按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
入山区呢？又为什么禁止他们回头张望呢？
当然这一连串的问题看来有些愚蠢。但是自从在日本投下两颗原子弹之后，我们都知道这种炸弹所引起毁灭性的程度。生物遭到放射性的闪光，就立刻死去，或到得一生一世无法医治的瘫痪时，我们不妨低首回想一下，苏塘姆和戈茂拉两城，是依照既定计划来毁减的：即是有计划地核子爆炸。同时，我们再稍微进一步想，也许“天使”只想毁去具有危险的分裂性物质，同时也想乘机清除掉一个为他们所不喜欢的种族。所以免于毁灭的罗德家人，就必须离开爆炸中心点远远的，因而必须躲进山里去，因为岩石有吸收这种强力危险辐射线的能力。我们都知道，罗德的太太不听警告，转过头来，直视原子闪光的惨痛结果。在今天对她的当场死去，不会感到什么意外。圣经上说：“那时上帝将硫矿与火焰降于苏城和甘城……”
下列记载这次灾变的最后情形：（创世纪第19章第27～28节）。
“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面而的地方，向苏塘姆和戈茂拉，及附近的平原观望，不料那地方烟雾上升，如同烧窑一般。”
我们也许和我们的祖先们一样地具有宗教信仰，但我们却不大容易轻信。以世界上最优秀的智慧，我们却无法想像，一个万能无比而超出时间之外的上帝，而竟会不知道发生些什么的。上帝造人，而且很满意的杰作。可是事后神又好像对自已的业绩有些后悔，因为这同一个造物主，竟决定毁掉人类。对这一时代的人来说，这个无比仁慈的“主宰”，会对罗德一家人的偏爱，竟超过一切之上，也是很难理解的。在旧约上，关于上帝或者是天使，降至人间，制造大纷扰和污烟瘴气，也有很动人的描写。先知艾齐格，对这样的事情，有较早的报导。
“时为30年4月5日，我和其他人一起被围困在齐巴河泛滥的河水中，刹时天空中一声巨响——我抬头注视，北方括起一阵旋风，吹来一堆密云，云中卷着一团火球，光芒四射，在密云火球中间，有一个似琥珀色的东西。同时在这个火球中钻出四个俏似动物的东西来。他们的面貌，看起来活像一个人。每一个人具有四个面孔，并且每人长着四张翅膀。他们的腿是直挺挺的，他们的脚掌看来生得像牛蹄子一般，他们放射出如黄铜般的颜色。”
艾齐格对这辆车子给予很详细地描述。他描写从北方飞来一艘飞船，喷射浓烟和火光，卷起飞沙走石。现在旧约上把神当作万能无比。然而，为什么这个万能无比的神，要从一个特定的方向行驶？何以不能无声无息来去自如呢？
我们不妨再进一步看看这位目击者的描述吧：
“当时，我专心一志地看着这个怪物，注视着这个长着四个面孔的怪物的一个轮子落地。这怪物及其所配带的各种附件都是绿玉色的，四个怪物长得一模一样，他们的外形和配备，和车上的轮子相同。当他们行走时，四边同时移动，在行进中，很少转弯。说到他们的翅膀，都高高地耸起，很是怕人，四个怪物周身都长满如眼睛般的洞洞。当这怪物行动时，轮子跟着一起移动，当这怪物腾跃悬空时，轮子也就一起离开了地面。”
这种描写真叫人拍案叫绝。艾齐格说每一个轮子彼此在中间交错。会是一种错觉？就我们目前的想法，他所看到的，恰是美国在沙漠及沼泽地带所使用的一种特别设计的车子。根据艾齐格的说法，这些轮子是与那怪物的翅膀同时升起的。他的看法是完全正确的。本来吗；这种多目标车子的轮子（就是水陆两用直升机），当机身腾空而去时，轮子不会仍留在地面上的。
艾齐格继续听到：“凡夫俗子，站着别动，且听我说。”
写故事的人听到这话，吓得连忙把头埋入土里，浑身发抖。这些古怪的妖魔称艾齐格为“凡夫俗子”，并且和他谈话。故事继续称：“……我听到背后传来一阵很大的声音说，愿荣耀的主祝福你。我也听到这怪物的翅膀彼此碰撞时的吵杂声，轮子触碰到翅膀发出的金属声，和一阵阵刺耳的喧啸声。”
除了这段对车子的仔细形容外，艾齐格也指出这不可思议的怪物起飞时的喧闹声。他不厌其烦地形容由翅膀和轮子所造成的吵闹声。这不是一个亲眼目击者的现身说明吗？“神”对艾齐格说，恢复国家的法律和秩序是他的职责。们把他请进车子里，对他声明们没有放弃这个国家。这次经历对艾齐格的印象非常深刻，因为他一再地描写这部古怪的车子，即可知道。将近有三次之多。他提到一个轮子装在另一个轮子的中间，并且称四个轮子“在四边同时并进……进行中从不转弯”。对他印象特别深刻的是车身上，车背面，车轴上和翅膀及轮子上都“长满了眼睛。”“神”最后告诉这位目击者，们此行的目的和宗旨，神们告诉他，他是处在一所视而不见，充耳不闻的“充满纷扰的屋子”中间。就像许多记载这些怪异降临的神话故事一样，当们讲述完一般情形之后，接着就指示他恢复法律秩序，同时发展创造文明。艾齐格很严肃地接受这种神圣的使命，并将“神”的圣谕传示给大家知晓。
又一次，我们碰到了各种各类的疑问了。
谁对艾齐格说话？们是那一类动物？
从这些话的一般意义上看，们的确不是“神”，不然，们就不需要靠车子来代步了。在我看来，这一种笨重的机器与至高至上的“神”的观念不甚配合。
与此相呼应的，圣经上记载着另一种机械，也是值得仔细了解其究竟的。
在出埃及记第15章第10节中，摩西很仔细地将上帝要造“约柜”的诰谕记录下来。这诰谕的内容很详细——如在那一部位装置圆环和把手，怎样装置，以及用那些合金来制造，都有详尽的说明。诰谕上强调、每一件装置都要很正确地照“神”的要求制造装配。屡次诰诫摩西，不准有任何差错。
“要谨慎作这些事物，都要照着在山上指示你的样式。”（出埃及记第25章第40节）“神”也告诉摩西，是在怜悯的宝座上跟他说话的。告诉摩西，不准任何人走近约柜，并详细地指示，当约柜运去时，身上及脚上应穿载些什么装束。虽然叮咛得如此周密，却仍有百密一疏的（撒母耳下卷第6章第2节）。大卫移动了约柜，乌查帮助搬动装有约柜的车子。当经过牛群时，撞翻踏碎约柜的当儿，乌查赶忙把约柜抱起夹。结果他像被电殛似的，当场仆地死亡。
令人觉得，这约柜上有电磁装置。如果我们今天照摩西所留下的指示重制一个约柜，定会造出一个可发出数百伏特的电流器。边缘和金冠是这座电池及正负电极的容器。此外，如果在怜悯座位上的两天使之一发生磁场的作用，不就是一座用作摩西和太空船之间传递消息的，设备完整的扩音器吗。关于约柜制造可从圣经中获得详细的情形。毋庸详查出埃及记，我也会记得，约柜周围常放射出火花这一回事，当摩西需要协助和忠告时，他就拨动通话机。摩西经常听到神的声音，但却从来不曾面对面说过话。有一次他曾要求神亲自显身，他的“神”却回答说：
“你不可能看到我，因为看到我的人，没有一个是活着的。”神说：“注意听着，我附近有一块地方，你站在一块磐石上，我的荣耀经过的时候，我会将你放在磐石的穴中，用我的手遮住你，等我过去，然后我将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”（出埃及记第33章第20节至第23节。）
在一些古籍上，有同样维妙维肖的记载。比圣经还要古老，起源于苏美族的祁加美诗史的第五表上，我们找到非常相同的句子：
“没有凡夫能走近‘神’所住的山上，要是谁看到了‘神’的面孔，谁就会立刻死去。”
在其他一些流传下来的古代经籍里，我们也发现了相同的叙述。“神”为什么不愿面对面地将其形象显露呢？们为什么不摘下面具来？们顾虑些什么呢？抑或出埃及记上所说的，是完全从祁加美诗史上抄录下来的。这是很可能的。摩西毕竟是在埃及皇室中长大的。或许，在那些岁月中，他经常接近图书馆，拮取了一些古代的神秘也未可知。
我们实在应该探究一下旧约的年代，因为有许多事实提到生在较后的大卫王，与他那个时代身长六指六趾的巨人打仗的情形（撒母耳下卷，第21章第18节至第22节）。我们也应该想到，这些古代的史实，英雄故事和小说，可能在一个地方搜集编撰，而后加以增删改编，再流传得到各地的。
近几年来，在死海附近所发现的可兰经，对创世纪一书的主张提供了极有价值的资料。在几本到目前为止尚不太著名的经篇上，一再提到战车，天国的子民、轮子，放射浓烟的飞行怪物等。在摩西启示录中（第33章）记载夏娃抬头朝天上仰视，看到一列光芒四射的战车在那里经过，那战车由四只秃鹰拖拉着。据摩西说：没有一个地球上的人能将它的华丽壮观描绘得淋漓尽致的。最后该战车停在亚当面前，浓烟从轮子中间喷射出来。这个故事实际上没有多少新鲜的地方。仍然是光芒四射的车子，轮子，喷射烟雾的豪华怪物，跟以前所述的一样，只是与亚当和夏娃联在一起而已。
拉墨（Lamech）卷帙上有一件怪诞有趣的记载。这卷帙是一些断简残篇，篇章和句子都斑驳不齐。但是，从所能辨认的古怪事情，也是值得一述的。
据说诺阿的父亲拉墨，在一个晴朗的日子，从外地回到家里，奇怪地发现一个面貌姣秀的小孩在家里，从这孩子的相貌上看，是不属于他们家的。因此他就申斥太座依娜希（Bat…Enosh），并宣称这小孩不是他的。依娜希指天发誓说，孩子的确是他的，决不是和士兵，陌生人或是“天上的孩子们”乱来�