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四所。〃至懿宗末加以重修，〃（乾符）三年（876）五月十八日，斤斧事毕。〃⑨元姬志真《大朝曲阳县重修真君观碑》云：〃今嘉禾山之阳，古立真君观。汉唐以来，传袭故迹，是名监岳，以镇北方。〃宪宗时，〃廊庑殿堂，倾圮殆尽〃，全真掌教李志常命杜志寥任提点主持重修，〃太岁壬子（1252），方经始之年，乙丑（1265）冬十月，其功告成。
殿而像之，斋堂厨库，奂然惟新〃。AB在金代，曲阳恒山又建有渊静观。高鸣《渊静观记》云：〃大茂峰之绝顶……谓之神尖。
距神尖而东不两舍，抵石门，有谷曰带耳。……全真重显子（陈志益）筑观于其中，额曰渊静。……岁己丑（1169），（张）玮割世业膏腴田三十亩始基之，输币入粟者道路不绝，乃庀工董役，火西流而载旬三浃而成。〃AC山西浑源之恒山，古时亦有道观。清雍正《山西通志》卷一百六十九《浑源州》条载：〃得一庵，在恒山虎风口上，陡崖劖削，庵距其前。龙泉观，有二，上观在恒山上，山有二泉，唐开元二年（714）建，敕赐额；下观在东门外，明洪武（1368～1398）间置道正司，并上观入焉。〃AD今该山尚存道教建筑朝殿、会仙府、九天宫及佛教悬空寺等。
注：
①⑧AD《景印文渊阁四库全书》第542册669～671页，669～671页，第548册261页，台湾商务印书馆，1986年
②③⑤AC《道藏》第22册199页，707～708页，第19册807页，807页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
④《旧唐书》第16册5106～5107页，中华书局，1975年
⑥⑦⑨AB《道家金石略》585～586页，1156～1157页，185～186页，585～586页，文物出版社，1988年
嵩山
嵩山古名外方出，又名嵩高山。为中国五岳之中岳。在河南登封县西北。汉班固《白虎通》卷三上曰：〃中岳为嵩高者何？嵩言其高大也。〃（《初学记》引其文曰：〃中央之岳独加高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山。〃）①由太室山（1440米）和少室出（1405米）组成。戴延之《西征记》云：〃东谓太室，西谓少室，相去七十里，嵩高总名也。〃②嵩山属夏禹建国之区，后世有禹妻生启化为石的传说，③故其地有启母石、启母庙等遗迹。它位居中原，是古帝王游幸之地，据说汉武帝登太室山时，从官听到山呼〃万岁〃之声，故后世称此峰为万岁峰，又于其地建万岁亭，万岁观。
道教视嵩山为神仙洞府所在地和道士修行佳处，称其为三十六洞天之第六洞天。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》云：〃第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在中都登封县，仙人邓云山治之。〃④杜光庭《洞天福地岳渎名山记》和佚名氏《名山洞天福地记》则称司真（或思真）洞天。
道教何时进入嵩山，已难确考。清景日畛《说嵩》卷二十称汉之张陵，三国魏之左慈、郗鉴住嵩山，似于史无征。所云西晋鲍靓，或许为道士入嵩之较早者。《云笈七弧肪硭摹度示怠吩疲骸ń浠实凼保薪瓯Γ僦聊虾Ｌ兀俸孟傻溃越刀辏�292）二月二日登嵩高山，入石室清斋，忽见古三皇文皆刻石为字。尔时未有师，靓乃依法以四百尺绢为信，自盟而受。后传葛稚川，枝孕相传，至于今日。〃⑤同书卷六《三洞并序》和《道教义枢》卷三《三洞义》作了类似叙述。这种记载虽具传说色彩，或许亦有所据。至北朝，先后有寇谦之、赵静通、韦节、潘弥望等住嵩山修道。
《魏书·释老志》载，寇谦之于北魏初，在成公兴带领下，先隐华山，后栖嵩山。至北魏始光（424～427）初，始离开嵩山去平城、改革天师道。《历世真仙体道通鉴》卷二十九《韦节传》载，韦节十四岁时，被北魏宣武帝擢为东宫侍书，至孝庄帝立（528），〃复为阳夏守，以可近嵩山隐真道士赵静通法师也。既至，遂还簪绂于朝，而谒法师，受三洞灵文神方秘诀〃。⑥此后去华山。北魏末，道士潘弥望亦住嵩山。《北史》卷五载，当高欢拥立孝武帝元修，逼迫废帝元朗逊位时，〃诸王皆逃匿，帝在田舍。先是，嵩山道士潘弥望见洛阳城西有天子气，候之，乃帝也。于是造帝密言之〃。⑦北魏时，嵩山已建嵩岳庙。太安二年（456）所立之《中岳嵩高灵庙之碑》即记嵩岳庙创建事。《道家金石略》引《金石文字记》云：〃魏太武因道士寇谦之奏请，更造嵩岳新庙，立碑纪事。碑中直称谦之为天师，为师君，以太武奉道，亲受符箓，故云然。……嵩山碑刻，自汉二石阙铭外，无古于此者。〃⑧景日畛《说嵩》卷二十称，嵩山南麓，汉时曾建万岁观，唐代更名太乙观，宋易名崇福宫。⑨如此说属实，当是该山最早之庙宇。
隋唐是嵩山道教的兴盛时期。有大批著名道士居此修道。
《资治通鉴》卷一百八十一载：〃初，嵩山道士潘诞自言三百岁，为帝（炀帝引者注）合炼金丹。帝为之作嵩阳观，华屋数百间。……凡六年，丹不成，……斩之。〃AB《茅山志》卷十一载，潘师正，字子真，贝州宗城人，隋大业（605～617）中，礼王远知为师，从之入茅山。后远知嘱其去嵩山修道，乃入嵩山，与道士刘道合共居双泉岭十许年，复深入逍遥谷，邈与世绝。唐上元三年（676），高宗幸东都，礼嵩岳，请之作符书，辞不解。调露元年（679），再礼嵩岳，敕于逍遥谷建隆唐观，别于岭上起精思院以处之。永淳元年（682）
卒。AC《唐嵩岳太一观蝉蜕刘真人传》云：刘道合，一名爱道，陈宛丘人。武德（618～626）中，入嵩山与潘师正同居双泉岭，勤其师王远知。高宗闻其名，降诏于所隐立太一观使居之。咸亨（670～673）中卒。AD《唐王屋山中岩台正一先生庙碣》载，司马承祯年二十一岁时，入嵩山师潘师正，后离此去天台山。AE《旧唐书》卷一百九十二载，吴筠举进士不第，〃乃入嵩山，依潘师正为道士，传正一之法（实为上清经法
引者注），……开元（713～741）中，南游金陵，访道茅山。
久之，东游天台〃。AF《玄品灵》卷四和《茅山志》卷十一载，李玄光曾〃居嵩阳二十余年〃，于开元十七年师从司马承祯于王屋山。据陈国符考证，李含光居嵩山二十余年，大致在神龙（705～706）至开元十七年（729）之间。AG《神仙感遇传》卷一载：〃李筌，号达观子，屋少室山，好神仙之道。常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符经》本。〃AH《历世真仙体道通鉴》卷三十九云：谭峭，字景升，唐国子司业洙之子，幼聪慧，父训以进士业，不喜。后遍历名山不复归。
先〃师于嵩山道士十余年，得辟谷养气之术，惟以酒为乐。……
后居南岳，炼丹成，服之，入水不濡，入火不灼，亦能隐化。
复入青城山去。〃AI此外，景日畛《说嵩》又载唐道士白道猷、薛玄同、焦道士、冯炼师、孙太冲，五代道士杨讷、李元光等居嵩岳。
隋唐间，嵩山兴建有一批道观。据上述，隋炀帝为道士潘诞建嵩阳观，时在大业八年（612），唐因之。唐高宗为潘师正于逍遥谷建隆唐观，时在调露元年（679），后避玄宗讳，改名崇唐观，宋时复名隆唐。大体同时，又为潘师正于岭上建精思院，至宋犹存。唐高宗时，据传因道士刘道合祈祷有验，又于其所居地建太一观。据《说嵩》卷二十，永淳元年（682），将封嵩岳，复建奉天宫于嵩山之阳。唐又建天封观，宋易名为宫。AJ至宋元，嵩山道教续有发展。住山道士之著者，有宋道士许昌龄、贺兰栖真，元道士乔志高等。《宋史》卷四百六十二称，贺兰栖真，不知何许人，〃始居嵩山紫虚观，后徙济源奉仙观，张齐贤与之善〃。景德二年（1005）召赴京，真宗赋诗二韵赐之。大中祥符三年（1010）卒。AK乔志高，居嵩山崇福宫三十余年，为该宫宗主，弟子甚众，赐栖云虚静真人号。
宋元间，嵩山又增建有一批宫观。紫虚观，在嵩山南紫谷中，贺兰栖真曾居此，或云即唐奉天宫址。天封宫，即唐天封观，宋易名为宫。崇福宫，即汉万岁观、唐太一观，五代间毁，宋复建，易名崇福宫。承天宫、金大定（1161～1189）间建，为唐隆唐观故址，金崇庆（1212）间再建。此外，宋代还建有颐真观，元代又建有土德观、长春庵等。LB明清以后，嵩山道教渐趋式微。除中岳庙屡经重修外，其他宫观大都失修，连原来〃为屋二百三十间〃之崇福宫，至清代也已颓废。清潘耒《游中岳记》云：〃去（启母）石百武为崇福宫。嵩山昔多道观，今自岳庙外，唯此宫尚存；然荒寂甚，黄冠无可与语者。〃LC中华人民共和国成立后，崇福宫仅存房屋十数间。保存较完好的只有中岳庙，计存楼、阁、宫、殿、台、廊、碑楼等建筑四百余间，是河南现存最大的道观。
注：
①《丛书集成初编》第238册第154页，中华书局，1985年
②《艺文类聚》第1册131页，上海古籍出版社，1965年
③清马驌《绎史》卷十二引《隋巢子》曰：〃禹娶涂山（氏），治鸿水，通轘辕山，化为熊。涂山氏见之，惭而去，至嵩高山下，化为石。禹曰：'归我子！'石破北方而生启。〃
④⑤⑥ACAEAHAI《道藏》第22册199页，21页，第5册266页，601页，第19册706～708页，第10册885页，第5册326页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑦《北史》第1册170页，中华书局，1974年
⑧AD《道家金石略》11页，717页，1030页，文物出版社，1988年
⑨AJLB《说嵩》卷二十，台北文海出版社，1971年
AB《资治通鉴》第12册第5658页，中华书局，1956年
AF《旧唐书》第16册第5129页�