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一个不靠谱，短短几个月工夫，刚过中年的冯昆仑便已须发皆白，看上去更年过半百的老头子已经差不多了。为了避免自己早逝，冯昆仑曾经回过一次家，希望自己的师弟赵庆云跟自己一块干，但却被赵庆云一口回绝了。原因就是赵庆云着实被冯昆仑的满头白发吓坏了，无奈，冯昆仑只能开始走访一些道门中人，希望他们能出手相助，帮忙完成这些离谱的任务（自己的几个徒弟水平实在有限。偷枪还勉强可以，但难度再大一点的法术是施不了的），但让冯昆仑没想到的是，这些道门中人的思想远不及自己开放，只要一提做法杀人，便个个把脑袋摇的像拨浪鼓。虽然冯昆仑一再强调杀的是日本人，是敌人，但这些道门头头脑脑的态度却几乎是如出一辙：不管是哪国人，只要是人就不行！当然，这其中，冯昆仑师傅赵明川的臭名也起了一定反作用，但大体来说，还是这些人“奉行祖制”的保守思想在作祟。
就在冯昆仑几近油尽灯枯走投无路的时候，扯淡的任务又下来了：当局要求特工组织立即查明“痢子病”的原因与传播途径。
按理说。这本应是医疗机构的责任，但对于当时的战势而言，日军临江虎视耽耽，徐州危在旦夕，军方也没那么多时间让医学专家去研究了，所以也只能死马当活马医，将这种病症当作细菌武器交给特工组织调查。
在淮河沿岸，通晓降术的冯昆仑一眼就看出了这所谓的“痢子病”根本就不是“病”，而是一种连自己都闻所未闻的旁门左道。但却苦于找不到其传播途径而没法交差。就在这个节骨眼上，老百姓传出了“烧荒”的方法，并且在徐州战区已经奏效。几经辗转，冯昆仑便找到当时还正在游击队传递情报的马思甲。与其它道门中人不同，马思甲很痛快的接受了冯昆仑的邀请，两人自此一拍既合，在马思甲的建议下，“振兴会”这个名字自此也改成了“中华太平祈福委员会”（据戴金双回忆，马思甲要求特工组织改名的原因，是想纪念已故的王汝岩先生，此人应在南京大屠杀中遇难殉国而未能参加茅山祈福大典）。
后来，冯昆仑将“痢子病”的成因与马思甲“入伙”的消息一并上报给了戴笠，并希望戴笠能够适当扩大特工组织的规模（像“中华祈福委员会”这样的从民间选拔成员的秘密组织，随意扩大规模危险性很大），并将人事权交给自己，这一要求也得到了戴笠本人的首肯。
“‘痢子病’是南洋的邪术，这种‘病因’，写报告上头谁信？”老刘头眯缝着眼问道。
“信不信是一回事，写不写又是另一回事…”戴金双道，“以冯昆仑的为人，是不会胡乱编造一些东西往上报的，如过他当时真的这么做了，后来也不会认识师傅…”
“应该会信吧。”张国忠道，“当初从缅甸回来研究‘百尺崖’的时候，我也多少研究过2战的历史，不光是日本，德国也曾经寄希望于西方的黑魔法，当时英国政府对这件事也有所耳闻，想必国民党的特工也应该知道…”张国忠叹了口气，“如果国民党特工知道希特乐搞黑魔法的事，那么告诉他们日本人用降术，他们也不应该新鲜…”“真是他娘的…丧心病狂…”老刘头摇了摇头，朝地上吐了口唾沫。
加入“中华太平祈福委员会”以后，马思甲的第一项工作并不是执行任务，而是以茅上掌教的身份四处游说，希望能以现身说法的方式说服道门中的“尊祖派”投身抗战，以自己的本事尽可能多的为国效力，在一次与龙虎山袁绍一真人的长谈中，马思甲一语“国之将亡，道何存焉”瞬时点破僵局，使的袁绍一真人当即决定加入中华太平祈福委员会，而这句话便也由龙虎山传遍了中华大地。
“自从解决了徐州战区的‘痢子病’，师傅就跟第五战区结下缘了，后来的任务大多是第五战区的事，直到后来仙游，也是在第五战区…”戴金双摘下眼镜，用手抹了抹眼睛，不知是哭了还是怎么的，“日本人打Q县的时候，有一个三千人的整编团最后只剩了三个人，团长不知道是谁，据说被炸碎了，军旗是一个炊事员扛回来的，但这个人已经中了一枪，流血流的脸都白了。把旗扛回来没多久就死了…”
据戴金双的回忆，这个团隶属国军一22师，是王铭章*的手下，一22师全军覆没的时候，这个团是唯一把军旗扛回来的。按照惯例，虽然一22师全卷覆没，师长王铭掌殉国，但这个团因为有人把旗扛回来了，尚不算全军覆没，所以第五战区指挥部准备就地重组该团再编入别的师。但新遍进来的兵，其武器配置之简陋，用“原始”这个词决不为过，60％以上的人甚至还处于冷兵器时代，当时前线还在打仗，想给这些人配枪是不可能的，就算有钱也没地买。
新团重遍着阵子，冯昆仑正好在徐州战区等戴笠的命令，一听枪不够。手又痒痒了。便找马思甲希望能合伙去偷一次枪，之后便宜卖给这个新团，起初马思甲也是犹豫，认为服从命令施术伤人还情有可原，但若是命令之外施术伤人便属名不正言不顺，况且还是为了偷东西，传出去有失名号，但这冯昆仑也绝。直接找人抬着该团的一个幸存者找到了马思甲，说没枪就没法给兄弟们报仇，当时这个人已经快不行了。截肢锯腿的时候伤口感染，看脸色也活不了几天了。所以马思甲一时恻隐便答应了他，第二天晚上便带上了无个徒弟一起和冯昆仑去了日本人的军火库。
“马老爷子也去了？偷枪抗日还收钱？”张国忠一皱眉，没想到马思甲还参与过这种事。
“废话的收钱！”戴金双冷冷的说，“施那些术可是折阳寿的！这次你不收他的钱，下次就会有别人来找你白干！国民挡有八百万军队，就算来八万人找你，十个冯昆仑的阳寿都不够折的！况且国民党军队是有这比预算的，你白给他枪，他照样向上头报开支！这笔钱就不定便宜了谁了！我和那帮人打了八年交道，你以为国民党军官个个都是张自忠*赵登禹？”
有了马思甲的师徒的协助，冯昆仑的气焰简直嚣张到了极点，直接把大马车赶进了日本人的军火库，要知道，马思甲这五个正版的徒弟比冯昆仑那几个临时徒弟强了可不是一点半点，当时徐州战区大概有七八座规模比较大的军火库，半个月之内统统被光顾了一遍，发现马思甲也不是省油的灯后，这冯昆仑更是越发的得寸进尺，嫌马车不过瘾，干脆从运输团借了辆卡车专门运山炮，运输能力直接晋级搬家公司，不到20天，这支偷枪精英小分队便凑够了2000支枪和五万发子弹，重机枪、山炮榴弹炮以及炮弹若干
不死传说 第二部 冤冤相报 第四十六章 拍卖会
茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。
在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。
毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼*”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪，二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。
理论上讲，像茅山这样的名门正教，是不会主动去发明这种邪门阵法的，但古代人毕竟是义字当头、爱国心切，虽说已身入道门，但当时的掌教高云曲真仍是以大明子民的身份示众，碰上外族入侵，尽已所能也自然是义不容辞。这也是为什么到了后来，闯王李自成起义时高云曲深并未向朝廷进献毒鳞阵的原因：都是中国人，就算北京城被李自成端了，也是你崇祯皇帝自找的，这种阵法本也不是为了对付大明朝自己人而发明的……
吴三桂放清兵入关的时候，高云曲本想把这种阵法献给李自成用以抗满，但当时的情况远非袁崇焕抗满打持久战时可比：这琵琶鱼本属深海鱼类，以当时的渔业技术，根本不可能进行大规模捕捞，全国沿海一年能瞎猫碰死耗子捕到几条就算不错，而满人被吴三桂放入关后势如破竹，短短几个月时间，还没等沿海地带有人捕到琵琶鱼，李自成就战败了，所以这种阵法也便被两位真人列为了禁阵，阵图虽未被销毁，但在两派祖庭也绝对是一直处于保密状态。
到了清末，八国联军打北京的时候，义和团曾经打着“神道相助、刀枪不入”的口号和洋人作战，且传言义和团的一些高怪似乎真的能做到所谓的“洋枪不入”，据说便是成虎山陈敬昌真人的后裔因不忍外辱，私自放出了“毒鳞阵”之阵图所为，只不过因为敌我装备过于悬殊而未能回天。
“那……是邪阵……”戴金双道，“身上布了那种阵，不是说‘死不了’，而是‘晚点死’而已，而且死了之后魂魄也不好离体，就算能离体，能不能投胎也不晓得……”戴金双微微一笑。“师傅是受过现代思想熏陶的