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古代汉语 (第四册)-第章

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〃~不可以不弘毅。〃又卫灵公:〃志~仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。〃
  (五)狱官,执法官。孟子尽心上:〃舜为天子,皋陶为~,瞽瞍杀人,则如之何?〃(瞽瞍:舜的父亲。)又告子下:〃管夷吾举於~。〃在这个意义上,又称为〃士师〃。论语微子:〃柳下惠为~师。〃
  165。【仆】
  (一)奴隶的一个等级。左传昭公七年:〃天有十日,人有十等,……故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皁,皁臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣~,~臣台。〃(据此,士以上是各级奴隶主,皁以下为各级奴隶。)奴隶的通称。诗经小雅正月:〃民之无辜,并其臣~。〃又为奴仆。战国策赵策三:〃先生独未见夫~乎?〃后世指被雇来服役的人。徐霞客游记:〃时夫~俱阻险行后,余亦停弗上。〃又为对己的谦称。司马迁报任安书:〃~非敢如此也。〃白居易与元九书:〃~既受足下书。〃
  (二)驾车的人。诗经小雅正月:〃屡顾尔~。〃楚辞离骚:〃~夫悲余马怀兮。〃引申为驾车。论语子路:〃子适卫,冉有~。〃(冉有:人名。)这个意义后代罕用。
  166。【御】
  (一)驾驶车马。论语为政:〃樊迟~。〃左传成公二年:〃邴夏~齐侯。〃引申为驾御其他东西。庄子逍遥游:〃列子~风而行。〃又名词。御车的人。左传成公十六年:〃其~屡顾。〃
  (二)形容词。属於天子的。史记平准书:〃出~府禁藏以赡之。〃(禁藏zàng:皇帝的钱财。赡shàn:供给。)洛阳伽蓝记法云寺:〃寺在西阳门外三里~道南。〃
  (三)抵禦,抵抗。诗经邶风谷风:〃亦以~冬。〃这个意义后来写作〃禦〃。
  [辨]御,禦。二字一般不通用。〃御〃的第一、二两义,不能写作〃禦〃。至於〃抵禦〃的意义,后代一般只写作〃禦〃,不写作〃御〃。先秦古籍一般也都写作〃禦〃。如诗经大雅绵:〃予曰有禦侮。〃孟子梁惠王上:〃谁能禦之?〃庄子马蹄:〃毛可以禦风寒。〃
  167。【右】
  (一)右边。左传成公二年:〃射其左,越於车下;射其~,毙於车中。〃古人以右为尊。汉书高帝纪:〃无能出其~者。〃(没有人能胜过他。)引申表示尊尚。淮南子汜论:〃兼爱,尚贤,~鬼,非命,墨子之所立也。〃[左~]指近臣。孟子梁惠王下:〃左~皆曰贤,未可也。〃又指左右执事的人,实指其本人。司马迁报任安书:〃以晓左~。〃
  (二)陪乘的人,参乘(骖乘)。左传宣公二年:〃其~提弥明知之。〃
  168。【盗】
  偷。左传文公十八年:〃~器为奸〃。荀子不苟:〃~名不如~货。〃(货:财物)。又名词。偷东西的人,小偷。论语颜渊:〃季康子患~。〃又阳货:〃其犹穿窬之~也与?〃(穿窬:穿壁逾墙。)庄子胠箧:〃将为胠箧探囊发匮之~而为守备。〃
  169。【贼】
  (一)毁,害。论语先进:〃~夫人之子。〃(害了人家的儿子。)又特指杀害。左传宣公二年:〃使鉏麑~之。〃又名词,指败坏者。论语阳货:〃乡原,德之~也。〃引申为凶狠,狠毒。史记游侠列传:〃少时阴~。〃
  (二)违法乱纪,犯上作乱的人。左传宣公二年:〃反不讨~。〃
  [辨]盗,贼。用作动词时,上古〃盗〃字只指偷东西,〃贼〃字指毁害。用作名词时,〃盗〃字一般指偷窃东西的人,而〃贼〃字指乱臣。〃盗〃〃贼〃二字的上古意义,跟现代意义差不多正好相反。现在普通话所谓〃贼〃(偷东西的人)上古叫〃盗〃;现在所谓〃强盗〃上古叫〃贼〃。荀子儒效:〃故人无师无法,而知(智)则为盗,勇则为贼。〃可见盗是偷窃的,贼是抢劫的。当然,上古强盗也可以称〃盗〃,例如盗跖就是传说中的强盗的首领;但偷东西的决不称〃贼〃。
  170。【国】
  (一)国家。孟子梁惠王上:〃寡人之於~也,尽心焉耳矣。〃周代诸侯的领土叫国,西汉诸侯王的封邑也叫国。西汉的一国略等於一郡,所以常〃郡国〃连称。
  (二)国都,首都。左传隐公元年:〃先王之制,大都不过参~之一。〃战国策齐策四:〃愿君顾先王之宗庙,姑反~统万人乎?〃孟子离娄下:〃遍~中无与立谈者。〃注意:先秦〃国〃字当首都讲的,例子可以举得很多。
  [辨]邦,国。〃邦〃与〃国〃是同义词。但〃邦〃字不当〃首都〃讲。
  171。【家】
  (一)家,家庭。与现代的〃家〃字同义。指房子或指人。论语子张:〃窥见室~之好。〃孟子梁惠王上:〃数口之~可以无饥矣。〃
  (二)大夫所统治的政治区域。跟〃国〃相对。论语季氏:〃丘也闻有国有~者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。〃又公冶长:〃千室之邑,百乘之~,可使为之宰也。〃〃国家〃二字连用是一个并列结构,指诸侯的国和大夫的家。孟子滕文公上:〃恶能治国~?〃
  172。【杜】
  土地之主,土神。又名〃后土〃。古人封土为社,各栽种其土所宜种之树。因此,〃社〃又指祭祀土神的地方。左传昭公十七年:〃伐鼓於~。〃(伐鼓:打鼓。)
  173。【稷】
  (一)谷名,跟黍相似,但不黏。诗经王风黍离:〃彼~之穗。〃
  (二)谷神。[社~]土神与谷神。古代用作国家的象征。论语季氏:〃是社~之臣也。〃礼记檀弓下:〃能执干戈以卫社~。〃
  174。【仁】
  中国古代哲学,特别是儒家哲学,理想中的一种道德标准。它是指人与人相处的道理,是有具体的阶级内容的。论语述而:〃若圣与~,则吾岂敢?〃又宪问:〃桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰:未~乎?〃
  175。【义】
  (一)合理的事,应该做的事。跟仁一样,这是封建的伦理道德之一。论语述而:〃闻~不能徙,不善不能改,是吾忧也。〃引申为道理。孟子梁惠王上:〃申之以孝悌之~。〃白居易与元九书:〃皆所以陈古今诗歌之~。〃又形容词。行为合理的。左传隐公元年:〃不~不昵,厚将崩。〃
  (二)意义,意思。论衡自纪:〃察文以~可晓。〃世说新语文学:〃立异~于众贤之外。〃
  176。【道】
  (一)路,道路。战国策齐策四:〃民扶老携幼,迎君~中。〃论语雍也:〃中~而废。〃又泰伯:〃任重而~远。〃引申为途径(抽象的意义)。孟子梁惠王下:〃交邻国有~乎?〃
  (二)达到某种道德标准或思想标准的途径。论语里仁:〃朝闻~,夕死可矣。〃引申为正当的手段。论语里仁:〃不以其~得之,不处也。〃又为封建社会所认为好的政治措施和政治局面。论语卫灵公:〃邦有~则仕,邦无道则卷而怀之。〃
  (三)思想,学说。论语里仁:〃吾~一以贯之。〃又雍也:〃非不说子之~。〃引申为方法,技巧。论语子张:〃虽小~,必有可观者焉。〃又为道理,规律。庄子养生主:〃臣之所好者~也。〃
  (四)述说。论语宪问:〃夫子自~也。〃又季氏:〃乐~人之善。〃孟子梁惠王上:〃仲尼之徒,无~桓文之事者。〃
  (五)引导。后来写作〃导〃。左传襄公三十一年:〃小决使~。〃论语子张:〃~之斯行。〃又为政:〃~之以政。〃
  按:旧时於(一)(二)(三)义,即用作名词时,读上声;於(四)(五)义,即用作动词时,读去声。
  [辨]道,路。就道路的意义说,二者是同义词。但用於抽象意义时。〃路〃较简单,〃道〃的许多引申义都是〃路〃所没有的。如〃思想〃、〃学说〃,〃方法〃、〃技巧〃,〃道理〃、〃规律〃,等。就是〃途径〃这个意义,一般也多用〃道〃,不用〃路〃。
  177。【德】
  (一)道德,修养。论语子罕:〃吾未见好~如好色者也。〃又述而:〃~之不修,学之不讲。〃按,儒家所谓〃德〃,往往指心中能辨别是非善恶。引申为作风,品行。论语颜渊:〃君子之~风,小人之~草。〃按:〃德〃指品行时,不限於好的方面。尚书盘庚下有〃凶~〃,伪古文尚书泰誓有〃秽~〃。今双音词有〃私~〃。又特指好的品质。荀子劝学:〃积善成~。〃
  (二)恩惠,德泽。左传成公三年:〃无怨无~,不知所报。〃孟子公孙丑上:〃且以文王之~,百年而后崩,犹未洽於天下。〃史记项羽本纪:〃吾为若~。〃〃德〃又引申为动词,表示感激。左传成公三年:〃然则~我乎?〃
  178。【文】
  (一)彩色交错为文。孟子告子上:〃令闻广誉施於身,所以不愿人之~绣也。〃引申为华丽有文采,跟〃质〃相对。论语颜渊:〃君子质而已矣,何以~为?〃[~章]在绘画和刺绣上,青与赤相交错为文,赤与白相交错为章。〃文章〃最初也是指〃文绣〃,〃文采〃。荀子礼论:〃雕琢刻镂黼黻~章,所以养目也。〃(黼fǔ:礼服绣的黑白交错的花纹。黻fú:礼服上绣的青黑相交的花纹。)引申为文辞。文心雕龙情采:〃圣贤书辞,总称~章,非采而何?〃
  (二)文献。论语学而:〃行有余力,则以学~。〃又子罕:〃文王既没,~不在兹乎!〃萧统文选序:〃世质民淳,斯~未作。〃[~学]指文献和经典。论语先进:〃~学:子游,子夏。〃韩非子五蠹:〃而诸先生以~学取。〃注意:古代所谓〃文学〃和今天所谓〃文学〃不同。
  (三)独体的汉字叫〃文〃,如〃日〃、〃月〃、〃牛〃、〃马〃等。引申为文字。孟子万章上:〃故说诗者不以~害辞。〃(辞:指句子。不要因为一个字而损害了全句的意义。)
  (四)文章。萧统文选序:〃骚人之~,自兹而作。〃
  (五)文化教育。跟〃武〃相对。论语季氏:〃远人不服,则修~德以来之。〃
  (六)旧读wèn。动词。装饰,增添文采。论语宪问:〃~之以礼乐。〃引申为掩饰。论语子张:〃小人之过也,必~。〃苏轼答谢民师书:〃扬雄好为艰深之辞,以~浅易之说。〃成语有〃~过饰非〃。
  179。【质】
  (一)读zhì,抵押。战国策赵策
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