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“叫我怎么对你说呢，假如你这是认真的？ 。”
“到底有没有上帝？”伊凡又带着蛮横的固执态度嚷着。
“那么你是认真的么？我的好人，老实说我真是不知道，瞧，我这
是说了句非同小可的话。”
“你不知道，可你不是看见过上帝么？不，你不是独立的，你是我，
你就是我，别的什么也不是！你是无聊的东西，你是我的幻想！”
“换句话也可以说，我和你信奉的是同一种哲学，这倒是真话。Je
pense，donc je suis①，这我很知道，其余在我周围的一切，这整个世
界，上帝，甚至撒旦本身，这一切在我看来都还未经证实，它们究竟是
不是独立地存在着，或者只是我的分出物，是从来就单独存在着的‘自
我’的逻辑的发展。？ 。一句话，我得赶快停止，你好象马上要跳起来
跟我打架似的。”
“你最好还是说点故事！”伊凡痛苦地说。
“故事倒有一个，而且恰巧跟我们的话题有关。其实并不是故事，
而是一段神话。你责备我没有信仰：‘你看见了却不信’。但是我的好
朋友，不是我一个人这样，我们现在大家都弄糊涂了，这全是由于你们
的科学造成的。当还只有原子，五种感觉，四大原素的时候，万物总还
算能够勉强凑合在一起。因为原子是在古代就有的。但是我们一听说你
们那里已经发现了‘化学分子’和‘原生质’以及其他鬼知道还有什么
东西的时候，当时就搭拉下了尾巴。简直什么都被弄得混乱动摇了。尤
其是迷信和谣言；我们这里的谣言和你们那里一样多，甚至还要稍微多
③ 圣经中的赞美词（原意为“上帝是可赞颂的”）。
① 法国哲学家笛卡儿（1596—950）的名句：“我思故我在。”
一些。此外还有告密，我们那里也有一个机关，收集某种‘情报’。现
在我要说的这个荒唐的神话还是属于我们的中世纪的，——是我们的中
世纪，不是你们的。现在甚至我们那里也没有人相信这神话了，只除了
七普特重的商人老婆以外，——这也不是指你们的，而是指我们的商人
老婆。你们所有的一切我们也有，我这是由于友谊才对你透露我们的秘
密，虽然这是被禁止的。这是个关于天堂的神话。说的是在你们地上有
那么一个思想家和哲学家，他‘否定了一切，包括法律，良心，信仰’，
尤其是否定了来世的生活。他死了，以为自己准会直接进入黑暗和死亡
里去，但不料来世的生活竟出现在他的面前。他惊讶而且愤慨了。他说：
‘这不合我的信念。’他就因此受到处罚，？ 。你瞧，你应该原谅我，
我只是转述我听到的一切，这只是一个神话，？ 。您瞧，他被判处在黑
暗里走亿万兆公里的路，——我们那里现在也改用公里了，在走完亿万
兆公里以后，就会为他打开乐园的大门，宽恕他的一切。？ 。”
“在你们的世界里，除了亿万兆公里以外还有什么苦刑？”伊凡显
出一种奇怪的兴奋心情插嘴说。
“什么苦刑么？唉，你简直不必再问：以前是种类齐全，现在却越
来越讲起道德的刑罚来了，所谓‘良心的谴责’呀，以及诸如此类的胡
说八道。这也是从你们这里学去的，因为‘你们的风俗规矩变得软些了’。
但是谁占了便宜？得便宜的只是一些没良心的人，因为他们既然没有良
心，还谈得到什么良心的谴责呢？倒楣的是一些还剩有良心和名誉感的
正派人。？ 。那些在不成熟的基础上实行的，而且还是从别人的体制中
抄袭来的政策，——只能产生害处，还不如古代的火好些。当时那个被
判决走亿万兆公里路的人站了一会，看了看，就在道路当中躺下了，说
道：‘我不愿意走，根据原则我不能走！’你把一个俄国有教养的无神
派的灵魂，和在鲸鱼的肚子里生了三天三夜闷气的预言者约拿的灵魂搀
和在一起，——就成了这个躺在道路上的思想家的性格。”
“他究竟安心躺在什么上面呢？”
“总能安心躺在点什么上面的吧。你不是在发笑么？”
“真是好汉！”伊凡嚷着说，仍旧显出那种奇怪的兴奋心情。现在
他是怀着一种意想不到的好奇心在听下去了。“怎么样？现在还躺着
么？”
“问题就在他不躺了。他躺了几乎一千年，以后就站起来走了。”
“真是笨驴！”伊凡嚷道，神经质地哈哈大笑起来，似乎一直在那
里用心思考着什么。“永世躺着，或是走亿万兆公里的路，还不都是一
样？这总得要走十亿年吧？”
“甚至还要多得多，可惜没有纸笔，要不然可以计算一下。但是他
早就走到了，故事就是从这里开始的。”
“怎么，走到了？他哪里来的这十亿年？”
“你只要想想我们现在的大地。现在大地的本身也许就重复过十亿
次了，衰亡，冷却，破裂，粉碎，分化为构成它的各个元素，然后又是
‘穹苍上面的水’，又是彗星，又是太阳，以后又从太阳化出大地，—
—这种发展也许已经重复了无数次，而且老是一个样子，分毫不爽。真
是难堪到极点的乏味事。？ 。”
“得了，得了，他走到以后，又出了什么事呢？”
“天堂的门为他打开，他刚进去以后，还没有过两秒钟，——这是
照钟表的时间，照钟表的时间（虽然据我看来，他口袋里的表早就应该
在路上化为元素了），还没有过两秒钟，他就感叹道，为了这两秒钟，
不但值得走亿万兆公里，甚至可以走亿万兆的亿万兆公里，再乘上亿万
兆次方！总而言之，他不但唱了‘赞美’诗，甚至还添油加醋，所以有
些思想方式比较正直的人，起初甚至连手也不愿意和他握，觉得他摇身
一变成了保守派，也变得太快了。这全是俄国人的脾气。我重说一句：
这是一个神话。怎样贩来的就怎样卖出去。你瞧我们那里如今对于这类
问题还抱着什么样的见解。”
“这回我把你抓住了！”伊凡叫道，甚至带着一种孩子气的欢乐，
似乎他终于完全想起来了，“这个亿万兆年的故事是我自己编出来的！
我那时是十七岁，在中学读书，？ 。这个故事我当时编好，讲给一个姓
柯罗夫金的同学听，这还是在莫斯科的时候。？ 。这段故事十分特别，
我决不会是从任何地方引用来的。我几乎已经忘记它，？ 。但是现在无
意中想起来了，——是我自己想起来的，不是你讲的！有成千上万桩事
情有时是无意中想起来的，甚至是在被绑赴刑场的时候，？ 。在梦里想
起来的。你就是这样一个梦。你是梦，实际是不存在的！”
“从你否认我时这副激动的神气看来，”绅士笑着说，“我确信你
总还是相信我的。”
“一点也不！连百分之一都不信！”
“但总还有千分之一的相信，‘顺势疗法’医派的极微剂量也许是
最强烈的。你应该老实承认你是相信的，即使是一万分之一的相
信。？ 。”
“决不！”伊凡愤恨地叫道。“不过，我倒是很愿意相信你的！”
他忽然又奇怪地补充了一句。
“哎！这才是老实的承认！不过我是心善的，在这问题上也愿意帮
你的忙。你听着：是我把你抓住了，不是你把我抓住！我是故意把你自
己已经忘了的故事讲给你听，好让你彻底不相信我。”
“你这是胡说！你出现的目的就是要我相信你是存在的。”
“就是呀。但是游移，不安，信仰和不信仰间的斗争，有时成为象
你这样有良心的人的一种磨难，简直到了宁可上吊的地步。我正因为知
道你有一点相信我，所以讲出这个故事，让你根本不相信我。我轮流地
一会儿把你引向信仰，一会儿引向不信仰，我这样自有我的目的。这是
一种新的方法。如果你真完全不信我了，你就一定会立刻当面向我保证
说我不是梦，是实有其人。我知道你的。这样我就能达到目的了，我的
目的是正直的。我只要把一小粒的信仰撒到你身上，就会长出一棵橡树，
而且是那么大一棵橡树，你坐在它上面，就会想充当起‘沙漠的苦修者
和神圣的贞女’来，因为你内心深处非常非常想当这个。你将靠吃蝗虫
为生，千辛万苦到沙漠里去苦修以拯救自己的灵魂！”
“那么你这混蛋，是在竭力拯救我的灵魂么？”
“有时候总得做些好事呀。你又生气了，我看出你又生气了！”
“小丑！你曾经引诱过那些靠食蝗虫为生，在不毛的沙漠里祈祷十
七年，身上长满了苔藓的人们么？”
“我的好人，我正是一直在做这种事情。你会忘记整个世界和一切
世界，而恋恋不舍这样一个人，因为他是一颗无价的宝石，这样的一个
灵魂有时抵得上整个星座，——我们自有我们的数学。胜利是宝贵的！
他们中间有些人学识实在不比你差，尽管你不会相信。他们能够同时一
眼看穿信仰和不信仰的奥秘，弄得人有时似乎简直只差一点点就会‘摔
个倒栽葱’，象演员戈尔布诺夫所说的那样。”
“怎么样？碰了一鼻子灰走的么？”
“我的好朋友，”客人含义深长地说，“碰一鼻子灰，有时总比完
全没有鼻子好，新近有一个害病的侯爵（大概是专门医生治疗的），对
他那位耶稣会士的忏悔神父忏悔时就这样说过。我当时也在场，——那
真是妙透了。他说：‘请您还我的鼻子吧！’他捶胸顿足地说。‘我的
儿子，’神父搪塞说，‘一切事情都会按照不可测的天命发展，看得见
的不幸有时会带来尽管是看不见的，但却是不寻常的好处。如果说严峻
的命运使你丧失了鼻子，那么您的好处就是您这一生再没有人敢对您说
您碰了一鼻子灰。’‘神父，这并不能给我安慰！’那个绝望的人叫道，
‘相反地，我高兴一辈子每天碰一鼻子灰，只要它能呆在我脸上原来的
地方！’神父叹了一口气说，‘我的儿子，美满的幸福是不能一下子求
到的。您这已经是对于天道的一种抱怨了