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by a Gentleman of Elevas；P。129 。
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西西比河的那40天的日子里，当地的印第安人酋长给他“供给了大量的鱼
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类、披风和兽皮，并竟以最大努力为他效劳 ”。这些食物是支持欧洲入侵
者得以深入内地的重要资源。
平均分配
15至17世纪，印第安人虽然没有私有制，但私有观念已经产生了。比
如，在易洛魁人那里，家庭成员都要参加劳动，而其收获的主要部分纳入他
们的住所作为公共储存。然而，每一个家庭也有自己的小“仓库”，比如在
自己的房间里也挂有一些刚刚收获的农产品。每一个狩猎队出去打猎，猎获
物中的一部分必须用来充实氏族的公共储存，而另外一部分则由参与狩猎的
每人一份带回家去，加工一下，保存起来，以备冬天需用。
权力
在印第安人那里，权力的概念是很淡薄的，然而还是存在权力的。权力
主要集中在本氏族的年长女性那里。一位名叫格林巴尔的探险家来到了条托
哈顿的辛尼加村落。他在那里看到一种情景：一个家庭分成好几个火塘来做
饭，饭做好后，由一个年长妇女来进行分配食物。当时已经产生了男性酋长，
但是必须听令于女性长老。否则，她们会毫不迟疑地从这位酋长头上拨去标
志酋长的“角”，让他回到普通战士的行列中去。对待丈夫也是如此。如果
一个妇女的丈夫偷懒，这位女性可以毫不犹豫地将其赶出家门，无论他在这
个家里有多少孩子，或者有多少财产，或对该家有过什么贡献。反抗对他是
没有好处的，因为他无法回到自己的屋里去。
信仰
北美洲的印第安人尚处于氏族社会发展阶段上，因而其宗教意识是非常
浓厚的，而且是以图腾崇拜为主。每个氏族都有自己的图腾，或是植物，或
是动物。在南美洲和中美洲人那里，每个氏族的居民头上都戴着标志自己图
腾的帽饰。在北美洲人那里，目前这类资料还不多，然而我们知道，每个氏
族成员都有自己氏族的类似于徽章一样的“饰牌”，比如一些印第安人的房
间门上都挂有自己氏族标记的饰牌。除了图腾崇拜之外，在印第安人那里，
还相信万物有灵论。他们相信，在所有众神之中有一位超越所有神的最高之
神，这种神主宰着自然和人类的命运。正因为如此，在一些比较进步的部落
中，有了巫师和巫术。前者在氏族和部落中占有重要地位。
交换
在北美洲的印第安人那里，交换已经产生。特林基特人所处之地盛产天
然铜，略经锻铸便可形成铜器。他们那里还盛产干鱼粉、鱼油和皮。特林基
特人常用这些东西去向邻近的部落换取雪松制的器具、矛头和箭，以及骨质
和石质的装饰品。北美洲加拿大森林地带的印第安人冬日里主要是追随野兽
③ Historecalcollections of Louisiana，Partii，A Narrativeofthe Expedi…tion of Hernando de Sota into Florida，
by a Gentleman of Elevas；P。129 。
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往来于森林之中，各个氏族或部落之间是很难相见的。到了夏季，所有的氏
族都走出了森林，回到了沿河两岸的传统居地，彼此之间就开始交换产品。
然而，我们必须说，这种交换的规模是比较小的，对整个部族的经济、文化
生活并不产生重大影响。这从一些现象便可看出。特林基特人所在之地盛产
天然铜，常用于交换，然与其相邻的爱斯基摩人则使用骨质的工具，并不知
道铜为何物。易洛魁人已经懂得了制作陶器，但其相邻的特林基特人则根本
不知道陶器为何物，只好用木制容器来煮烹食物。北美洲西南部的印第安人
已经能制做精美的陶器了，而且器壁上饰有极其美丽的纹饰，同时还能用织
布机来织棉布，而加利福尼亚的印第安人不懂制陶业，只好把肉或鱼放在编
织得密不透水的筐子里烹煮，而且穿着尚未鞣制的皮质衣服。由此可见，北
美洲各地之间的交换虽已产生，但其并未负担起民族文化相互传播的作用。
2。南美印地安人的生活习俗
南美洲是拉丁美洲的一个组成部分。拉丁美洲是指美国以南的美洲地
区，位于西半球的中南部。其东濒大西洋，西临太平洋，南隔德雷克海峡与
南极洲相望，西北与北美洲接壤。由于这个地区过去曾是拉丁语系的西班
牙、葡萄牙等国的殖民地，所以称为拉丁美洲。在公元15至17世纪，拉丁
美洲的居民是欧洲人所称的印第安人。拉丁美洲的印第安人在生活习俗方面
主要与北美洲地区的印第安人相仿，但也有自己的特点。在这里，我们主要
介绍其与北美洲印第安人有区别的地方，而相同之处则尽量省略。
在南美洲广大地区定居下来的印第安人是一些拥有原始技术、属于不同
语系的部落。比较大的部落有火地岛上的火地人、巴塔哥尼亚草原（判帕草
原）上的印第安人、巴西东部的印第安人、亚马逊河流域的印第安人。关于
这些古代居民的生活习俗，我们了解得并不全面，下面只是简单介绍。除此
之外，在南美洲还有一个进入阶级社会的国家，被称作印加帝国。关于这个
国家的情况，本书政治史卷将展开叙述。由于它与南美洲的其他部落的生活
习俗有不尽相同之处，我们分出一节专门讨论。
（1）气候物产
在地理上，拉丁美洲习惯上被划分为四个地区：墨西哥、中美洲、西印
度群岛和南美洲。从人文地理角度理解，这是可以接受的，但也有不尽吻合
之处。正如北美洲的大部分位于温带地区一样，拉丁美洲的大部分则处于热
带地区。再具体一点，除乌拉圭外，所有的拉丁美洲国家都全部或绝大部分
处于北回归线和南回归线之间。在这些国家中，热带地区对许多国家都是很
重要的，以致其中一个国家就颇有象征意义地叫作厄瓜多尔。厄瓜多尔，就
是西班牙语“赤道”的音译。热带和亚热带地区，不管有没有森林，都构成
了拉丁美洲地理的恒定因素。这一点对本文是很重要的，因为只有在这个基
础上，我们才能对拉丁美洲公元15至17世纪古代居民的生活习俗的形成给
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予比较深刻的理解。
假使拉丁美洲只是一片低洼的、没有高大山脉的陆地，那么，它的大部
分将会被热带或亚热带植物所覆盖，气候也就会与处于同一个纬度的非洲相
似。其实不然，尽管拉丁美洲处于这样的地理位置，但在它的热带中心地区，
也有大片土地属于温带气候。高度改变了纬度的作用。因此，在拉丁美洲，
我们在亚马逊河谷、北部大西洋沿岸的绝大部分地区、南美洲沿海地区以及
瓜亚基尔海湾北部，可以领略到热带大森林的气候。在安德列斯群岛、中美
洲西海岸的绝大部分地区、巴西的东南部、玻利维亚、巴拉圭、阿根廷的查
科地区，可以领略到亚热带的气候。在南美洲，人们经常把覆盖着适宜放牧
的亚热带牧草的辽阔平原地区称为大草原。这类大草原大致可以分为两类，
即长有长草，并与灌木丛相间，但冬季干旱的一类，和只生长牧草，但定期
有洪水泛滥的一类。造成这种地理环境的主要原因是拉丁美洲的山系。山系
对拉丁美洲的自然、人文、经济地理产生了重要影响。从消极的方面去评价，
拉丁美洲的山系南北向直卧于洲的中部，严重地影响了洲际及洲内各地的交
通和联系。从积极的角度理解，山区蕴藏的大量自然物产对古代印第安人的
生存、发展、文明都产生了巨大作用。在拉丁美洲，主要的山系是安第斯山。
它蜿蜒长达4000英里，其最宽处达300英里，其间还有许多火山和高峰。
（2）饮食结构
火地人属于比较落后的部落，这里按照部落可细分为三个印第安人集
团：塞尔克纳姆人（阿那人）、阿拉卡卢法人、雅曼纳人（雅甘人）。
塞尔克纳姆人居住在火地岛的北部和东部。这里是一片山地草原，既有
草地，也有树林。草原上奔驰着羊驼和原骆；山前地带长着树木，树木上结
着累累果实。作为一个生产力比较落后的部落，塞尔克纳姆人已经会使用弓
箭了。自然狩猎和采集成为这个部落的主要的生活来源。他们中的男人用弓
箭猎取羊驼、原骆，将其肉皮拖回家。肉作食物，皮制衣服。采集则是妇女
们干的工作，她们成群结队地来到山前地带，进入树林，寻找树枝上的浆果。
偶而，他们也去田野上采集植物的块茎，这类东西在印第安人那里也是佳
肴。但是，在植物块茎的烹制上，他们的技术明显落后，无法与北美洲的印
第安人相比。
阿拉卡卢法人住在火地岛的西部，雅甘人居住在火地岛南岸。这两个部
落都是以渔猎为主的部落。阿拉卡卢法人主要从事沿海捕鱼和在浅海采集软
体动物。他们一生中的绝大部分时间是在木船上渡过的，亦因此，虽然他们
偶而也上岸猎鸟，但在生活中不占重要地位。自然，其饮食是以鱼类为主了。
雅甘人也是以渔猎为主的部落，但其绝大部分时间是住在陆地上