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（21）动物之类
马牛羊豕鹿犬鸟佳虫鱼龟鼠
（1）口部之类
口部的字，大致可以分为四类。
第一类是跟口有关的器官，如喉、吻（嘴边）、噣（zhòu，鸟嘴）、喙（huì，兽嘴）等。
第二类是跟口有关的行为，如含（从口，今声）、嚼（据《说文》，嚼是噍的异体字）、吮、噬（shì，咬）、啼（啼是嗁的异体字，《说文》有嗁，无啼）、叫等。
第三类是象声词，如呱（gū，小儿哭声）、啾（jiū，小儿声）等。第一类字上古较少，后代才多起来。
第四类是属於语言方面的事情，如命（从口从令，会意，令亦声）、问（从口，门声）、唯（答应）、咨（谘询）等。
舌部可以认为口部的分支。舌字本身就从口。
甘部可以认为口部的分支。甘字篆文作 ，表示嘴里有好吃的东西。旨尝二字值得讨论一下：
旨，《说文》：〃旨，美也；从甘，匕声。〃本义是味美。《礼记·学记》：〃虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。〃
尝，本义是辨别滋味（《说文》：〃尝，口味之也〃）；从旨（味美），尚声。
《说文》旨尝都属旨部，现在一般字典把旨归入日部，把尝归入口部，看不出意符来了。
言部可以认为口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义，原则上从言从口都可以，例如谕喻、謼呼等；有时候甚至既从口又加言，例如谘（后起字）。
言部的字，大致可以分为三类。
第一类是动词，如谏、谤、谗、诬、讳、谓、诺、谢、许等。在这一类中，有几个字值得讨论一下：
谋，本义是谘询。《说文》：〃虑难曰谋。〃《左传襄公四年》：〃咨难为谋。〃有困难的事提出来商量叫谋，所以从言。《左传庄公十年》：〃肉食者谋之。〃访，本义也是谘询。《说文》：〃泛谋曰访〃（广泛地谘询）。《尔雅·释诂》：〃访，谋也。〃所以从言。《左传僖公三十二年》：〃穆公访诸蹇叔。〃
诛，本义是责。斥责是言语的事，所以从言。《论语·公冶长》：〃於予与何诛？〃识，本义是知（懂），是记住。《说文》忘字下注云，不识也。
忘，就是记不住。古人所谓识，指的是记住古人传下来的话，所以从言。《论语·述而》：〃默而识之，学而不厌，诲人不倦。〃
第二类是名词，如诗、词等。《说文》词字在司部。朱骏声认为词字应属言部，从言，司声。
第三类是形容词。这一类字多与道德有关，如谨、诚、信、谅、诈等（信字《康熙字典》归入人部）。这些字值得讨论一下：
谨，本义是谨慎，特别是在言语上多加小心，所以从言。《论语·乡党》：〃其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。〃
诚，本义是诚实，特别是在言语上不虚伪，所以从言。《周易·文言》：〃修辞其诚。〃
信，本义也是诚实。《说文》：〃信，诚也〃。言语真实叫做信，所以从言。《老子》：〃信言不美，美言不信。〃
谅，本义也是诚实。《说文》：〃谅，信也。〃所以从言。《论语·季氏》：〃友直，友谅，友多闻。〃（跟忠直、诚实、学问渊博的人交朋友。）
诈，本义是不诚实，最初的意思是谎骗，所以从言。《说文》：〃诈，欺也。〃《左传宣公十五年》：〃我无尔诈。〃
言部和心部有相通之处，所以误又写作悞，悖又写作誖（现在一般只写作悖）。
欠部也和口部有关。欠字的篆文是 ，上半是气字（气的本字），下半是人字，表示人在呵气。现在我们说〃打呵欠〃正是这个欠字。因此，有关呵气的动作往往从欠。例如吹字从欠从口，因为吹就是〃出气〃（见《说文》）。（注：吹在《说文》中重见，口部有吹字，欠部也有吹字。）叹字从欠，因为叹是太息（据《文选》注引），太息就是呵长气。唏嘘（xīxū）多写作欷殻В谴罂藓蟮某橄⑸砸泊忧贰；缎蓝即忧罚祜撬担骸ㄏ捕蚀忧贰！ǜ枳执忧罚祜撬担骸ǜ枵撸ひ渖运兄病！ǔひ渖残枰浅て源忧贰４送猓泄匚亩饕餐忧贰ｌǎ▁ī）是鼻子吸气，所以从欠。饮、歠（chuò）歃（shà）都是喝，喝也需要吸气，所以也从欠。饮字篆文作 （ ），从欠，酓声，《说文》立有 部。歠字《说文》在 部。
欠部和口部、言部都有相通之处。因此，欢又写作叹（有些文字学家认为欢叹有分别，那是靠不住的），？br》 又写作啸（现在一般只写作啸），欧又写作呕（现在呕吐一般只写作呕），歌又写作謌，欢又写作讙。
（2）心部
心部字的偏旁共有三种写法：（一）写作心，放在字的下部或中部，例如意、念、恩、惠、爱、忧等。（惠字《说文》在 部。爱字《说文》作 ，从心，兂声，在心部；《说文》别有 （爱）字，从夂， 声，在夂部；先秦经典皆假爱为 。忧字《说文》作 ，在心部；《说文》别有忧字，在夂部；先秦经典皆假忧为 。）（二）写作忄，放在字的左边，如性、情、愤、恨等。（三）写作？br》 ，放在字的下部，如恭、慕、忝等。
心部的情况比较简单，一般都是关於心理的意义。有些是大的概念，如意、志、性、情等。主要是性和情两类的字。所谓性类的字，是关於人的德性和品质的，如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所谓情类的字，是关於人的心理活动的，如怨、怒、恨、恐、悔、惜、惕、悲、愁、惭、慰等。下面提出三个字来讨论：
惟，本义是思惟，所以从心。《诗经·大雅·生民》：〃载谋载惟。〃
息，本义是呼吸；从自，从心。自就是鼻字，呼吸是用鼻子的。段玉裁说：〃心气必从鼻出，故从心自。〃古代科学不发达，所以人们以为气是从心里呼出来的。引申则口里出气也叫息，所以长叹叫做太息。《楚辞·哀郢》：〃望长楸而太息兮。〃
慢，本义是怠慢，傲慢（不是缓慢），所以从心。《孟子·梁惠王下》：〃是上慢而残下也。〃《荀子·还丁罚骸熬涌矶宦！甭ㄗⅲ骸端滴摹酚新郑迌K字。）。
（3）目部之类
目部的字都是跟眼睛有关的意义（如瞻、睡等），但是有些字的本义已经不为一般人所了解了。下面提出几个字来讨论：
省（xǐng），本义是细看。省字应在目部，《说文》把省字归入眉部，那是错的；不过眉字也从目。引申为省察的意义。《论语·学而》：〃吾日三省吾身。〃《论语·为政》：〃退而省其私。〃
相，本义也是细看。《说文》：〃相，省视也。从目，从木。〃从木的意思不大好懂，但是目的意思十分明显。《诗经·啵纭は嗍蟆罚骸ㄏ嗍笥衅ぁ！�
眷，本义是回头看。《说文》：〃眷，顾也。〃《诗经·大雅·皇矣》：〃乃眷西顾。〃
见部可以认为目部的分支。见字篆文作 ，本身就从目，从人（儿即人字）。有些字从目从见都可以，例如睹字也可以写作覩。
见部指有关视觉的动作，如观、览等；又指有关会晤的行为，如觐（jìn，朝见）、觏（gòu，见面）、觌（dí，见面；《说文》新附字）等。下面提出两个字来讨论：
视，本义是看；从见，示声。注意：这个字在见部，不在示部，因为它的意符是见，不是示。（视和示在意义上也有关系，那是另一问题。）
觉，本义是睡醒；从见，学省声。觉字从见，和睡眠从目是一样的道理。睡眠和醒觉都和眼睛有关：睡着就闭上了眼睛，睡醒就张开了眼睛。《庄子·齐物论》：〃觉而后知其梦也。〃
（4）页部之类
页（xiè）就是头（不是书页的页），篆文作 ，从 （首），从儿（人），指的是人头。因此，从页的字都与头面的意义有关，如头、顶、颊、颈等。有些从页的字，现在看来，本义不大明显。举例讨论如下：
颜，本义是额，所以从页。
颠，本义是头顶，所以从页。《诗经·秦风·车邻》：〃有马白颠。〃引申为山顶，写作巅。
题，本义是额；从页，是声。《诗经·周南·麟之趾》：〃麟之定，振振公姓。〃毛传：〃定，题也。〃《楚辞·招魂》：〃雕题黑齿。〃注：〃题，頟（额）也。〃《战国策·赵策》：〃黑齿雕题。〃鲍云：〃刻其额〃。
领，本义是脖子（颈），所以从页。《孟子·梁惠王上》：〃如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。〃
项，本义是脖子的后部，所以从页。《广韵》：〃颈在前，项在后。〃《后汉书·左雄传》：〃项背相望。〃
颁，本义是大头；形容词。《诗经·小雅·鱼藻》：〃有颁其首。〃
颇pō，本义是头偏，所以从页。引申为一般的偏。《尚书·洪范》：〃无偏无颇〃（今本颇作陂）。
顾，本义是回头看。因为回头，所以从页。《庄子·秋水》：〃庄子持竿不顾。〃顾和眷本义都是回头看，是同义词；但是二者词义上有细微的差别，《说文》眷字下段玉裁注：〃凡顾眷并言者，顾者，还视也；眷者，顾之深也。顾止於侧而已，眷则至於反，故毛云反顾；许浑言之，故言顾也。〃
顿，本义是顿首（磕头），所以从页。《战国策·燕策》：〃太子避席顿首。〃
首部可以认为页部的分支。有人说，页字就是首字。
面部也可以认为页部的分支。面字篆文作 ，里边是个页，即首字。
附带谈谈耳部、鼻部、齿部。下面只挑几个值得特别注意的字来谈一谈。
圣，本义为通达事理。通达事理从多闻得来，所以从耳。
聪，本义是耳柡茫趺羧瘢源佣！睹献印だ肼ι稀罚骸ㄊ踔希灰粤刹荒苷逡簟！�
闻，本义是听见；从耳，门声。
齅（嗅），《说文》：〃以鼻就臭也；从鼻，从臭，臭亦声。〃�