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（2）社会关系是多方面的，有经济关系、政治关系、思想关系，还有家庭关系、地缘关系、血缘关系、业缘关系、阶级关系等等，所以人的本质是一切社会关系的总和。在所有的社会关系中，经济关系即生产关系起着支配作用。因此，在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，又要注意到其中的经济关系的决定作用。
（3）社会关系处于不断的变化之中。作为社会关系的总和，人的本质不是凝固不变的抽象物，而是随社会关系的变化而不断变化的，是具体的、历史的。
（二）人的属性
1人性
所谓人性，是指人身上所具有的特性和属性。归纳起来，人的本性主要有三个方面，即自然属性、社会属性、精神属性。精神属性本质上属于人的社会属性，因此，可以把人性分为两个方面：自然属性和社会属性。
2人的自然属性和社会属性及其辩证关系
人的自然属性，是指人的肉体特征和生物特征。
人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征。马克思认为，人是什么取决于他们生产什么和如何生产，生产实践的社会性决定了人的社会性。人所具有的社会属性，离开了人所依存的生产实践及其社会关系是无法理解的。
人的自然属性与人的社会属性是辩证的关系：一方面，自然属性是社会属性得以存在的前提，离开了自然属性，人的社会属性就会退化为动物属性。因此人的自然属性决定了人永远不可能摆脱动物性，问题只在于摆脱得多些与少些。另一方面，人的社会属性制约着人的自然属性，并在其中打上了社会的烙印，从而使人的自然属性成为社会化的自然属性。所以，人是自然属性与社会属性的统一，人的自然属性是社会化了的自然属性。
（三）人的价值
1人的价值是一种创造价值的价值
人的价值不同于物的价值，物的价值是一种被创造出来的价值，是人创造的使物满足人的需要的价值。与物的价值不同，人的价值在于去创造物的价值，使物按人的方式存在着，因此人的价值是创造价值的价值。
2人既是目的又是手段
人的价值具有目的性与工具性两重属性，人既是目的又是工具，是目的性与工具性的统一。
人的目的性是指，人的价值是作为主体的自我实现的价值，人总是按照自己的需要，由自己去创造和占有价值，在这里，人不以任何别的东西为目的，人本身就是目的。人的工具性是指，人为了达到自己的目的，只有把自己作为满足自己需要的工具，才能能动地驾驭物，实现人的现实价值。应该说，物只具有工具性价值，人的工具性价值不同于物的工具性价值，物的工具性价值是单纯的工具性价值，人的工具性价值从属于人的主体性，是人的自觉性、目的性和创造性寓于其中的工具性。
3人的社会价值与个人价值
人的社会价值是个人的创造活动对于社会需要的满足，通俗地讲，是个人对社会的贡献。
人的个人价值是指个人通过自己的活动来满足自己的需要。
辩证唯物主义哲学主张人的社会价值与个人价值的辩证统一，一个人的社会价值越高则他的个人价值也就越高，当人的个人价值与社会价值发生矛盾时，个人价值要服从于社会价值。因为个人的贡献是实现社会进步的源泉，是实现个人价值的基础。
4社会主义条件下的人的价值
社会主义的价值观是以社会价值为中心的。因为，社会能够给予个人的东西，是人们自己创造和贡献出来的，在这里贡献是前提，只有为社会作出贡献的人，才能得到社会的充分承认。从社会的发展来说，社会的发展有赖于人们贡献，只有贡献大于索取，社会才能不断前进。如果索取和享受大于贡献，社会就不能存在下去。同时，也只有在社会的不断发展中，个人才能从社会中得到越来越多的满足和享受。
（四）社会发展与以人为本
人类社会发展是客观的自然的历史过程，人的价值是在社会发展的过程中实现的。
（1）唯物史观认为，社会发展是人类实践活动的结果，人是社会存在和发展的前提，又是社会发展的目的，社会发展的程度最终是通过人的发展程度来衡量的。社会发展的动力来源于人自身、来源于人创造历史的活动，社会发展的目的是为了实现人的发展。
（2）以人为本，促进人的全面发展，是社会进步的最高目标。以人为本是历史唯物主义的重要原则，它充分体现了马克思主义哲学对人以及人与社会关系的科学理解，体现了马克思主义哲学的科学性和价值性的统一。在历史唯物主义中，以人为本的“人”是现实的、从事实际活动的人。在社会主义社会，以人为本的“人”是指全体社会主义的建设者，坚持以人为本就是以人民的根本利益为本，把人民的根本利益作为我们全部工作的出发点和归宿，并通过不断努力，不断满足人的需要，促进人的全面发展。
（3）以人为本的内涵：在历史观中，以人为本主张人在社会发展中的主体地位和主体作用。在价值观中，它坚持人民的主人翁地位，倡导要尊重人、依靠人、为了人和塑造人。作为一种思维方式，它要求我们在分析、思考和解决一切问题时，要坚持历史的尺度，也要确立和运用人的尺度，以实现人民的根本利益和人的自由全面发展作为经济和社会建设的出发点、目的和标准．以人为本，是科学发展观的核心，是构建社会主义和谐社会的根本原则，它集中体现了马克思主义理论的根本宗旨，表达了以马克思主义为指导的中国共产党人的崇高使命。
三、共产主义和人的自由而全面的发展
（一）人的自由及其实现
1自由是对必然的认识和对世界的改造
人的自由是对必然的认识和对世界的改造。它具有以下的意义：（1）自由以必然为根据。必然既是对自由的限制，也是自由的根据。（2）自由是对必然的认识，这是指人的意志自由。人的自由，首先要认识和把握必然性，并把它看做是实现自由的先决条件。（3）自由是对世界的改造。这是人的行动自由。虽然人的自由也表现在思想活动中，但从根本上说，人的自由存在于人的改造世界的实践活动中。
2自由是一种社会状态
自由本质上是一种社会状态。人是社会的人，人的自由是受社会关系制约的，在人没有成为社会关系的真正主人之前，人也就不能成为自己的主人。
人类社会的发展是从“必然王国”向“自由王国”发展的历史。“必然王国”是指人被物化的社会关系支配的社会状态；“自由王国”则是指人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。就社会整体而言，人的自由的真正实现也就是人类的解放。社会主义社会是实现人类解放的一个阶段，共产主义社会是人类获得彻底解放的社会形态。共产主义社会标志人类从“必然王国”向“自由王国”的历史飞跃。
（二）人的全面发展与社会发展
1人的发展的内容
人的发展，在与社会发展相对应的角度上，是指每一个成员的发展，包括人的体力、智力发展等。人的发展包括三个方面，即全面发展、自由发展、充分发展。全面发展是从广泛性上谈人的发展，它与片面发展相对立，指人的各方面才能和能力的发展。
自由发展是从自主性上谈人的发展，它指的是人自觉地发展自己的才能，施展自己的力量。充分发展是从程度上谈人的发展。
在人的发展中，马克思主义最突出强调的是“全面发展”，全面发展是把人的自由发展和充分发展都包含在其中的。
2人的全面发展与社会发展互为基础和前提
一方面，人的发展离不开社会发展。这是因为：人的发展离不开社会实践，人的发展离不开社会关系。另一方面，社会发展必须从人的发展中体现出来，人的发展是社会发展的最重要的内容，是社会进步的最重要的标志。
3努力促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求
社会主义社会是共产主义第一阶段，从根本上说，是解放全人类，而人的解放中的最根本内容便是人的全面发展，没有人的全面发展也就没有人的解放，因此促进人的全面发展是社会主义新社会的本质要求。
人的全面发展主要涉及两个方面的内容，一是每个人的各种素质之间的协调、全面发展，二是个人全面发展与社会全面发展的协调。从操作性的角度看，促进每个人各种素质之间的全面发展，就是使每个人获得切实的经济、政治、文化和社会利益，用法律的语言来说，就是要切实保障公民的经济、政治、文化和社会方面的权利。
我们必须把人的全面发展看作是一个历史过程，这是因为，一方面，人的发展与社会发展是互为前提和基础的，社会发展不是抽象的，社会发展要通过人的发展集中地表现出来，离开人的发展的社会发展是空洞的；而人的发展又要通过社会发展才能获得，因为人是社会的人，没有社会的发展也就没有人的发展。所以人的发展与社会发展互为前提和基础。
另一方面，人的全面发展与社会发展的解决是一个历史过程，社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高的、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程，这两个历史过程相互结合、相互促进地向前发展。而人的全面发展与社会发展相互促进的历史过程，也就�