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字，本义是生子，所以从子。《论衡·气寿篇》：〃妇人疏字者子活，数乳者子死。〃（妇女生子不密的，所生的小孩就活，生子密的，所生的小孩就死。《论衡》这句话说得太绝对了，但是节制生育对母子都有好处却是对的。）引申为抚育的意义。任昉《奏弹刘整》：〃汜毓字孤。〃（汜毓，人名；字孤，抚养孤儿。）
孩，本义是小儿笑（《说文》以为孩是咳字的古文，收在口部咳字下）。《孟子·尽心上》：〃孩提之童。〃赵注：〃孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。〃引申为孩儿的意义。
附带谈谈《说文》男部。男字从田，从力，表示在农业社会中，男子是主要劳动力。男部有舅甥二字。舅从男，臼声；甥从男，生声。舅与甥是相对待的名词，都是男性，所以从男。
（11）鬼部之类
鬼部的字很少。下面讨论魂、魄、丑三个字：
魂，从鬼，云声。古人迷信，以为人死后灵魂可以脱离躯壳而存在，所以从鬼。《楚辞·九歌·国殇》：〃魂魄毅兮为鬼雄。〃
魄，从鬼，白声。从鬼的理由与魂字同。
丑，本义为貌丑；从鬼，酉声。现在一般字典归入酉部。丑从鬼，因为古人以为鬼的相貌是丑恶的。引申为恶的意义。《诗经·啵纭で接写摹罚骸ㄑ灾笠玻 �
《说文》有一个巫部，在这里附带谈一谈。巫部有觋（xí）字。觋是男巫；从巫，从见，因为古人迷信，以为巫能见鬼。《荀子·正论》：〃出户而巫觋有事。〃巫部有灵字。灵，从巫，霝（零）声，是灵字的异体字。楚人谓巫为灵。《楚辞·九歌·东皇太一》：〃灵偃蹇兮姣服。〃（偃蹇，舞蹈的样子。姣，美。女巫穿着美丽的服装舞蹈着。）一般字典灵字归入雨部。
（12）示部
示是古祇字（依徐锴说）。祇（qí）是地神，神是天神。《周礼·春官》：〃大宗伯掌天神、人鬼、地示之礼。〃（大宗伯，官名。）因此，凡从示的字都和神祇有关。古书上常见的示字表示视的使动用法，示是给人看（使视），所以视字常作示字用，《史记·项羽本纪》：〃持三日粮以示士卒必死。〃《汉书》作〃视〃。使视的示和地神的示在意义上不一定有联系。《说文》：〃示，天垂象，见吉凶，所以示人也；从二（二即上字），三垂，日月星也。〃那是牵强附会的说法。甲骨文示常常写作丅，既不从二（上），也不从三垂。
示部的字大致可以分为四类：第一类是关於神的类别，如神（天神）、校ǖ厣瘢⑸纾ㄍ辽瘢┑龋坏诙嗍枪仂都漓氲睦啾穑缂馈㈧搿㈧簦ù杭溃⒌j（夏祭）、禘（五年大祭）、禅（祭天，据《说文》）、祝（祷告）、祈（求福）、祷（告事求福）、祓（fú，除恶祭）、禳（祭求免灾）等；第三类是关於宗庙的，如祖（祖庙）、祏（shí，宗庙中藏神主的石屋）等；第四类是关於祸福之事的，如福、禄（福）、祥、祯（福）、祜（福）、祉（福）、祸（害）、祟（神祸）等。
下面提出两个字来讨论：
礼，从示，从豊（lǐ），豊亦声。据《说文》，礼的本义是〃所以事神致福〃，豊则是〃行礼之器〃。古人对於祭祀，礼节最重，所以礼字从示。依王国维的说法，醴、礼在甲骨文里都只写作 ， 表示两串玉放在器皿中。古人行礼以玉，所以豊是行礼之器。从 繁化为豊，再从豊繁化为礼。但是，尽管这个示旁是后加的，也显示了古人把礼节和祭祀联系起来。
禁，本义是禁忌。《说文》：〃禁，吉凶之忌也；从示，林声。〃上古时代，迷信观念很重，巫觋代表鬼神说话，禁止人做某些事情。引申为禁令的意义。《孟子·梁惠王下》：〃臣始至於境，问国之大禁，然后敢入。〃
（13）疒部
疒（chuáng）部，俗名疾扇儿。疒字古书中未见，我们只要知道它表示疾病就行了。疒部的字，最常见的有疾、病、痛、疽、痔、痹（麻痹）、疫、疟等。
疲和瘦都入疒部，古人把疲劳和瘦弱都看成病状。癡（痴）被看成疾病，因为上古所谓癡不是傻，而是白癡（依桂馥说）。
瘥（差）和瘉（癒、愈）都是病好了的意思。病好了也与疾病有关，所以从疒（但最初只写作差和愈）。
痕，本义是瘢痕（伤痕或疮疤），所以从疒。《通俗文》：〃创瘢曰痕。〃引申为痕迹的意义。
疚，本义是病，引申为心中难过。《论语·颜渊》：〃内省不疚，夫何忧何惧？〃此字《说文》未收。
疒部和肉部有相通之处，如肿又作瘇，膌又作瘠、 、 。
（14）天文方面
关於天文的部首，有日、月、风、雨等部。日部有名词旻（秋曰旻天）、星、晨、时等字，形容词明（《说文》有 部，以明为 字的古文）、暗、昭、昧、晚等字，动词有升（《说文》新附字）、晒等字；月部有朗字；雨部有云、雪、露、霜、雷等字；风部有飘、扬等字。下面提出几个字来讨论：
景，本义为日光。引申为日影，再引申为一切影子。贾谊《过秦论上》：〃赢粮而景从。〃
暴，本义为晒太阳。后代写作曝，从两日，重复了。《孟子·滕文公上》：〃秋阳以暴之。〃现代还有成语〃一暴十寒〃（也出自《孟子》）。
朔，本义为阴历每月初一。《庄子·逍遥游》：〃朝菌不知晦朔。〃
望，《说文》朔望的望作 （在壬部），观望的望作望（在亡部），古书一律写作望。甲骨文作 ，金文作 ，又作 ，象人望月。
朝，本义为早晨。篆文作 ，《说文》在倝（gàn）部，从倝，舟声。倝从旦， （yǎn）声。（《说文》解释倝字说：〃日始出，光倝倝也。〃）金文朝字作 ， ，字从日。甲骨文有一个 字，有人认为是朝字，像日出草丛中而月亮还没有下去；也有人认为是萌字。
震，本义为响雷。《诗经·小雅·十月之交》：〃烨烨震电。〃（烨烨音yèyè，光盛的样子。）引申为闻雷而惊。《诗经·大雅·常武》：〃如雷如霆，徐方震惊。〃（霆，急雷，又当电讲。徐，国名。）
零，本义为余雨（依《说文》）。引申为落雨。《诗经·啵纭ざㄖ街小罚骸橛昙攘恪！ǎ橛辏糜辍＃┯忠晡崞鹄吹摹！妒ぶ７纭ひ坝新荨罚骸懵朵哔狻！�
附带讲一讲气部。气，包括人所呼出的气和空气，古书一般写作气。《荀子·王制》：〃水火有气而无生。。。。。。人有气，有生，有知，亦有义。〃《庄子·齐物论》：〃夫大块噫气，其名为风。〃
气字从米，气声，《说文》入米部，本义是送给人米粟刍薪之类。后人借气为气，又另造饩字以代替气字。现在气字简化为气，回到古本字，反而合理了。
（15）地理方面
关於地理的部首，有土部、邑部、山部、厂（hàn）部、石部、阜部等。
土部有名词，表示关於土的名词，如地、壤、埃等，又表示疆界的名称，如疆（《说文》田部畺的异体字）、境等（注：〃境〃是说文新附字。），又表示关於建筑物的名称（因上古建筑以筑土为主），如城、墉、垣、堵、堂、垒等。有形容词，表示土的性质，如坦、坚（《说文》入卧部）等。有动词，表示土的变化，如坼（chè，地裂，《说文》 字），又表示对土或用土的动作，如埽（扫）、填、涂（用泥，《说文》新附字）等。下面提出几个字来讨论：
基，本义为墙根。《诗经·周颂·丝衣》：〃自堂徂基。〃（从堂上走到堂下庙门外的墙根。）
塞，本义为边塞，因为是要害之地，所以从土。《汉书·李广传》：〃使陵将五校兵随后行，至塞。〃
块，《说文》 的异体字，本义为土块。《左传僖公二十三年》：〃乞食於野人，野人与之块。〃
坏，本义为建筑物遭到破坏。因为建筑物的字往往从土，所以坏字也从土。《韩非子·说难》：〃天雨墙坏。〃
邑部，在字的右边，写作阝。邑部的字，有些是国名和邑名，如郑、邶、啵⑧敚ㄨ恚⒌恕⑦洝⒑Φ龋挥行┦怯泄毓睾托姓虻拿疲绨睢⒖ぁ⒍肌⒔嫉取Ｏ衷谔岢黾父鲎掷刺致郏�
鄙，本义为五百家（户口单位）。引申为边邑。《左传隐公元年》：〃既而大叔命西鄙北鄙贰於己。〃
邻，本义为五家（户口单位）。《论语·雍也》：〃以与尔邻里乡党乎！〃（拿来给你的邻里乡党的人吧！郑注：〃五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为党。〃）引申为邻近的人或邻居的人。
邮，本义为传递文书的驿舍。《孟子·公孙丑上》：〃德之流行，速於置邮而传命。〃
郎，本义为鲁邑名。《礼记·檀弓下》：〃战於郎。〃
山部字有名词，表示山名，如嵩（《说文》新附字）、岱（泰山）、 ；又表示山的种类，如岳，岑（山小而高）、峦（山小而锐）；又表示关於山的部分，如冈、岩、岫（xiù，山穴）等。有形容词，表示山的形状，如峻（ 的异体字）、巍（《说文》入嵬部）、崔嵬、嵯峨、峥（崝）嵘（注：《说文》有崝字，无峥字，峥是后起字。）等。有动词，表示山的变化，如崩。岛字从山，因为古人以为岛是水中的小山。岸字从山，因为岸的本义是山边（依徐灏说）。
关於山部，下面只讨论一个崇字。
崇，本义为山高；从山，宗声。王羲之《兰亭集序》：〃此地有崇山峻岭。〃
厂（hàn）部，俗名叫〃打厦儿〃。厂字是山崖的意义，所以从厂的字多与山崖的意义有关。下面提出几个字来讨论：
厚，本义为山陵之厚（依《说文》）。《左传隐公元年》：〃厚将崩〃。（崩是山崩，厚也是山厚，以山喻人。）《说文》厚字入 部， 、