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教伦理》不可能来得及进行这项必定十分庞大的研究。可惜译者完全没有“正确地估计”出韦伯的本意。
17．原文：Similarly；we have the aberration of the policy of this most solid bank at the time of the South Sea Bubble．（p．186）
原译：同样，我们有这个最有根基的银行在《南太平洋计划》时期政策失常的例证。（第148页）
拙译：同样，我们也有这个稳如磐石的银行在“南海泡沫”时期政策失常的例证。
评注：“南海泡沫”或称“南海幻影”，这是十八世纪初使大批英格兰投资者破产的一次著名投机狂热。其中的主角是成立于1711年的南海公司，故名。不知译者何故给出了这样一个译名。
18．原文：But how can anyone believe that such a literary theory could devel… op into a revolutionary force at all parable to the way in which a religious belief was able to set the sanctions of salvation and damnation On the fulfillment of a particular manner of life？（p．197）
原译：宗教信仰能够强有力地用拯救和天谴的戒律来指导人们实现某种特殊的生活方式；而上面那种学术理论，后来竟发展成为一种足以与宗教信仰相抗衡的革命性力量，这简直有点不可思议。（第160页）
拙译：但是有谁能相信，这样一种书卷气的理论能够发展为一种革命性力量、以致可与一种通过救赎和天谴来认可要实现一种特殊生活方式的宗教信仰相提并论呢？
评注：如果再进一步对照前后文看看，译者真该用自己译文中的感叹句来评价自己的译文：“简直有点不可思议”！
19．原文：it corresponds to the Latin classis；a word borrowed from the Greek， meaning that part of the citizenry which has been called to the colours．（p．209）
原译：它的意思和拉丁文的classis（阶级、阶层、等级）一样——classis源于希腊文——公民中的有色人种。（第173页）
拙译：它相当于拉丁文的classis，一个借自希腊语的词，意为奉召服军役的那部分公民。
评注：英译者的译文“has been called to the colours”是个标准的固定用法，唯一的意思就是：奉召服军役。英国Macmillan出版公司的拉英词典对classis的释义有三，其中之一为：武装力量；另两个也与“有色人种”毫不搭界。且不管韦伯已经断然否定了人种论对他这项研究的意义，即使仅据文中给出的拉丁文提示，也断不应译作“有色人种”啊！
20．原文：On the attitude of Port Royal and the Jansenists to the calling，to which we shall return……（p．212）
原译：我们将回到波特·罗亚尔和詹森派的天职观……（第176页）
拙译：我们应该回过来看看波尔罗亚尔隐修会和詹森派教徒对待天职的态度……
评注：这是法国天主教西多会的著名女隐修院，建于1207年左右，原是本笃会会所，坐落在凡尔赛以南谢夫勒斯谷地的低湿沼泽区，1625～1626年迁往巴黎另建新址，后来成为十七世纪詹森主义和文学活动的中心。韦伯反复以它和詹森派为例，突出强调了他们那种禁欲主义与其他教派的反差。如果只从中译本字面上看，就很不容易理解韦伯的用意，因为这里显然处理成了人名的形式，且没有加注。好在译者附上了原文，对此有疑问的读者可以按图索骥查资料，曲线读韦伯。不过，后面却出现了彻底的麻烦，第185和190两页各有一次对Port Royal的处理，均为“皇家港”，但是既没有附原文也没有加译注，不明就里的中译本读者只有完全拜托自己的想象力了。
21．原文：the sinfulness of the belief in authodty；whieh is only permissible in the form of an impersonal authority；the Scriptures；as well as of an excessive devo… tion to even the most holy and viauous of men；since that might interfere with obedience to God．（p．225）
原译：这种罪恶只在一种非个人的权威形式中才可能，圣经，以及对甚至是最圣洁和完美的人的过度忠诚，因为这可能影响对上帝的顺从。（第189页）
拙译：信仰权威是有罪的，过度忠诚于那些即使最圣洁、最完美的人物也同样是有罪的，因为那将妨害对上帝的顺从，唯一可以容许的权威信仰就是对一种非人格权威形式——《圣经》——的信仰。
评注：韦伯前面用一大段文字概括了十七世纪以后盎格鲁撒克逊诸民族对待政治权威的普遍态度，最后指出了其中的宗教根源。可是读了译者给出的译文，大概除了不解以外，就只有目瞪口呆了！
22．原文：According to Hudson Taylor；China has about fifty million families； one thousand missionaries could each reach fifty families per day（！）or the Gospel could be presented to all the Chinese in less than three years．（p．225）
原译：根据哈德逊·泰勒，中国有5千万家庭，1千个传教士每天可以接触50个家庭（！），或在不到3年的时间将福音书带给全部中国人。（第189页）
拙译：按照哈德逊·泰勒的说法，中国有5000万个家庭；1000个传教士每天可以各自接触50个家庭（！），或可在不到3年的时间内将福音书带给全体中国人。
评注：如果只看译者给出的译文，任何一位读者大概都会毫不犹豫地断定，韦伯这时的算术水平以及相关的判断能力均处于极度低下的状态！
23．原文：Calvinism as such is not responsible for those feats of missionary zeal；since they rest on an internominational basis．Calvin himself denied the duty of sending mission to the heathen……（p．225）
原译：并不是加尔文宗本身产生了那些狂热的宗教业绩。这些宗教业绩是以相互命名为基础的。加尔文式的个人否认给异教徒送传教士的义务……（第189… 190页）
拙译：传教热忱产生的那些业绩并非加尔文主义本身之功，因为那些宗教业绩是建立在各教派共同作用的基础上的。加尔文本人则否认有义务向异教徒传教
24．原文：The ascetic principle of self…control also made Puritanism one of the fathers of modern military discipline．（p．235）
原译：禁欲的自我控制原则，同时也使得清教成为近代军事政策的先父之一。 （第200页）
拙译：禁欲主义的自制原则也使得清教成为现代军事纪律的源泉之一。
评注：这里且不管译文的主谓宾搭配是否妥当，关键在于，无论是德文原著还是英译用词，都与“政策”毫不相干，不知译者是怎么发现了其中新意的？
25．原文：John Wesley emphasizes the fact that everywhere；among Quakers， Presbyterians；and High Churchmen；one must believe in Dogmas；except in Method… ism．（p．251）
原译：约翰·卫斯理强调：除了循道宗教徒之外，无论什么地方，教支派教徒那里也好，长老会教徒那里也好，高教会教徒那里也好，任何人都必定信奉教义。（第 217页）
拙译：约翰·卫斯理强调的是这一事实：不管什么地方的贵格会教徒、长老会教徒还是高教会教徒，都会信个什么教理，但就是不信循道宗的教义。
评注：读者完全可以把那个“教支派”认定为印刷错误，否则就永远无法解释韦伯怎么会凭空杜撰出这样一个怪物来折磨读者。不过关键在于，甚至不用看上下文就会明白，译者根本就没有读懂英译原文，把整个句子理解得彻底走了形，否则就同样无法解释为什么如此简单的句子竟能译成那般模样！
26．原文：It is one of the many merit of Karl Muller's Kirchengeschichte to have given the Baptist movement；great in its way；even though outwardly unassum… ing；the place it deserved in his work．It has suffered more than any other from the pitiless persecution of all the Churches；because it wished to be a sect in the spe…cific sense of that word．Even after five generation it was discredited before the eyes of all the world by the debacle of the related eschatological experiment in Munster．And；continually oppressed and driven underground；it was long after its ori… gin before it attained a consistent formulation of its religious doctrines．Thus it pro… duced even less theology than would have been consistent with its principles， which were themselves hostile to a specialized development of its faith in God asa science．That was not very pleasing to the older professional theologians；even in its own time；and it made little impression on them．（P．253）
原译：浸礼运动是大规模的，尽管它在表面上没有显示出来，但卡尔·穆勒在他的著作中给予浸礼运动以其应有的地位，这是其《教会史》一书的许多优点之一。浸礼教派，与其他任何教派相比，在教会残酷无情的迫害中受难最多，因为它希望成为特殊意义上的教派；甚至近一个半世纪以后，由于与之相联系的末世学实验在明斯特的惨败，浸礼会在所有世人面前名誉扫地；而且由于它在产生之后不断受到压制而转入地下，因此过了很久它的宗教教义才得到系�