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总之实践是以主体、中介和客体为基本框架，通过目的、手段和结果的反馈调控而自我运动、自我发展的活动过程。
5自在世界与人类世界的关系。
（1）自在世界与人类世界的概念。
自在世界又在天然世界。在时间上看，自在世界人类世界产生之前的混沌自然，是人类世界产生前的先在世界；从空间上看，自在世界又是到目前为止人类活动尚未履及的自然界，即还没有被人化的自然界。人类世界又叫属人世界，是在人类实践基础上所形成的人化自然与人类社会的统一体。而所谓人化自然就是被人的实践改造过并打上人的本质力量的烙印的自然。
自在世界和人类世界都具有客观实在性。人的实践可以使天然转化为人化自然，可以改变天然自然的外部形态、内部结构乃至其规律作用的方式，但人只能在自在世界所提供的材料的基础上创造人类世界，并且改变不了天然自然的客观实在性。相反，天然自然的客观实在性却可以通过实践延伸到人化自然和人类社会，构成人类世界客观实在性的基础。
（2）自在世界与人类世界的区别。
自在世界独立于人的活动范围之外，一切运动变化都处在自发的、盲目的相互作用之中。
人类世界与人的活动不可分割。是被人的活动所改造过的自然，体现了人的需要、目的、意志和本质力量；人的社会关系则是人的活动的对象化，主体性及其对主体实践活动的依赖；是人类世界的突出特征，作为人的对象世界，人类世界是人的实践活动的对象化。
（3）实践是自在世界与人类世界分化和统一的基础。
人们在从事生产实践改造自然的同时，又形成、改造和创造着自己的主体特征、社会关系和社会联系。自然的人化过程同时就是人类社会形成和发展的过程。在人的实践活动中生成的人化自然和人类社会及其统一，构成人类世界。
（4）自在世界与人类世界的相互关系
人通过实践活动在自在世界的基础上建造了属人的世界，从而使世界二重化为自在世界和人类世界，但自在世界和人类世界又不可完全割裂和对立起来，而是具有内在的相互联系。一方面，自在世界构成人类世界存在和发展的自然基础，人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自在世界的界限；另一方面，天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程之中，或者被大自然的强大力量削弱或消除影响，或者在改变自然过程中遇到不可预料的与人的目的、意志相反的消极后果，出现生态危机等后果，从而破坏自然系统的内在平衡，导致人与自然关系的严重失衡，受到自然界无情的报复。为此，恩格斯早就提出了“人类同自然界和解”的科学命题，马克思也认为应当合理调节人和自然之间的物质、能量的流通和变换，实现人与自然的和谐相处，达到中国传统哲学所主张的“天人合一”的和谐状态。
三、意识与世界的物质统一性
随着人和人类社会的产生，地球上“最美的花朵”即人类意识也就产生了。意识的产生既是一个自然历史过程，又是一个社会历史过程。从本质上看，意识是物质世界在人脑中的主观映象。
（一）意识的产生、本质及其能动作用
1意识的产生
意识的产生是一个漫长的历史过程。在这一过程中，有三个决定性的环节：其一，由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激感应性；其二，由低级生物的刺激感应到高级动物的感觉和心理；其三，由高级动物的感觉和心理到人的意识的产生。
从刺激感应性到动物的感觉、动物心理的发展，为人类意识的产生准备了条件。在这个意义上，我们说意识是自然界长期发展的产物。
意识不仅仅是自然界长期发展的产物，更重要的是社会的产物。意识同人类社会一起产生，并随人类社会的发展而发展。要真正理解意识是社会的产物，必然追溯到劳动，因为劳动创造了人和人类社会。
首先，劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。
其次，作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的。
第三，在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，并随着劳动和语言的发展而日趋完善，容量越来越大，结构越来越复杂和严密，从而为意识的产生和发展提供了物质基础。离开了劳动和社会，就不会有人的意识。
马克思说，“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物”。意识的起源表明，自然界在先，意识在后，没有自然界和社会，也就没有意识的产生，这就从意识发生的角度论证了物质第一性，意识第二性。
2意识的本质
（1）意识是物质的产物，但又不是物质本身。意识是特殊的物质——人脑的机能。
人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。意识是人脑的机能，但光有人脑还不能产生意识。从本质上看，意识是对物质世界的主观映象。意识就其反映的形式来说是主观的，就其反映的对象和内容来说则是客观的。
（2）意识的主观性表现在三个方面：
第一，意识形式的主观性。意识是由各种反映形式共同组成的完整体系，它包括感觉、知觉、表象等感性认识和概念、判断、推理等理性认识。
第二，个体意识之间的差别性。对于同一对象或同一客观过程，不同的人、不同的主体会有不同的反映，这表现了意识是因人而异的，具有主观性。
第三，意识的创造性。意识的主观性不仅表现为主观映象是对客观对象近似真实的摹写，而且可以创造性地深入到事物的本质中，甚至可能表现为同现实似乎毫不相干的虚幻的、荒诞的观念状态。
（3）意识的主观性并不能否定意识源泉和内容的客观性，任何意识都是客观内容和主观形式的统一。
第一，尽管意识的形式是主观的，但感性认识和理性认识所反映的对象，都是客观存在的。
第二，尽管个体意识之间有着差别性，但这种差别性的原因，无非是先天素质和后天实践的差异所形成的。而无论是哪一种原因，或者是两种原因兼而有之，归根到底都可以从物质生活过程中得到说明，产生的根源都是客观的。
第三，意识的任何创造性的反映，即使是虚假的主观映象，归根到底也是对于客观对象的反映。
3意识的能动作用
（1）意识对物质世界的能动作用主要表现在以下几个方面：
第一，意识反映客观物质世界是主动的，具有选择性和创造性。人在反映客观对象时总是根据实践的需要，带着一定的主观倾向和要求，抱着一定的动机和目的。不仅如此，意识对物质世界的反映是一个创造性的过程。意识不仅能创造性地反映现实的客体，而且能预见、预测未知客体存在的结构、性质及其发展规律和趋势，在观念中建立一种理想的或幻想的客体。它使科学获得了相对独立于实践发展的能力。
第二，人的意识活动具有现实对象性。意识不仅创造性地反映世界，形成主观观念，而且更重要的是通过实践，把观念的东西变成现实。人依据对事物本质和规律的认识，确定付诸实际行动的目标及其实施步骤、方法，并且凭借使意识物化的物质手段，去改造世界，以达到自己的目的，创造人的抽象世界。
第三，人的意识活动具有高度的自控性。现代科学和医学实验也证明：意识、心理因素对于人的健康状况有重要影响，可以引起或者抵制人体生理和精神的疾病。
（2）意识的能动作用，一般说来有两种不同的性质和结果。一种是促进事物发展，一种是阻碍事物发展。正确反映客观事物及其规律的意识，能指导人们采取正确的行动，对事物的发展进程起积极的推动作用；歪曲反映客观事物及其规律的错误意识，会引导人们采取错误的行动，对事物的发展进程起消极的阻碍作用。
（3）正确认识意识对物质世界的能动把握，具有重要的现实意义。它要求人们在认识世界和改造世界的活动中既要充分发挥人的能动性，积极创造，勇于进取，又要自始至终地尊重客观规律，把发挥主观能动性和尊重客观规律统一起来，把革命热情和科学态度结合。它说明在实践中要想达到预期的目的，必须以正确的思想、理论作指导。
（二）世界的统一性在于物质性和多样性
1世界的统一性在于物质性和多样性
世界统一性所要回答的问题是，世界纷繁复杂的现象的共同本质究竟是什么？因为人的活动参与，整个世界具有了十分独特的性质，即世界的多样性和物质的统一性。世界是有差别的多样性的统一，这种统一不是统一于精神，也不是统一于某种具体的物质形态、结构或属性，而是统一于集中体现一切事物共同本质的物质性。
2辩证唯物主义的世界的物质统一性原理
辩证唯物主义的世界物质统一性原理包含三重意义：
一是世界的本原是物质而不是精神，坚持唯物主义反对唯心主义；
二是世界只存在物质这一共同的本质，没有与物质平行而独立存在的精神本原，坚持世界本原问题上的一元论，反对二元论；
三是统一于物质是指统一于物质的最本质属性即客观实在性，而不是统一于某一具体物质形态或具体物质形态的某一属性、某一结构世界是在物质客观实