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无处不在的性感——色情文艺第47节 明清时代对色情文艺的查禁
早先禁书目录往往涉及之书较少，仅在诏令之类文件中列举即可。后来到清朝之禁“淫书”，书目庞大，就要颁布专门的目录。这与西欧历史上罗马教廷颁布的《禁书目录》以及不断修订补充的情形非常相似。在明、清时期，查禁和声讨色情文艺是道学家们的一场持久的“运动”，禁书目录也可出于地方长官的衙门。比如清代特别有名的禁书目录就是所谓《丁日昌禁书目录》。 同治七年，江苏巡抚丁日昌下令严禁“淫词小说”。对“淫词小说”的禁令，从顺治帝起就屡见于上谕，但因对查禁对象仅有“淫词小说”之类的笼统指称，操作起来随意性极大。丁日昌则分两批公布了详细的应禁书目，共计268种。该书目中既有《红楼梦》、《金瓶梅》这类小说及其各种续书，也有《隋唐》、《北史演义》等讲史小说，还有《子不语》等笔记，同时确实包括了几乎所有色情小说和准色情小说。 颁布禁书目录只是第一步，接下来是对应禁之书如何处置。色情书籍从来都是与商业利润密切联系在一起的，书商印行这些书是谋利，利之所在，不是靠道德说教或因果报应的恐吓就能使之回头的。丁日昌有鉴于此，乃提出收购销毁之法：“……附设销毁淫词小说局，略筹经费，使可永远经理。并严饬府县，明定限期，谕令各书铺，将已刷陈本及未印板片一律赴局呈缴，由局汇齐，分别给价，即由该局亲督销毁。”即从书商手中收购（当然不会出高价）色情书籍及其印版，然后销毁。这样书商们也可获得一定的经济补偿。 收购色情书籍需要经费，钱从何来？丁日昌只说“略筹经费”，其实很难由政府出资。在清代《劝毁淫书征信录》中，可以见到《捐资设局收毁淫书公启》，说明士绅们想出了募集捐款的办法。江苏省施行上述办法之后，浙江等处也有仿行者。 另一方面，也曾在法律上规定了对“淫词小说”的查禁及犯禁的处罚，处罚条款在清代诸帝的上谕中屡次重申，但是看来都仅成空文——否则也用不着不断重申，更用不着声讨、批判、捐款购毁这类诉诸道德教化的手段了。就总体情况而言，这些出自中央政府、地方当局或民间组织的查禁行动，效果是非常有限的──而且这点有限的效果通常只能在一小段时间里保持；从长期来看可以说完全无效。
无处不在的性感——色情文艺第48节 高罗佩与明代春宫图
《江户艳本目录》之对浮世绘中春宫图的收集、整理和考证。
化色情为学术之又一例：高罗佩与明代春宫图 在国内外春宫图收藏者中，名声最大、学术成就最高的，或许当推荷兰汉学家高罗佩（R。H。van Gulik）。他本是职业外交官，因撰写《明代春宫彩印》和《中国古代房内考》两书而奠定了他作为汉学家的历史地位。高氏倾慕中国传统文化，他研究中国古琴，研究中国古代绘画，还娶了一位他十分倾心的中国大家闺秀水世芳作太太。他在西方世界最流行的作品，则是1949年出版的《狄公案》，这是以中国唐代狄仁杰为主角的侦探小说集，共15个中篇、8个短篇。其中既有西方侦探小说的技巧，渗透着西方的法律和价值观念，又充分反映了 ＇被屏蔽广告＇ ＇被屏蔽广告＇高氏对中国古代文化的体察和玩味，极具中西合璧之妙。高氏在日本购得一套晚明春宫图册《花营锦阵》的翻刻木版，他认为价值甚高，遂将决定其印刷出版，并附一篇关于中国春宫图艺术的概论。等他动笔一写，发现事情远没有那么简单──他需要在这一领域作开创性的研究。于是1951年出版《明代春宫彩印》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，通常提到的《秘戏图考》是他自题的中文书名），因书中的主体是春宫图，当时高氏只在东京私人印刷了50部，分赠世界各著名大学、图书馆和研究机构。高氏既成中国春宫图之收藏大家，乃进而进行学术研究。他在这方面最常被西方论著引用的，是他对明代春宫图的统计。他在《中国古代房内考》中统计了12套春宫图册，共计300余幅作品，得到结果如下： 所占 类型及状态 百分比 25％ 正常体位，女双腿分开，或勾住男腰，或腿搭 在男肩上。男卧女上，或极少数跪在女大腿间。 20％ 女上位，骑或蹲伏男上，脸相对或头足相对。 15％ 女把腿倚在椅、凳或桌上，而男立其前。 10％ 男自后插入，女跪其前。 10％ 肛交，男立，女斜倚高桌上。有一幅为男坐板凳上，女背对男坐男膝上。 5％ 男女面对面侧卧。 5％ 男女蹲坐合欢，或女坐男盘起的双腿上，在澡 盆里或圆垫上。 5％ 为女口交。 3％ 为男口交。 1％ 反常体位，如一男共二女或两个以上的女人； “69式”；女来回摇摆等。 1％ 女性同性恋。 高氏在讨论统计结果时认为：“我想，性学家会同意上表是健康性习惯的良好记录。特别是如果考虑到，在春宫画上，设计者尽可能充分表达其愿望和发挥其想像，就更是如此。”这个推论基本上可以成立。 当然高氏的统计不是没有错误。比如在上表中没有任何男同性恋的位置，而实际上明代春宫图对男同性恋是有反映的──至少《花营锦阵》第四幅就是。但高氏将此幅误认为是肛交，犯了一个作为明代春宫图鉴赏权威绝对不应该有的大大“硬伤”。 此外，高氏在统计结果中特别附加说明：300多幅明代春宫图中，有一半都是“有一个或更多的女人在场陪伴”着那对做爱的男女的。这是一个很有价值的发现。事实上，古代中国人并不像现代都市中的中国人，把性看成很私密的事情。在中国古代，只有不正当的男女性爱才叫作“偷情”，需要避人耳目；而正当的夫妇性爱是可以正大光明的──丫鬟等人在一旁侍候着是司空见惯的事情。
无处不在的性感——色情文艺第49节 “春宫文化”
高罗佩《中国古代房内考》英文原版封面。
明、清两代的春宫图，常被制成画册形式。典型的春宫画册通常取二十四或三十六幅之数，每幅各表现一种性交姿势或场景，一般每幅都配有一首香艳的诗、词或小令作为题辞。晚明著名的春宫画册有《花营锦阵》、《鸳鸯秘谱》、《风流绝畅》、《江南销夏》、《繁华丽锦》等多种。春宫图也被用作小说中的插图，明末崇祯年间刊刻的《新刻绣像批评金瓶梅》二百幅插图中就有几十幅是春宫图。春宫图在古代有多种用途。除了用来展示性知识、性技巧之外，春宫图常被用来作为煽情手段。比如夫妇两人在做爱之前，或做爱过程中，可 ＇被屏蔽广告＇ ＇被屏蔽广告＇以一同观赏春宫画册。小说《肉蒲团》中对此有非常生动的描写。春宫画册《江南销夏》中有一幅也描绘了这样的情景。古人又普遍相信春宫图有驱邪、避祸的作用，因此常将春宫图作为特殊的护符。至今中国民间尚有流传的“护书”（谓保佑家宅平安）、“嫁妆画”（寓祈子、歌颂性爱之意）、“避火图”等，皆为技法质朴简陋的春宫图。春宫图可以避火是中国民间广泛流传的观念，例如清末叶德辉藏书甚多，相传他就在书中夹着春宫图，谓火神系女性，见春宫图则羞而却步，故可防火。 春宫图还有许多衍生形式。有专门表现男女交媾情状的小雕像，以石、玉或象牙等质料制成。又有瓷质者，较常见的形式是外表做成桃子、苹果、梨等水果形状，亦有做成小船或娃娃形状者，皆由上下两半合成，上半为盖，揭去盖则见果内有男女二人交媾。这类物件旧时称为“压箱底”──因常被藏在新娘嫁妆的箱底而得名，用意则在性启蒙、祈子和辟邪。此外又有在各种日常生活用具上饰以春宫图者。如碗、药盒、烟盒、鼻烟壶、铜镜的背面。旧时文人的案头之物，如笔筒、镇纸之类，甚至作为文人清玩之物的葫芦上，都有饰以春宫图者。还有在钱币上铸成春宫图案者，称为“春钱”。
无处不在的性感——色情文艺第50节 浮世绘中的春宫图
浮世绘作品之三：“浴衣”（歌川国芳）。
春宫图并不是中国特有的色情艺术品种。许多古代文明中都有春宫图及其衍生形式。在庞贝古城的废墟中，保存着当年古罗马贵族豪华宅邸中的大幅春宫壁画。古代印度、阿拉伯、波斯、日本等民族都留下了大量春宫图。不同民族的春宫图有着各自不同的风格特征。大致而言，欧洲的春宫图多有狂热的意境，比较倾向于表现情欲的躁动，还有相当数量的作品反映了兽奸之类的变态性行为。印度、阿拉伯、波斯的古代春宫图风格相对比较接近，一个突出的特点是喜欢描绘夸张的、实际上很难实践的性交体位特技。 谈春宫图，不能不特别提到浮世绘──日本江户时代（17世纪初至19世纪中叶）的风俗画，以美女、演员、春宫图、风景等作为主要内容。浮世，有尘世变幻不定、速朽之意。浮世绘包括画家亲笔所绘和水印木版画两种形式。 春宫图是浮世绘中非常突出的内容，重要的浮世绘画家中很少有未画过春宫图的。被视为浮世绘美人画方面第一号代表人物的喜多川歌【上麻下吕】，擅长以准确的线条和单纯的色块描绘女性的官能美，刻画女性的心理活动。他的画中表现出对妓女和歌舞伎的同情。著名的作品有《高名美人六花�