimanas），是一种飞行机器，在很高的上空，靠水银和推动力造成的气流帮助来飞行时，也不值得大惊小怪。维马纳斯能飞行很长的距离，也能够上下，左右，前后的行动。岂不就是令人称羡的太空车子吗！
下面引述1891年时陶特（N。Dutt）的一段译作看看：“在拉马的命令下，这部豪华的战车，以无比喧闹的声音，飞入云层密布的山中……。”我们不得不注意，此地不但又提到飞行的物体，而且纪录上也说到震耳欲聋的喧闹声。
马哈哈拉泰诗史上，也有一段文字提到：“比马（Bhima）乘坐在光芒烁烂的维马纳斯上飞行，发出如轰雷般巨大无比的声音（C。Roy
即使是幻想，也是需要凭藉一些东西才能开始的。这位记事者怎么会写出有点像火箭一样的想像呢，他又怎么会知道这种车子，可以发出强烈的光芒和恐怖的雷声呢？
在萨姆萨他卡巴达（Samsaptakabadha）一书中，将战车分为可以飞行及不能飞行的两种。在马哈哈拉泰诗史的第一部中，透露了未婚的孔娣（Kunti）的一段有趣的罗曼史。她不但接受了太阳神的造访，而且还和生了孩子。据说那孩子与太阳神一样俊美轩昂。孔娣——即使在那个时代——很害怕遭到非议，就把婴孩盛在小篮子里，丢入河里。一位叫做阿特希拉他（Adhirata）的有钱人，将小孩和篮子一起从河里捞起来，并且抚育了这个婴孩。
如果这个故事不是因为与摩西的故事有那么多的相同处，真是不值得一提。当然在这里以另一种方式提到神与人之间的私事。跟祁加美一样，阿流那（Aryuna），一位马哈哈拉泰神话中的英雄，为了要找寻“神”，向们索取武器，经历了一段艰辛的长途跋涉。经过了无数艰险，阿流那终于找到天帝印朱拉（Indra），由的妻子莎姬（Sachi）陪着，特别接见了他。天帝和妻子不是在什么地方接见这位英雄的阿流那，而是将他接待在神妙的战车里，并请他与们一同遨游天国。
马哈哈拉泰中的一些资料非常精确，使人会想到作者是根据第一手的资料来写的。在无法抑制的情绪下，他描写一种武器可将披盔戴甲的战士一网打尽。如果战士们及时知道这件武器不同凡响的效果，他们就得立刻脱光身上所披戴的全部金属装束，跳入河中，洗涤身上所沾染到的毒气。据作者解释，似乎很有道理。因为这件武器可以使人的毛发和指甲脱落净光。因此作者很沉痛地说，每一件有生命的东西变成苍白软弱的一个软体动物。
在同卷第八书中，我们又看到天帝印朱拉坐在战车里。在所有的人类中，他指定郁希西拉（Yudhisthira）为唯一能以俗身进入天国的人。请注意：这则故事与伊诺克和艾莉嘉的故事相同。
在同一书中，读起来也许像是氢弹第一次爆炸的说明似的，书上记述古尔卡（Gurkha）从巨大的维马纳斯上，对准一座三结合的城市按动投掷器。故事中使用的语气，与我们记忆中，第一次在比基尼（Bikini）岛上试爆氢弹的说明相同。白热的烟雾，比太阳光强过千倍的光芒，使人眼花撩乱，城市在强光下化为焦土。当古尔卡的维马纳斯着陆以后，这部飞行车子烧得又红又热，活像一块刚从熊熊的熔炉中取出来的金属。为了替哲学家们设想，我应该提一提，在马哈哈拉泰一书中说过的，时间是万物之本源的话。
西藏的两部古老经典（Tantyus and Kantyua）中，也提到史前的飞行机器一事，他们把它称作“天空之珠”（Pearls in the sky）。两部经书特别表示，这种知识是秘密的，不是芸芸众生可以懂得。在Samarangana 经典中，全部都记载着从尾巴喷出光和水银的飞船。
“火”这个字在古代的经籍中，不是指燃烧的火灾而讲的。因为全部有40种不同的火，大部分都与神秘和磁性现象有关。古代人民知道，重金属中可以提出能，以及如何来提取这回事，这是很难叫人相信的。可是我们不能过份忽视，而把梵文经典仅当作一种秘笈来看待。从古代经典上摘出的大量章节，对古人曾看到飞行的“神”这一疑问，几乎快要确定。我们不准备人云亦云地，追随学者们陈腐的说法：“不是真的……，那只是翻译上的错误……那是作者和抄录员夸大的幻想。”我们必须使用新而实用的假设，用我们这个时代的技术知识所发展出来的一种假设，将光明投到隐藏着过去秘密的密丛中去。就像远古时代太空船的现象可以解释得通的一样，对那些至少在那个时代，曾经被神使用，而且经常被描写的恐怖武器同样可以解释。
马哈哈拉泰一书中有一段文字，实在启人深思：
“好像各种元素都已经扩散开来。太阳在旋转，武器中——放射出白热的光芒，整个世界像一只烫热的蒸笼。大象被火焰炙烫得焦痛难熬，疯狂地到处乱窜，以躲避这恐怖的侵袭。河水沸腾，兽类烧死，敌人成群地倒下，燃烧的火焰使树木一排一排地化为灰烬，好像森林起了大火。象到处皆是。马群和战车到处在冒烟，一派大火以后的光景。数千战车被毁，大海一片死寂，微风徐徐吹动，地球又现光明。其景象何其凄惨！倒下的首被白热的光薰得又焦又黑，看起来不再像是人形。我们从来不曾看见过这样一件神秘的武器，我们从来还不曾听说这样一种威力无比的武器（C。Roy
故事上继续说，那些逃过灾难的，立即洗涤装备和武器，因为每一样东西都沾染了“神”使用的致命毒气。在祁加美诗史上不是也说过：“是天上怪兽的毒气碰到你了吗？”
杜里（Alberto Tulli），是前梵蒂岗博物院埃及部的管理人，发现了属于沙特茅斯三世（Thutmose ＇I＇）时经籍的一些断简残篇。沙特茅斯三世生于西元前1500年。残简上记载着这样一个故事：有一群文士看见天上掉下一个火球，并且有一股难闻的怪味从那里散播出来。沙特茅斯和他的士兵们一起注视着这个奇怪的景象，直到这个火球从南方冉冉升起，再度在视野中消失。
所有这些引述的经典，时间都在几千年以前。作者分布在不同的大陆上，而且是属于不同的文化和宗教。在那时还没有特别的信差来传递消息，而洲际旅行也非常不普及。事实尽管是这样，世界各地的神话虽根据各种不同的资料，却讲的是同一个故事。难道所有作者都有相同的想像力吗？他们碰到了同样的现象吗？真有些难以置信。这群马哈哈拉泰、圣经、祁加美诗史、爱斯基摩经文、美洲印第安人、斯堪第那维亚人、西藏人的记事者们，还有其他许许多多的资料上都说的同一个故事——即飞行的“神”，古怪的车辆，以及与这群怪物有关连的恐怖灾变——难道说完全是出于偶然，没有什么根据。分布在世界各个角�