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别指着他们的。所以安敦尼又安慰他们，改变了他的说法，他说，“同胞公
民啊，在我看来，这件事情似乎非人力所能为，而是一些魔鬼造成的。我们
最好是考虑现在，而不要考虑过去，因为大难已将临头，假如不是在此地已
经发生的话，恐怕我们会陷入我们以前的内乱中，并且会丧失城内所仅有的
显贵家族，那么，让我们歌唱我们常用的挽歌来哀悼他，护送这位神圣的死
者往幸福之乡去吧！”
146。他这样说了之后，好象一个着了魔的人一样，卷起他的长袍，束在
他的身上，使他可以自由地使用他的双手，他站在棺架的前面，好象演戏一
样，把身子弯到棺架上，又直起身来，首先唱赞美歌，歌颂他为天上的神，
举起他的双手向着天空，以证明恺撒是神的后裔。①同时，他用迅速的语言，
缕述他的战争、他的战役、他的胜利、他所征服的归罗马统治的国家和他送
回国的战利品，称赞每个功勋为奇迹，同时惊叹说，“在你所打的一切战役
中，只有你是没有被打败过的。只有你替你的祖国报复了300 年前所受的侮
辱，使那些蛮族部落屈膝，只有这些蛮族部落是曾经侵入过和焚毁过罗马城
的。②”他好象受了神明的指使而发狂了一样，说了许多其他的事情，于是他
把他的声调从高音降下来，变为悲哀的音调，好象替一个受了虐待的朋友而
悲伤痛哭，并且庄严地发誓，他愿意以自己的生命来代替恺撒的生命。
他因为很容易地转入激昂的情绪而忘形了，于是他暴露出恺撒的尸体
来，他用长矛的尖高举恺撒的长袍，在空中摇闪，长袍上有短剑刺穿的洞孔，
为独裁官的血迹染红了。于是人民好象戏剧中的合唱队一样，用最悲伤的音
调哀悼恺撒；由于悲伤，他们又愤怒填胸了。演说完了之后，依照国家的风
俗习惯，人民在合唱队中对死者歌唱其他的哀歌，并奏哀乐；于是他又缕述
他的事业和他的悲惨命运。从这些悲哀的声音中，人们好象听见恺撒本人在
什么地方说话了，他指名列举那些他曾给与恩惠的敌人，也说到凶手本人，
好象很诧异的样子，叹息说，“啊，我赦免了这些人来杀害我的！①”人民再
也不能忍耐了。在人民看来，所有的凶手们，除狄西摩斯·布鲁图一人以外，
当他们属于庞培党的时候，都是曾经被俘虏过的，恺撒没有处罚他们，而提
拔他们作罗马的行政长官、作行省的总督和军队的司令官，而这些人反而阴
谋杀害恺撒，而狄西摩斯又被恺撒认为是值得过继为他的儿子的，这些事都
是非常可惊的。
147。正当他们在这种情绪中，已经快要暴动起来了的时候，有人在棺架
上举起一个蜡制的恺撒本人的肖像。尸体本身，因为仰卧在棺中，是看不见
的。这个像利用一个机械设备能够团团转，现出了这样残酷地扎在他身上各
部分和脸上的23 处伤口。人民再也不忍看出现在他们面前的这个悲惨景象
了。他们呻吟叹息，束紧他们的腰带，焚毁恺撒在那里被杀害的元老院议事
厅，到处奔跑去寻找凶手们，凶手们已经在不久以前逃跑了。人民因愤怒与
悲伤而疯狂了，以致他们遇着保民官秦那的时候，因为他的名字和那个演说
① 参阅本卷第151。——译者
②
指公元前390 年高卢人攻陷罗马。参阅Ⅳ。（Ⅰ）1；（Ⅱ）。——译者
① 引用拉丁诗人巴叩维阿斯的诗句。斯韦托尼阿斯载了这句诗的原文：“Men’sservasse，
uxessentquimeperderent。”（英译注）。这句诗见斯韦托尼阿斯《十二恺撒传》，（近代丛书英译本，48 页）。
——译者
攻击恺撒的大法官秦那②的名字相同，他们不等着去听关于名字相同的解释，
就象野兽一样，把他撕为碎片，以致连他身上一块肉也找不着来埋葬了。他
们拿着火把跑到其他凶手们的房子去，但是凶手们家里的人勇敢地把他们打
退了，邻居们也恳求他们不要放火。所以人民没有放火烧房，但是他们威胁
说，他们明天会带着武器再来的。
148。凶手们秘密地逃出罗马城。人民回到恺撒的棺架旁边，把它当作神
物运往卡皮托神庙，以便安葬在庙中，把它放在诸神之列。因为僧侣们不许
他们这样做，他们又把它放在广场里古代罗马国王的宫殿所在的地方。他们
在那里搜集了一些木材和长凳的碎片（广场里这些东西是很多的）以及他们
所能找着的任何这一类的东西，来作一个火葬堆，把一些游行的装饰品丢在
上面，有些是很值钱的。他们中间有些人把他们自己的冠冕和许多军事奖品
也丢在上面。于是他们点火燃烧火葬堆，全体人民整夜留在火葬堆的旁边。
那里最初建立了一个祭坛，但是现在那里有一个恺撒本人的庙，因为他被认
为是有资格享受神圣的光荣的；因为他的继子屋大维（他采用恺撒的名字）
下令把神圣的光荣加在他父亲身上；屋大维在政治上追随恺撒的步骤，大大
地加强了恺撒所建立的政府，这个政府一直保留到今日。①依照这个例子，现
在罗马人对每个死去的皇帝给以同样的荣誉，只要他不实行暴政，或使他自
己被人厌恶，虽然起初甚至在他们活着的时候，罗马人也不肯称他们为国王。
② 参阅本卷第121。——译者
① 指公元二世纪中叶。——译者
ⅩⅪ。恺撒与亚历山大的比较
149。盖约·恺撒就是这样在3 月15 日死去的。3 月15 日，大约相当于
希腊历安提斯特里昂月①的月半，预言家早就说他会在那天死亡的。那天清
早，恺撒开玩笑地对预言家说，“好，15 日已经到了”；预言家毫不迟疑地
说，“但是还没有过去”。恺撒不重视预言家这样充满信心地说出来的这些
预言和我在上面已经说到了的其他灾异，②照他自己的意思去作，以致死亡，
时年56 岁。③他在一切方面都是幸福的人，是一个伟大的人，堪与亚历山大
相比拟。两人都是有最大野心的人，两人都是最精于战术，执行他们的决心
最为迅速，最有冒险精神，最不辞辛苦，两人都不仅依靠军事才能，而且也
同样地依靠敏捷和幸运。亚历山大在炎热的季节里，通过沙漠，长途跋涉，
去访问阿蒙神谶，渡过旁菲利亚海湾，最幸运地击退逆浪，因为他的幸运替
他阻止了波涛，直到他渡过了这个海湾，在陆地上又沿途下雨送他。在他去
印度的途中，他在一个无人知道的海上冒险。有一次，他是第一个爬上云梯
的人，跳过城墙，单身落在敌人之中；在这种情况下，他身受13 处伤。但是
他从来没有被打败过，他几乎总是在一两次战役中结束了每次战争。他征服
了欧罗巴洲许多国家，使自己成为希腊的主宰（希腊人是难于控制的、热爱
自由的，他们自夸，在他以前，除了腓力在战时领袖的伪装下，曾经统治过
一个短短时期以外，他们从来没有服从过任何人）；他也占据了几乎整个亚
细亚。①可以用一句话概括亚历山大的幸运和权力，他所看见的土地，他都得
到了；他死的时候，正在考虑设法夺取其余的地方。②
150。亚得里亚海也是一样对恺撒让步，在仲冬之月变为风平浪静，可以
航行了。他也渡过西部海洋，到不列颠，这是以前没有人做过的。他命令他
的舵手们，把船只向不列颠海岸的崖石上冲去，把它们撞碎。又有一次，他
夜间乘着小船，冒着风暴的危险，他命令舵手把风帆张开，心中要记着恺撒
的幸运，而不要记着海上的波涛。③他常常在别人都害怕的时候，单身向敌人
冲去。④单单在高卢，他就作过30 次激烈的战斗，征服了40 个民族；这些民
族以前使罗马人这样害怕，以致在免除僧侣们和老年人的兵役的法律中，有
一个正式的条款：“万一高卢人入侵时即为例外”，因为在那个时候，僧侣
们和老年人也要服兵役了。有一次，在亚历山大里亚战争的过程中，只有他
一个人留在桥上，陷入极端危险中，他脱下他的紫袍，跳入海中，⑤因为敌人
正在搜寻他，所以他在水面下潜游了一个很远的距离，只偶尔浮到水面上来
① 意为“百花节”之月，为雅典历的8 月。——译者
② 参阅本卷第116。——译者
③ 蒙森所持的意见，跟斯韦托尼阿斯、普鲁塔克和阿庇安的记载相反，他说，恺撒死时年58 岁，而不是56
岁（英译注）。蒙森认为恺撒生于公元前102 年（见《罗马史》，英译本卷4，424 页），传统上认为他生
于公元前100 年。——译者
① 阿庇安对亚洲的知识是贫乏的。亚历山大只征服了小亚、两河流域、伊朗、中亚一部分和印度西北部；
在印度他已无法前进。他所征服的地区，远非亚洲的全部。——译者
② 想去侵略地中海西部沿海诸国。——译者
③ 参阅本卷第57。——译者
④ 参阅本卷第104。——译者
⑤ 参阅本卷第90。——译者
呼吸，直到最后他来到一个友好的船舰附近的时候，他伸出手来，使人家知
道他，他才被救上来。
在这些内战中（他参加内战，或者如他自己所说的，是由于恐惧，或者
由于野心），他和当代的第一流将军们以及和许多庞大的军队作战，当时这
些军队不是蛮族人，而是效能和幸福达到最高境界的罗马人，他也和亚历山
大一样，在和每个军队交战一两次后，就把他们都打垮了。但是他的军队不
是和亚历山大的军队一样，每次都是胜利的，因为他的军队在他的部将科塔
和泰特略指挥之下，被高卢人打得惨败；①在西班牙，培特利阿斯和阿夫累尼
阿斯把他的军队封锁起来，好象一个被包围了的军队一样。②在提累基阿姆，
③
在阿非利加，④他们被击溃了；在西班牙，少庞培使他的军队大为惊慌。⑤
但是恺撒本人总是毫不畏缩的，