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（3）矛盾的普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。由于事物的范围极其广大和发展的无限性，在一定条件下为普遍性的东西，在另一特定情况下则变为特殊性，反之亦然。
3矛盾的共性与个性的辩证关系
矛盾的共性指矛盾的普遍性，是绝对的、无条件的；矛盾的个性指矛盾的特殊性，是相对的、有条件的。矛盾共性与个性的辩证关系是指，共性寓于个性之中，个性又受共性的制约，共性和个性在一定条件下相互转化。
4矛盾共性与个性的关系是关于矛盾问题的精髓
（1）共性与个性问题是理解对立统一规律诸问题的钥匙。共性与个性的原理贯穿于对立统一规律诸问题的一切方面，是把握矛盾诸问题的一条主线。
（2）共性与个性的原理是分析和解决矛盾问题的根本原理。只有掌握共性与个性的原理，才能依据矛盾普遍性的原理对具体矛盾进行具体分析，正确认识矛盾和解决矛盾。
（3）共性与个性的辩证关系又是正确理解和认识辩证运动的钥匙，人的认识过程由个别到一般，又由一般到个别，它是共性与个性矛盾的展开，不理解这一原理，就不能正确认识事物。
5矛盾普遍性与特殊性、共性与个性原理的方法论意义
（1）普遍性与特殊性、共性与个性的原理是理论和实践相结合的理论根据。理论是从具体实践中总结和概括出来的普遍性的东西，具有共性，而具体实践相对来说表现为个性、特殊性。普遍性与特殊性、共性与个性的原理是把马克思主义的基本原理与中国具体实践相结合这一基本原理的哲学基础。
（2）普遍性与特殊性、共性与个性的原理又是科学的领导方法和工作方法的哲学基础。我们党所倡导的“群众路线”、“典型分析”等一系列领导方法和工作方法，就是贯彻普遍性与特殊性、共性与个性辩证关系原理的具体体现。
（五）中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义
矛盾的观念在中国很早就产生了。
《易经》以阴阳的变化来解释世界，并认为“一阴一阳之谓道”，这就把阴阳的矛盾看成是事物变化发展的根本之道。老子在《道德经》中提出关于阴阳、有无、大小、强弱、正反、攻守、静躁、生死、兴废、治乱等一系列相反相成的矛盾概念。
在后来的哲学发展中，中华民族对矛盾观念的理解达到很高的水平。王安石认为，万物“皆各有耦”、“耦之中又有耦”。朱熹认为，万物“无独必有对”，“万物皆有两端”，而且“独中又自有对”。
其他如“反者道之动”、“相反相成”、“一物两体”、“一分为二”、“合二而一”等，都是中国传统哲学对矛盾观念极其深刻的理解和表述。中国传统哲学中的矛盾观念表明，对立统一或矛盾观念是对客观世界普遍存在的矛盾运动的反映，不是任何人可以主观臆造的，同时也表明中华民族是一个善于进行辩证思维的民族，这一辩证思维传统将促进马克思主义哲学与中国传统哲学精华的结合，推动中国传统辩证思想创造性转化现代辩证思维，从而推动中华民族在当代的发展。
（一）核心概念
1发展：指事物的向上的前进的运动变化，指事物不断由低级到高级，由简单到复杂的过程。
2质：决定一事物与他事物相区别的内在规定性。
3量：指质的外在表现，事物的规模、程度、速度、大小以及构成成份在空间上的排列不同，这些要用数量来表征的规定性。
4度：指事物的质和量的统一，维持事物质的稳定和量的范围、幅度、限度。
5矛盾：指事物之间和事物内部的既对立又同一的关系。
6矛盾同一性：矛盾的对立双方的一致性所造成的相互依赖、相互贯通以及相互转化的性质和倾向。
7矛盾斗争性：矛盾双方的对立，所造成的相互排斥、否定、离异的性质和倾向。
8肯定：指事物内部的、维持现存事物存在的方面。并并并
9否定：指事物内部的促使事物转化的方面。
（二）基本原理
1量变和质变的关系。
区别：
（1）事物量的变化，包括数量的增减和结构的变化，是一种不显著的变化，渐进的过程。
（2）是事物质的变化，是事物根本性质的变化，是显著的变化，是飞跃的过程。
（3）判别量变和质变的标准：看事物的运动变化是否超越度的范围。
联系：
（1）量变是质变的基础：任何事物的变化首先从量变开始。事物相对量的对比变化，决定了质变的方向。
（2）质变是量变的结果，在质变基础上引起新的量变。
量变和质变是辩证的统一
割裂二者的相互联系，只强调量变而否认质变是庸俗进化论，右倾主义；只强调质变而否认量变是激变化、灾变论，左倾主义。
方法论意义：我们要把远大理想与脚踏实地的工作作风相结合，现代化建设要分三步走，要把党的最低纲领与最高纲领相结合。
2矛盾的普遍性和特殊性关系原理。
（1）相互区别
矛盾的普遍性：矛盾存在于任何事物的发展过程中——事事有矛盾；矛盾存在于每一事物发展过程的自始自终——时时有矛盾；反映了事物的共性，是绝对的。
矛盾的特殊性：事事、时时的矛盾不同，解决矛盾的方法就不同。一方克服另一方，相互融合形成新事物；双方同归于尽。（事物的矛盾及其每一个侧面，都各有特点）。反映了事物的个性，是相对的。共性和个性、绝对和相对的关系。
（2）相互联系
个性包括共性，共性存在于个性之中；个性也离不开共性；割裂二者的相互联系，只强调共性，而否认个性的教条主义，只强调个性而否认共性的经验主义。
（3）在一定条件下相互转化。
3否定之否定规律。
内容上：揭示了任何事物的发展，由事物内部矛盾所引起的自我否定、自我完善、自我发展的过程，必然要经历从肯定到否定，再到否定之否定。三个阶段、两次否定是一个完整的周期。
从形式上：决定了事物发展的总方向是前进的，道路是曲折的，事物的发展是前进性和曲折性的统一，是波浪式、螺旋式上升。
（2005年多选题第16题）据媒体报道，美国哥伦比亚大学的社会学家利用互联网技术做了一次实验，证明只要通过“电子邮件的6次信息接力”，一个人就可以同世界上任何一个陌生人联系上，这表明（）
A。世界是相互联系的统一整体
B。事物之间的联系都是人为的
C。世界的普遍联系是通过“中介”实现的
D。信息是世界普遍联系的基础
【答案】AC
【解析】本题考查的是联系的客观性、普遍性。联系既是客观的，又是普遍的。联系的普遍性是指：（1）联系是普遍存在的，每一事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的；（2）世界上的一切事物都不能孤立存在，而与周围的其他事物处于相互联系之中；（3）世界是相互联系的统一整体，任何事物都是世界普遍联系中的一个部分或环节，并通过它表现出联系的普遍性；（4）世界的普遍联系是通过“中介”来实现的，所谓中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现。实践和科学的发展证明，各个领域之间，联系都是普遍存在的。故选项A、C正确。信息是客观实在的存在物，世界普遍联系的基础是事物及其各种要素、部分之间的相互作用。所以D不能选。
1994年至2005年本章命题分值分布表
分值年份内容199419951996199719981999200020012002200320042005理文理文理文理文理文理文理文理文理文合合合唯物辩证法
的总特征1
分2
分5
分1
分2
分〖16〗2
分1
分＇22＇2
分质量互变
规律〖8〗1
分〖10〗2
分〖16〗1
分＇22＇3
分对立统一
规律10
分〖7〗2
分10
分2
分1
分10
分10
分2
分2
分〖20〗2
分6
分否定之否定
规律〖4〗1
分〖10〗1
分〖12〗2
分唯物辩证法
的基本范畴1
分〖5〗5
分5
分〖13〗1
分〖16〗1
分主观辩证法〖14〗1
分
从上述分值分布表可以看出，本章命题规律有如下特点：
（一）命题形式：从1994年到2005年为止，从单项选择题、不定项选择题、辨析题、论述题、材料题、分析题、图例分析题都出现过，考点最多，题眼最集中，年年必有题，多数是主观题。
（二）命题内容：本章的内容历年都是命题的密集区，是历年必考的章节，是“马哲”的三大核心章节之一，命题内容具有如下特点：
1主要以唯物辩证法的三大基本规律和主要范畴为内容，在各种类型题中都出现过；
2本章的热门知识点有反复命题的习惯，例如：量变与质变的关系、“适度”的原则、矛盾的同一性和斗争性、中国传统哲学中的矛盾观�