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“疯汉是你干的好事？SHIT”
“他不听从我们世界的话，是没有办法的事情？”
“小贩皈依了你们？”楚寻风问。
“你看到自己的弟弟变成疯子，你会不老实听话！”青衣人似乎在笑。
“那咸阳城做的同一个梦是怎么回事？”
“只是测试一下我们控制意识的磁场而已！”
“你们简直就不是人。”海尔曼想到那个七窍流血的疯汉，连这样的人都不放过。
青衣人很温和的道：“小姑娘，请冷静，生气是你们牛顿世界最大的缺点之一。我会慢慢的向你们解释近年来发生的一切。”
他转向金盾道：“你已经大致明白我们那个世界。”
金盾如磐石一样巍然未动。
青衣人嘴角又抽搐了一下，似乎是在微笑：“那我告诉你们我来自何方。”
他拿出一个近似PDA的机器在计算什么。他沉默了一阵，又计算了一下，思考整理自己的思绪。
他将会彻底说出那个世界的秘密吗？他到底来自何方。
楚寻风心里一阵激动，谜底终于要揭开了！
万物皆数（上）
的确，我来自于另一个世界。就是你们所推测的“可能世界”。
在300多年前，我们同属人类一脉，但300年后，我们在地球两界平行发展。
事件要追溯到牛顿时代，当时奉为划时代的巨著《数学原理》出版后，整个人类被牛顿的理论所迷惑，“万有引力”所塑造的宇宙观被确立，牛顿被捧成创世者。
而我们信奉的是莱布尼茨的理论，因不满牛顿理论占据着太多人的头脑，厌倦人类的趋炎附势和缺乏判断力，从人类世界分离出来。
若把你们所处的世界称之为“牛顿世界”的话，那我们所处的世界可以叫“莱布尼茨世界”。
我们的世界以计算为基础，计算即存在。将万事万物，无论是实体的还是抽象的都交与数学来处理。
循环论证①与数理逻辑是“牛顿世界”与“莱布尼茨世界”的最大区别。牛顿世界将无法找到的原因，最终交给上帝，也就是所谓的“第一推动力②”，而我们只会把一切交与计算，若无法计算出结果，我们就会寻找更强大的计算工具。当你们的思辨能力日益精进，甚至产生了爱因思坦这样依靠逻辑可以推理出四维空间的巨匠时，我们世界的计算工具也在日新月益的发展。
牛顿世界哲学家罗素在所著《西方哲学史》“莱布尼茨”一章谈到我们：莱布尼茨公开宣扬一个体系讲乐观、守正统、玄虚离奇而又浅薄；另一个体系是相当晚近的编订者们从他的手稿中慢慢发掘出来的，这个体系内容深奥，条理一贯，富于斯宾诺莎风格，并且有惊人的逻辑性。
罗素只说对了一半，“莱布尼茨世界”的确内容深奥，条理一贯，有着惊人的逻辑性，但同时也是正统的，是人类寻求宇宙真谛的最优选择，只是愚蠢的凡夫俗子无法理解的。
1646莱布尼茨的涎生对“牛顿世界”来说，可能只与笛卡儿及高斯这些伟人一样平常，是历史银河中的一颗星星而已。甚至有许多平民根本不知道这个百科全书般的伟人。在你们的眼中，牛顿与爱因斯坦才是你们上的绝对坐标。而莱布尼茨的诞生对于我们来说就是创世之日，他是我们的上帝，我们奉他为世祖。
《论组合的艺术》是世祖创世思想的起源，也是现在地球联邦WAR大科学家聂隆平最为迷恋的论文。“牛顿世界”除了几个特殊的天才明了意义外，大部分只是把它与欧拉的《无穷小分析引论》相提并论。它是世祖“数理逻辑”思想殿堂里的星星之火，闪耀着无与伦比的智慧与划破天际的灵光。“牛顿世界”最终也不得不承认，世祖是你们数理逻辑的创始人，你们也不得不将数理逻辑作为计算机技术的基础，不得不沿着莱布尼茨的思想进行工作。
“牛顿世界”爱把世祖莱布尼茨与牛顿同时创立微积分这一事件当做他伟大的原因，其实微积分的创立只是他一生中的其次事件。世祖与牛顿不一样，他对微积分的创立并不太在意，那件事没有构成巨大伤害，微积分再怎么伟大也不过是一种数学工具。最可悲的是世祖毕其一生找到了打开宇宙真理之门的钥匙——以二进制为工具的逻辑运算的理论。这个理仅遭到峋山隐修会③的打压，普通民众也没有多少人相信。整个欧洲被“万有引力”的光芒笼罩，被牛顿建立的力学大厦蛊惑。
在与牛顿的较量中，由于当时生产工具的限制，本来掌握了最伟大理论的世祖，却被愚昧的人类以为败在牛顿手下，世祖死不瞑目。
好在世祖有先见之明，知道理论难以为世人接受。为了让自己的理论能够传承下来，建立一个不同于世俗社会的“可能世界”。
世祖长时间供职于布伦瑞克家族，同时也被维也纳、柏林、彼得堡等王室所雇用，而且与彼得大帝，弗里德里希一世，维也纳皇帝，甚至中国的康熙皇帝都有交往。很多人认为他是为了获得皇权的庇护，或者是为了建立科学院，其实更重要的原因是他为了获得更多的财力支持。
以楼兰古城为创世基地纯属偶然，世祖对东方文化极感兴趣，花了大量时间与欧洲在中国的传教士通信，向耶酥会来华传教士白晋了解到了许多有关中国的情况，包括冶金矿产、天文地理、数学文字等等。同时也翻阅了大量西译的东方典籍，在查阅公元400年高僧法显西行取经所著的《佛国记》时读到：“途经楼兰，上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。楼兰这座丝绸之路上的重镇辉煌了近500年后，忽然渺无人烟，在历史舞台上无声无息地消失。作为考古学家的世祖对逍逝的楼兰古国很感兴趣，在经过多次的考证中，终于确立了楼兰古城的遗址，并且计算出当时处于汉代与匈奴战间的楼兰建有极机密的地下宫殿，当时世祖正在考察“可能世界”的地点，因此产生了将“可能世界”建立于此的念头。
世祖从汉代典籍中还了解到“楼兰古城东南罗布泊广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减，丰盈充沛。”即使到了清代，罗布泊涨水时，仍有“东西长八九十里，南北宽二三里或一两里不等这样的小湖”。世祖推测有“暗河潜行地下，南也积石为中国河也”。
水是万物之源，只要有了水生命就可能存在。当时的楼兰虽被风沙侵蚀，但楼兰古城的地底下却暗河涌动，生机勃勃。距楼兰不远的北部天山地下水源源不断的注入了地下的古塔里木河。
世祖将“可能世界”建立在中国的楼兰遗址。还因为当时世祖在欧洲颇有名气，他的一举一动都招人耳目，又遭到以牛顿为首的峋山隐修会的迫害，很多莱氏理论的信徒在欧洲难以立足。同时对东方文化也极感兴趣，他一直是中西方交流的推动者，在广袤而远古的东方国家实践自己的理论当然是快慰的事。
为了让“可能世界”更快建成，并与自己的理论相吻合。世祖与当时在中国深得器重的传教士白晋以及耶酥会有密切交往，由于世祖对东方文化的认可，在“礼仪之争④”也站在东方耶酥会士一边，他的声名在欧洲大陆又能左右帝国人物，所以“可能世界”得到中国耶酥会的鼎力支持。当然这一切都是秘密进行的，后来欧洲有不少传教士来中国，其中不乏“可能世界”里的人物，同时也有不少信徒从俄罗斯大陆转道“可能世界”。
世祖曾托朋友向康熙皇帝申请加入中国籍，只是当时自恃国势强盛的大清皇帝并不肯屈尊降贵，接纳这个化外之邦的“蛮夷”。经多次试探世祖也只好作罢。直到临死之前不能亲眼目睹他所创立的奇迹，是“莱布尼茨世界”的大遗憾。不过，当我们的理论重新来统治人类后，必将世祖的碑位立于可能世界的中央。
“可能世界”开始建立的100年，像所有的封闭世界一样，遇到了困难。像一只遨游于长河里的小鱼一样，我们似乎被金鱼缸给养了起来。为了僻免小世界的灭绝，我们确立了新的自然法则。尽量保持与外界的接触，但并非完全封闭，并时常汲纳一些新成员，给“莱布尼茨”世界带来一些新的血液。
新的自然法则的本质是调整对演化环境的识别和适应能力，提升了智能系统在演化中的比例，而降低自然的进化能力。并且将睡眠与食物摄影这些自然行为全部列为可计算的智能范畴，尽量僻免自然行为。因此我们的语言功能慢慢退化，血液也开始变得冰冷。
经过前辈近100年的艰辛摸索之后，终于能够依靠智能进化在“封闭的假设世界”里顺利前行，改善周边的环境。
再后来的100年我们疯狂的改进自己的计算技能，发展世祖那个时代无法获得的计算能力。在这100年里，拿破仑征服欧洲也没有影响我们的视线，中国的乾隆皇帝征服准噶尔汗国也没能干扰莱布尼茨世界的进步。我们从世祖手里机械计算演变为更强的电子计算，创立并发明了电子计算器，获得了更强大的计算工具。
第2个100年来楼兰古城比较安静，只偶有一些大漠豪强和迷路的商队经过这里。选择楼兰证明是幸运的，乾隆之后的中国几百年来内忧外患，屡遭兵燹，中国根本就没有时间也没有力量去考察楼兰古国。而且楼兰四边都是强徒出没，也没有人敢到楼兰那一带走动，莱布尼茨世界一直没有被人发现。
正当我们处于科技辉煌的阶段时，丹麦的探险家1900年从孔雀河左河床来到罗布荒原并发现了楼兰废墟。随后他们在废墟东南部发现了被风沙掩埋的楼兰古城。从此楼兰遗址同时成为世界注目的焦点，20世纪初大批的考古学家、地理、地质学者接踵而至。1905年美国的亨廷顿探险队；1906年英国的斯坦因探险队；19081909年日本的大谷�