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热，也能接受。况且他只需要找一个能休息的地方，博物院外面的广场，这个时候进去休息，实在显得太另类。
到江边之后，情况果然如他所料，这个时候，江边都还有不少人。沿着江边走了十来分钟，他才找到一条没有被占据的石凳。坐下之后，于立飞把包顺手放在身边。望着江水滔滔，真想一个猛钻进去，好好畅游一番。但望了望身边的包，他只能打消这个念头。
看到包，他想起了包里的东西。他先拿出昨天晚上花了七十元买的童浴牛图摆件，一拿起这个童浴牛图摆件，他头脑里马上就出现了这个摆件的立体图。虽然有些朦胧，但是下面那个牛的腹腔里，有一个亮点，让他好奇心大起。
他知道，这个牛肚里恐怕另有乾坤，仔细看着摆件的下方，却没有发现其他痕迹。他用手指，不停的磨着下面，终于，他发现了异常。在摆件底座下面，有一道暗门，如果不注意，根本就看不到。他用力一按，暗门却纹丝不动。
于立飞不敢再用力，这只是一个竹雕件，如果他用力的话，恐怕整个摆件都会毁在他手里。虽然这东西只花了七十元，可差不多相当于他三分之一的身家。而且吴古告诉他，这东西好像也值不少钱。想到这里，他突然有一个想法，如果把童浴牛图摆件卖掉，自己的窘境不是一下就摆脱了吗？
虽然拿着童浴牛图摆件的时候，于立飞会有一种很舒服的感觉。可是这种感觉，跟今天在博物馆相比，那又大大不如了。如果说童浴牛图摆件给他的感觉，像是拿着一把扇摇的话，那博物馆里的感觉，就像是处于空调室里。那种如沐春风的感觉，让他很是迷恋。
如果说，昨天晚上，于立飞还不想处理这个童浴牛图摆件的话，那他现在，已经无所谓了。但在处理之前，得打开底座的暗格，看看里面到底是什么东西。
放下童浴牛图摆件，于立飞又把那块花了十块钱拿来的半截青砖拿在手上。原本他是想拿这个当砚台的，可是他拿在手上的时候，才发现，这里面好像也有东西。对砖头，他自然没什么顾虑，看到四周无人注意。左手拿着砖头，右手做刀状，一掌劈下去，砖头就断了半块，里面的东西就露了出来。
打碎之后，于立飞才发现，原来这是一块精心制作的砖头。里面已经被掏空，而且用丝绸包着东西，他小心翼翼的拿出来，可是丝绸遇风却化，马上把里面东西的本来面目露了出来。
这是一块砚台和一块墨，砚台呈边形，于立飞轻轻用手指在砚台内磨了磨，发现砚台滑润、砚面细腻，显然发墨会很快。他知道，这应该是个好东西。对古玩，于立飞可以说一窍不通，但对笔墨纸砚，因为从小接触，他从老头那里又看了不少古书，就有一定的了解。
砚台的周边，还有一圈排列整齐的小黑点，再看背面，竟然有铭：“制器尚象摹其形”、“三十兼两易数精”、“天一生水地成”、“爻皆吉惟谦卦”、“研朱滴露观玩勤”、“圆神方智名无名”。而砚的边上也有铭：“乾隆乙卯冬，开端溪老坑，所得西洞石，钱塘姚祖恩监定手制，命曰吉并铭。”
端溪的砚于立飞早有耳闻，端砚诞生在唐代初期广东端州，也就是现在的肇庆。在古时候，就非常有名，名列四大名砚之道。端砚以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世，用端砚研墨不滞，发墨快，研出之墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变，好的端砚，无论是酷暑，或是严冬，用手按其砚心，砚心湛蓝墨绿，水气久久不干，古人有“呵气研墨”之说。
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第十八章墨之源流
端砚产地位于端溪旁的端岩，其实是一座石山。东边下面古时号称下岩，下岩之有泉水，不管多干旱，泉水也从来不会枯竭。下岩的上面，是岩，而岩之上，自然是上岩。登上上岩，翻过山顶到背面，叫龙岩。
龙岩是唐代取砚石的地方，后来因为后岩的砚石要比龙岩要好，所以才弃龙岩不用。端溪至宋朝的时候，已经完全被水浸没，砚工取石材的时候，只能到水里去取，因此好的砚石也愈发难是。
端州在汉朝的时候，并不属于国，一直到南粤王赵佗归顺之后，端溪的版图才并入国。但端溪被发现是在唐武德的时候，刚开始的时候，也没有什么太多的好砚石。后来至五代、宋初的时候，开采力度加大，产量也开始猛增，品质自然也最好。
古时候的人，对砚石的采掘也是有规划的。先从下岩的北壁开始，然后再从南壁凿洞，因此，除了上、、下岩之外，还有东、、西洞之分。在唐宋时期，官府专门设立了一个砚务官驻守在端溪，每年要求进贡砚台多少，一旦数额达到，则封洞，普通老百姓是不能盗采的。而取石的时候，也是一个坑取完之后，再另开新坑，所以有新坑旧坑之分。
到了元朝的时候，干脆全部关闭，不准任何人采伐，一直到明朝永乐年间才重新采伐，但过了几年，又封掉了。一直到宣德、成化、万历年间，也都是时开时封。
而到康熙的时候，才真正完全解除禁令，但最好的砚，还是乾隆时期吴淞岩、杨景素两个人所采为最。所以也有古称“吴公坑”、“杨公坑”之说。在此之后，一直到晚清张之洞担任两广总督，才又开始有好的砚石出产，因此也有“张坑”之说。
据说在端砚注水，水不会挥发，而到了寒冬腊月，哪怕气温再低，其他的砚台常常会结冰，可是端砚却不会有这样的现象。
于立飞把这方大西洞端石吉砚小心翼翼的收到包里，他没打算要出手，下次回老家的时候，送给老头，肯定会让他高兴万分。
再看那块墨，于立飞先掂量了下墨锭，又反复摩挲观察，敲打，轻嗅，感觉纯黑朗润，色泽纯黑，色感厚实。闻之，有一股自身的古朴淡远的馨香之气。
我国的墨迹，是周朝末年才开始有的。上古的时候，是用刀刻字，连笔都不用，根本就无墨之说。到夏、商、周时期，是用漆写书。一直周末，开始有了大篆，再用漆写书已经不可能，就用石墨磨成汁写字。到汉朝发明纸之后，用石墨写字也不合适了，当时的人以漆烟和松煤制成丸状，用的时候再磨到墨汁。所谓的松烟，就是松木燃烧之后，凝成的黑灰。那些丸状的东西，应该就是最早的墨丸了。
三国时期，制墨技术开始变好，并且在墨丸里加胶，在《皇象论墨》，已经有“多胶黝黑”的说法。而魏晋之时，墨块的制造技术更加精巧，社会上用墨的人也越来越多，石墨逐渐淘汰，最终无人使用。像魏朝的韦诞、晋朝的张金，都是当时著名的制墨名家。
唐朝的时候，对墨的要求更高，这不但是社会上各种人的需求，同时也是官府的要求。当时专门设立了作坊，从事造墨。正好这个时候，朝鲜进贡了一种松烟，极为适合。因为这种松烟，跟麋鹿胶一起和成。当时做官墨最有名的，叫祖敏，当时可以说是名闻天下，他制墨的秘诀就是在墨加入鹿角煎熬成的膏胶，这其实也是取自朝鲜的方法。
到南唐的时候，李廷珪父，都是墨官，更是把制墨的方法加以提炼，发扬光大。当时他们制的墨叫珪墨，一直到现在，都是墨极品。当然，这仅仅是限于松烟制的墨。
到宋朝的时候，才开始有了油烟，所谓的油烟，是指油类物质不完全燃烧沉积出的细而疏松的黑煤烟。古时候的信息很是闭塞，东边出了事，一年半载之后西边才会知道，制墨也是这样。
所以当时的人，大多是自己制墨，至于制作的水平，哪怕再高，外面的人也很难知道。但李廷珪父成名之后，人学士对于制墨一下来了兴趣，制个墨就能成名，这样的美事，到哪去找呢。要知道，古时候，特别是在宋朝的时候，只要你有了名，那很有可能就会有官。所以宋朝的制墨名家层出不穷，而且制墨工艺，也更是精益求精。
宋朝是我国化历史上，可以说是最为昌盛发达的时期，人辈出，而且宋朝的书法、书画，也是我国化历史上最为精妙的时期，从宋之后，再无出其右者。但也正是因为如此，那个时候对墨也更为重视。一旦所有人都重视起制墨来，制墨的人，自然会精益求精，可以说，宋朝的名墨，已经达到了登峰造极的地步。
甚至到后面，墨已经不再仅限于书写，有些人对制墨、购墨都有了特殊的怪癖。比如说要求在墨上画山水画甚至名人字迹，或者添加一些特殊的香料等其他物质。可以说，宋朝的墨已经做到了尽善尽美、完美无缺的地步。现在宋朝的一些大书法家、大画家之所以流芳百世，传下千年，宋朝的名墨功不可没。
元朝的皇帝是铁木真的后果，蒙古人自然不会重视汉族化，所以制墨也没有特别的进展。但也没有专门抑制，所以也算是能继承宋朝的成就，这或许也是件值得庆贺的事。如果元朝的皇帝随便下一道圣旨，恐怕我国的历史，将会重写。
到明朝的时候，对制墨的原材料加以改进，除了松烟、油烟之外，改用漆烟、松煤，甚至还用兰烟、棉烟。用这些材料制出来的墨，墨色黑润、气味馨香，比以前的墨又有所进步。
而清朝，则因为康熙、乾隆都擅长书法，自然对制墨极为重视。所谓上有所好，下必效焉，所以康熙、乾隆时期的御制墨，极尽精巧之能事，制出来的墨，自然也是绝无仅有的。而到了嘉庆、道光年间，国家多事，无暇再顾及这样的事情。御制墨自然就没什么精品，民间私人制的墨，也只能作为一般的书写。
到清末的时候，想维新变法，一切向西方学习，写字用铅笔、鹅毛笔、钢笔。画画也用西洋的油笔，笔墨纸砚的笔墨砚不但被挤出流行舞台，到民国之后，更是没落。原来那些人墨士争相夺取的墨，竟然无人问津了。以至于，有些经营了