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七祖婆须蜜尊者
祖至迦摩罗国广兴佛事法座前忽有智者自称我名佛陀难提今与师论义祖曰仁者论即不义义即不论若拟论义终非义论难提知师义胜心即钦伏曰我愿求道沾甘露味遂与具戒复告之曰如来正法眼藏我今付汝当自护持偈曰心同虚空界示等虚空法证得虚空时无是无非法。
宝昙曰证与悟二事耳生死心绝悟也绝后再苏证也维摩诘曰亦不灭受而取证是此证也传法偈皆诸祖命脉具择法眼者所宜志之无法无心无心无法大略不过是数语人徒见其枯槁淡薄略无旨味如嚼蜡然殊不知如绵包蒺藜当面一掷则有洞胸碎首之患舍是则何以为证语哉。
八祖佛陀难提尊者
祖至提伽国城毗舍罗家见舍白光上腾谓其徒曰此家当有圣人口无言说不行四衢真大乘器言讫长者出致礼问何所须祖曰我求侍者长者曰我有一子名伏驮蜜多年已五十未尝言履祖曰如汝所说真吾弟子蜜多遽起礼拜曰父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者祖答曰汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是外求有相佛与汝不相似欲识汝本心非合亦非离蜜多闻已便行七步遂出家具戒复告之曰我今以如来正法眼藏付嘱于汝勿令断绝偈曰虚空无内外心法亦如此若了虚空故是达真如理。
九祖伏驮密多尊者
祖至中印度有长者香盖携一子瞻礼祖曰此子处胎六十年因号难生尝会仙者谓此子非凡当为法器今遇尊者愿以出家易名胁尊者及落发授戒祥光烛坐感舍利三七粒现前自此精进忘疲既而师告之曰如来大法眼藏今付于汝汝护念之偈曰真理本无名因名显其理受得真实法非真亦非伪。
十祖胁尊者
祖至华氏国憩一树下右手指地谓众曰此地变金色当有圣人入会言讫地变金色有长者富那夜奢合掌前立祖问曰汝从何来奢曰我心非往祖曰汝何处住曰我心非止祖曰汝不定邪曰诸佛亦然祖曰汝非诸佛曰诸佛亦非祖说偈云此地变金色预知于圣至当坐菩提树觉华而成已奢亦说偈云师坐金色地常说真实义回光而照我令入三摩谛祖即与具戒乃告之曰如来正法眼藏今付于汝善自念之偈曰真体自然真因真说有理领得真真法无行亦无止。
宝昙曰一坐五十年不履不言非寝非觉吾知其在哆哆和和中也犹或可能至跳下绳床东西各行七步作大狮子吼不可得而能也释迦老子至今才第二人住胎六十年吾知其以法为身以空为座忍为宫殿慈为父悲为母行为同住愿为出生虽摩耶腹中不过如是如是之说谓之钝置古人要识渠侬他家自有正法眼在。
十一祖富那夜奢尊者
祖至波罗奈国有马鸣大士迎而问曰我欲识佛何者即是祖曰汝欲识佛不识者是曰佛既不识焉知是乎祖曰既不识佛焉知不是彼曰此是锯义祖曰彼是木义祖曰锯义者何曰与师平出曰木义者何祖曰汝被我解马鸣豁然有省稽首求度乃云昔如来记云吾灭后六百年有贤者马鸣于波罗奈国摧伏异道度人无量继传吾化今正是时当以如来大法眼藏付嘱于汝即说偈曰迷悟如隐显明暗不相离今付隐显法非一亦非二。
十二祖马鸣尊者
祖至华氏国转妙法轮有老人仆地祖谓众曰此非庸流当有异相言讫不见变为金人从地而出复化为女子与尊者说偈又化为金龙奋发威神复化作小虫潜身座下盗法尊著一一摧伏之遂复本形悔谢祖问曰汝名谁邪眷属多少曰我名迦毗摩罗眷属极多祖曰汝尽神力变化若何曰我化巨海极为小事祖曰汝化性海得不曰何谓性海我未尝知祖为说性海云山河大地皆依建立三昧六通由兹发现彼闻与徒众俱求剃度祖召五百罗汉与具戒复告之曰如来大法眼藏今当付汝听吾偈曰隐显即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者
祖至西印度太子云自在迎至石窟行数里逢大蟒绕身与受三皈而去将至石窟有老人先为蟒者素服前谢因问曰此山更有何人曰去十里有树荫覆五百大龙其树王名龙树常为龙众说法祖至树王出迎曰深山孤寂龙蟒所居大德至尊何枉神足祖曰吾非至尊来访贤者彼嘿念曰此师得诀定性明道眼不是大圣继真乘不祖曰汝虽心语吾以意知但办出家何虑不圣彼闻诲谢与五百眷属俱授具戒复告之曰今以如来大法眼藏付嘱于汝当自护念偈曰非隐非显法说得真实际悟此隐显法非愚亦非智。
十四祖龙树尊者
祖至南印度彼国人多信福业不信佛性遂于座上现自在身如满月轮一众唯闻法音不睹师相彼众有长者迦那提婆谓众曰识此相不皆曰目所未睹安能辨哉婆曰尊者现佛体性以示我等何以知之盖以无相三昧形如满月佛性之义廓然虚明言讫轮相即隐复居本座说偈曰身现满月相以表诸佛体说法无其形用辨非声色彼众闻已顿悟无生悉求具戒先有外道五千余人作大幻术皆宗仰祖风即化之归正造大智度论中论十二门论垂之当世乃告上首迦那提婆曰如来大法眼藏今当付汝偈曰为明隐显法方说解脱理于法心不证无嗔亦无喜。
宝昙曰马鸣宗一百洛叉造摩诃衍论而龙猛释之又造大智度等诸论垂之当世何其妙密如是至持赤幡曳僧伽黎入魔外道众中何其宏放如是一人而先后若此岂宏放中有妙密妙密中有宏放邪法固如是也摩诃衍是治众生心病之药彼丧心之人视此而狂酲有之或诬祖师以为未出教乘网罗是狂也不可救矣。
十五祖迦那提婆尊者
祖以针投钵水契龙树之机时现月轮相祖以为现佛体性表说法非声色也已而至毗罗国有长者梵摩净德舍次子罗睺罗多出家执侍至色连弗城闻诸外道欲障佛法计之久乃执长幡至外道众中析以无碍之辩由是归伏乃告上首罗睺罗多曰正法眼藏而付于汝听吾偈曰本对传法人为说解脱理于法实无证无终亦无始。
宝昙曰声闻人见性如夜见月菩萨人见性如昼见日又曰菩萨人眼见佛性噫众生不得而见也方龙猛现月轮相而尊者以为现佛体性是亦尊者之见所谓仁者见之谓之仁智者见之谓之智如人终日道火而未尝燔其口也然利害切于末世不得不辨愚恐一类昏沉掉举者有不胜其习则起月轮之见以为清凉休息之地又恐一类灰寒木槁者无所事于见则起月轮之想以为光明发越之所皆妄想所致至引马祖与三弟子玩月长沙与仰山观月古人相似处递相印可如逐臭之士不自恶恶又出一等云散天宽月出珊瑚之语以为指的赚误学者堕大暗处弹指一生便落邪涂近时此类犹多故愚不得而嘿。
十六祖罗睺罗多尊者
祖至室罗筏城见僧伽难提安坐入定伺其定出问曰汝身定耶心定耶曰身心俱定祖曰身心俱定何有出入曰虽有出入不失定相如金在井金体常寂祖曰若金在井若金出井金无动静何有出入曰言金动静何物出入许金出入金非动静祖曰若金在井出者何金若金出井在者何物曰金若出井在者非金金若在井出者非物祖曰此义不然曰彼义非著祖曰此义当堕曰彼义不成祖曰彼义不成我义成已曰我义虽成法非我故祖曰我义已成我无我故曰我无我故复成何义祖曰我无我故故成汝义曰仁者师于何圣得是无我祖曰我师迦那提婆证是无我曰稽首提婆师而出于仁者仁者无我故我故师仁者祖曰我已无我故汝须见我我汝若师我故知我非我我难提心意豁然于是命僧伽难提而付法眼偈曰于法实无证不取亦不离法非有无相内外云何起。
宝昙曰观二师问答往来各造其极譬如鱼川泳而鸟云蜚也出入动静始终一语耳思议可尽引而至于不思议之域不思议亦尽尽处不立然后佛道始成其去祖师犹一间也至理昭晢若此而犹不免昧者之疑待吾臂端聊一屈伸古佛过去久矣。
十七祖僧伽难提尊者
祖至摩提国忽有凉风袭人众心悦适非常而不知其然谓众曰此道德之风当有圣者嗣续祖位言讫山舍一童子持圆鉴造前因问曰汝几岁邪曰百岁祖曰汝年尚幼何言百岁曰我不会理正百岁耳祖曰汝善机邪曰佛言若人生百岁不会诸佛机未若生一日而得决了之祖曰汝手中者当何所表曰诸佛大圆鉴内外无瑕翳两人同得见心眼皆相似即出家受戒名伽邪舍多一日风吹殿角铜铃声祖问曰铃鸣邪风鸣邪曰非风铃鸣我心鸣耳祖曰心复谁乎俱寂静故祖曰善哉继吾道者非子而谁即付法偈曰心地本无生因地从缘起缘种不相妨华果亦复尔。
宝昙曰风铃童子之见风幡老师之机心复谁乎俱寂静故此一语拶出祖师骨髓也虽使风幡二僧于言下取证亦未必具是大人相也大抵所悟广大则其言愈明白所见挥霍则其说亦漫漶譬诸青天白日与夫云雾黑月其道里险易固不难知也学者多入于险而昧于易亦人情所同然自大鉴一传而至南岳青原再传而为石头马祖皆平易之旨下及五宗瓜裂星分则险易并用矣后世益务为深刻如舞文弄法者致佛祖之道日入于微又有一等平实商量误为平易之旨故愚反复论辨以正其诬所谓差若豪厘谬以千里。
十八祖伽耶舍多尊者
祖领徒至月氏国见婆罗门舍有气将入彼舍舍主鸠摩罗多问曰是何徒众祖曰是佛弟子彼闻佛号心神竦然即时闭户祖良久扣其门罗多曰此舍无人祖曰答无者谁彼闻语知是异人遂开关延接祖曰昔世尊记曰吾灭后千年有大士出现月氏国绍隆玄化今汝值吾应斯嘉运罗多发宿命智出家受具付法偈曰有种有心地因缘能发萌于缘不相碍当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者
祖至中天竺国有大士名阇夜多问曰我家父母素信三宝而常萦疾瘵营作不利而邻家久为旃陀罗行而身常勇健所作和合彼何幸而我何孤祖曰何足疑乎且善恶之报有主焉凡人见仁夭暴寿逆吉义凶便为亡因果虚罪福殊不知影响相随毫厘靡忒经千万劫亦不磨灭阇夜多闻语顿释所疑祖曰汝虽已信三业而未明业从惑生惑因识有识依不觉不觉依心心本清净无生无灭无造无作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此法门可与诸佛同矣一切善恶有为无为皆如幻梦阇夜多闻已发宿慧命付法偈曰性上本无生为对求人说于法既无得何怀决不决祖复曰此是妙音如来见