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陶潜（公元365…427），字渊明，一说名渊明，字元亮，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，是我国晋宋时代的一位伟大诗人。他出身於没落的士族家庭，自幼生活贫苦。早年他立下了济世的壮志，曾几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令，每次做官的时间都不长。最后因为实在看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不〃为五斗米折腰〃，於是辞官回家，亲自从事耕作。尽管他常常不免於冻饿，但他拒绝与统治集团合作的决心，丝毫没有动摇。
他的作品表现了对当时社会的不满以及对理想社会的追求，也表达了不肯与统治者同流合污的志向和对劳动生活赞美的心情。在形式上一反六朝时华而不实的文风，语言朴素自然。不论在思想上、艺术上都是一代顶峰，对以后历代的文学有巨大的影响。他的作品中也存在着一些消极因素，如随顺自然、逃避斗争等思想。后来的一些封建文人往往宣扬他这一面。
清代陶澍注的《靖节先生集》是现有的较好的注本。
自祭文＇1＇
岁惟丁卯＇2＇芍形奚洌�3＇。天寒夜长，风气萧索＇4＇；鸿雁于征＇5＇，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆＇6＇，永归於本宅＇7＇。故人凄其相悲＇8＇，同祖行於今夕＇9＇，羞以嘉蔬＇10＇，荐以清酌＇11＇。候颜已冥＇12＇，聆音愈漠＇13＇。呜呼哀哉！
＇1＇祭文是文体的一种，一般是韵文。本来是生者为死者而作，表示哀悼之意，而本文则是作者生前为自己作的，也是他最后的一篇作品（作於宋文帝元嘉四年九月，作者卒於是年十一月）。文中表现了生无所恋、死无所恨的达观思想，也曲折地反映了对当时社会的不满。
＇2＇惟，句中语气词。
＇3＇律中（zhòng）无射（yì），等於说时值九月。参看古汉语通论（十九）古代文化常识（一）乐律部分，见第三册854页。
＇4＇萧索，双声连绵字，凄凉的样子。
＇5＇于，词头。征，行，这里指飞行。秋日鸿雁南飞。王逸《九思·悼乱》：〃归雁兮于征。〃
＇6＇陶子，作者自称。逆，迎。逆旅之馆，迎接旅客之馆，即旅馆，这里喻人世，是把人活在世上看做好像旅客暂时住在旅馆一样。
＇7＇本宅，等於说老家。这句是说死亡。
＇8＇凄，悲痛，这里做状语。
＇9＇祖，出行时祭路神。祖行，等於说饯行，这里指出殡前一夕的祭奠。也就是给死者饯行的意思。
＇10＇羞，进献。
＇11＇荐，献。清酌，祭奠所用的酒的专称。
＇12＇候，伺望。冥，杳冥，无影无踪。
＇13＇聆（líng），听。漠，通寞，寂寞无声。射，索，落，宅，夕，酌，漠，押韵。
茫茫大块＇1＇，悠悠高旻＇2＇，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄＇3＇，絺綌冬陈＇4＇。含欢谷汲＇5＇，行歌负薪＇6＇。翳翳柴门＇7＇，事我宵晨＇8＇。春秋代谢，有务中园＇9＇，载耘载耔＇10＇，乃育乃繁＇11＇。欣以素牍＇12＇，和以七弦＇13＇。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡馀劳＇14＇，心有常闲。乐天委分＇15＇，以至百年＇16＇。惟此百年，夫人爱之＇17＇。惧彼无成，愒日惜时＇18＇。存为世珍＇19＇，没亦见思＇20＇。嗟我独迈＇21＇，曾是异兹＇22＇。宠非己荣＇23＇，涅岂吾缁＇24＇。捽兀穷庐＇25＇，酣饮赋诗＇26＇。识运知命，畴能罔眷＇27＇。余今斯化＇28＇，可以无恨。寿涉百龄＇29＇，身慕肥遁＇30＇。从老得终，奚所复恋＇31＇！寒暑逾迈＇32＇，亡既异存。外姻晨来，良友宵奔＇33＇。葬之中野＇34＇，以安其魂。窅窅我行＇35＇，萧萧墓门＇36＇。奢耻宋臣＇37＇，俭笑王孙＇38＇。廓兮已灭＇39＇，慨焉已遐＇40＇。不封不树＇41＇，日月遂过。匪贵前誉＇42＇，孰重后歌＇43＇？人生实难，死如之何＇44＇？呜呼哀哉！
＇1＇茫茫，广大的样子。大块，指大地。
＇2＇悠悠，渺远的样子。旻（mín），天。高旻，指上天。
＇3＇罄，空，尽。
＇4＇絺（chī），细麻布。綌（xì），粗麻布。陈，陈列，显示，指穿出来。这是说冬天没有皮裘御寒，只能穿絺綌之衣。冬天把麻布陈列出来，没有皮裘，是不能御寒的。
＇5＇谷汲，在山谷里打水。
＇6＇行歌，一面走一面唱歌。《汉书·朱买臣传》：〃买臣独行歌道中，负薪墓间。〃
＇7＇翳翳，昏暗不明的样子。
＇8＇事我宵晨，等於说伴我晨昏。旻，人，贫，陈，薪，晨，押韵。
＇9＇有务，有事，事指下面所说的耘耔。中园，即园中。
＇10＇载，词头。耘，除草。耔（zǐ），把土壅在禾的根部，以免因风雨而倒下。《诗经·小雅·甫田》：〃或耘或耔。〃
＇11＇育，培育。繁，繁殖。
＇12＇素牍，指书籍。
＇13＇七弦，指七弦琴。
＇14＇靡，没有。
＇15＇乐天，乐从天道。《周易·系辞上》：〃乐天知命，故不忧。〃委，随顺。委分（fèn），交托给名分，等於说守本分。
＇16＇百年，等於说一生。园，繁，弦，泉，闲，年，押韵。
＇17＇夫（fú）人，泛指众人，等於说人人。
＇18＇愒（kài），贪。
＇19＇存，活着。珍，珍贵，这里等於说重视。
＇20＇没，死亡。
＇21＇迈，行。
＇22＇曾，乃，竟。兹，指众人所抱的那种态度。
＇23＇宠，荣。
＇24＇涅（niè），黑色染料。缁（zī），黑。这句是说虽周围有坏东西，但不能染污了我。《论语·阳货》：〃不曰白乎，涅而不缁。〃
＇25＇捽兀（zú wù），意气高傲的样子。穷庐，即穹庐，游牧民族所住的旃帐，这里指隘陋的居室。这是说自己傲然地住在穹庐里。
＇26＇之，时，思，兹，缁，诗，押韵。
＇27＇畴，句首语气词。罔，无。眷，顾念。这是说，由於识运知命，所以能不眷恋人世。这和上文的〃乐天委分〃都表现了他的消极的人生观。
＇28＇化，等於说死。
＇29＇涉，经历。
＇30＇肥遁（dùn），高隐。《周易·遁》：〃肥遁无不利。〃（肥，饶裕之意。孔颖达疏：〃遁之最优，故曰'肥遁'。〃）
＇31＇眷，恨，遁，恋，押韵。
＇32＇寒暑，指岁月。逾迈，进行。
＇33＇奔，指奔丧。
＇34＇中野，旷野之中。《周易·系辞下》：〃古之葬者……葬之中野，不封不树。〃
＇35＇窅窅（yǎo yǎo），深远的样子。
＇36＇萧萧，风声。
＇37＇宋臣，指春秋时宋国的司马桓魋。参看第一册205页。
＇38＇王孙，指西汉的杨王孙。《汉书·杨王孙传》载：杨王孙临终前，嘱咐他儿子把他裸葬。《后汉书·张奂传》：〃［奂］遗命曰：……奢非晋文，俭非王孙。〃存：奔，魂，门，孙，押韵。
＇39＇廓（kuò），空寂。
＇40＇遐，远。
＇41＇封，聚土，这里指聚土为坟。树，种树，这里指在墓旁种树。
＇42＇匪，通非，不。前誉，指生前的荣誉。
＇43＇后歌，指死后的歌颂。
＇44＇人活着很困难，死了又怎么样呢？遐，过（guō），歌，何，押韵。
孔稚圭
孔稚圭（公元447…501），字德璋，会稽山阴（今浙江绍兴县）人。齐高帝在宋朝做骠骑将军时，用他做记室参军，和江淹对掌文牍奏记。到了齐代，官至太子詹事加散骑常侍。他为人不乐世务，喜饮酒，好诗文。有《孔詹事集》辑本一卷。
北山移文＇1＇
锺山之英，草堂之灵＇2＇，驰烟驿路＇3＇，勒移山庭＇4＇。
夫以耿介拔俗之标＇5＇，萧洒出尘之想＇6＇，度白雪以方絜＇7＇，干青云而直上＇8＇，吾方知之矣。若其亭亭物表＇9＇，皎皎霞外＇10＇，芥千金而不盼＇11＇，屣万乘其如脱＇12＇，闻凤吹於洛浦＇13＇，值薪歌於延濑＇14＇，固亦有焉。岂期终始参差＇15＇，苍黄翻覆＇16＇，泪翟子之悲＇17＇，恸朱公之哭＇18＇，乍回迹以心染＇19＇，或先贞而后黩＇20＇，何其谬哉＇21＇！呜呼！尚生不存＇22＇，仲氏既往＇23＇，山阿寂寥，千载谁赏？
＇1＇北山，又名钟山，即今南京的紫金山。移文，文书的一种。依《文心雕龙》说，移文与檄文相似。旧说：和孔稚圭同时的周顒（字彦伦）曾隐居北山，后又应诏出任海盐县令。期满入京，再经过北山。孔稚圭假托山神的意思，写成这篇文章声讨他，不许他再到北山来。但据后人考证，周顒并非先隐后仕，也没有作过海盐县令，孔稚圭在这里所述周顒行述也与史实不尽相符。因此有人认为本文是朋友间的戏谑之作。文中表现了作者对利禄薰心的假隐士的深恶痛绝。
＇2＇英、灵，都指神灵。草堂，指周顒在钟山所居住的草堂寺。周顒（yóng）曾游蜀之草堂寺，后来在钟山仿造了一座。
＇3＇大意是：在驿路上腾云驾雾地驰驱。驰烟，驱驶着烟雾。驿路，古代驿马传递官家文书所走的大道。
＇4＇勒，刻。移，即移文。山庭，指山前。英，灵，庭，押韵。
＇5＇拔俗，突出世俗之上。标，标格，等於说仪表、风度。
＇6＇出尘，超出尘世。
＇7＇度（duó），衡量。方，比。絜，洁。
＇8＇干，犯，凌驾。想，上，押韵。
＇9＇亭亭，挺立的样子。物表，等於说世外。
＇10＇皎皎，洁白明亮的样子。
＇11＇芥，小草，意动用法。盼，顾。这句是用鲁仲连的典故，参看第一册114页《鲁仲连义不帝秦》。
＇12＇屣（xǐ），草鞋，意动用法。这句是说摆脱天子之位像脱鞋一样容易。《孟子·尽心上》：〃舜视弃天下犹弃敝蹝（屣）也。〃《淮南子·主术训》：〃［尧］举天下而传之舜，犹却而脱蹝也。〃
＇13＇洛浦，洛水边。洛水发源於陕西雒南县冢岭山，流至河南巩县入黄河。李善注引《列仙传》：〃王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊、雒（同洛）之间。〃
＇14＇值，遇上。濑，浅水流在沙