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吕氏春秋成于众人之手，必然不免有所抵牾，有所重复。重复之明显者，
除了吴起去西河事两见于长见观表两篇外，还有节表与安死，去尤与去宥，
应同与召类等，都是一意而分成两篇。现在拿其最明显的应同与召类为例来
讲。这两篇原来连篇名都相同，一样地名为召类（吕氏春秋孙校本总目应同
下注说：“旧本俱作名类，注云：‘一作应同’，今案名类乃召类之讹，然
与卷二十内名复，今故即以应同题篇。”），其作名类或应同，都是后人嫌
其重复而改的。今应同篇，开首“凡帝王者之将兴也，天必先见详乎下民。。。
水气至而不知，数备将徙于土”一段，保留了邹衍的五德终始之说，言天人
之相应，似与下文言物理人事者殊科。末尾“解在乎史、墨来而辍不袭卫，
赵简子可谓知动静矣”，其故事（所谓“解”）即在召类篇末。而中间“类
固（同）相召，气同则合，声比则应”以下，文字与召类篇大同小异，而显
见其杂凑的痕迹，这或者是召类的初稿，为了篇数整齐的关系，故加上开首
那样一段，连篇名都来不及改了。可见艺文志把吕氏春秋著录于杂家，一点
也没有冤枉了它。
上面我们说过，吕氏春秋保存了不少古代的遗文佚事，最值得注意的，
其中关于农业技术的记载是宝贵的文献。但这种文献载在书里，对于尽地力
的秦国来说，也不是偶然的。