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“是的，可是如果我想订购什么，那么我自己早就这么做了。”
“另外，这么做还是出于善意。”费迪接着说。
“出于善意？”爸爸一点都不明白。
“是的，这听起来是有点可笑。”费迪解释说，“今天下午来了一个家伙，他刚从监狱里放出来，现在为杂志社工作。他说如果他找不到足够的人来订杂志就会失掉这个工作，那他可能就又会回到监狱去，因为没有工作就只能通过犯罪得到钱。如果我们家每个星期都要买节目杂志的话，那不如订购杂志。这样既便宜一些，又能帮助他。”
“所以你就订了杂志？”爸爸听了以后看起来真的有些生气了，“我真不敢相信。幸好你的年龄不够，签的合同都不能算。现在看到法律的好处了。我想，如果把拥有选举权的年龄降低到你的岁数，那你可能会因为别人给你讲了一个动听的故事就投票给他，比如节目杂志党。”
“怎么这么说，这不公平。”费迪抗议说，“人不应该帮助别人吗，如果这个人有能力帮助的话？”
“人可以帮助别人，可我不能帮助每一个在这周围绕来绕去的刚从监狱里出来的人。”爸爸说，“如果一个人要帮助所有人，那他还能做什么？”
“可是那次德累斯顿发洪水，你也是捐款了啊。”
“对，那是因为那里的人损失了所有东西。你想一下，如果我们的房子被水淹了，我们只能站在大街上，那是什么样的情景。”
“当时我认为还有其他方面需要钱。”妈妈说，“我为正在闹饥荒的地方捐了钱。”
人应该帮助每个可以帮助的人吗？
“我认为，人们应该向第三世界捐赠医药产品。”皮雅插话进来说，“人们可以通过这样的捐款挽救别人的生命，或者让失明的人重见光明。”
“真太好了。”爸爸大声地说，“如果帮助别人一定要和钱联系上的话。最好你们给我一个单子，那么我就知道我们该把我们的钱送到什么地方去了。我猜，这样你们就会放弃一些选择了。”
“是的，可是不用那么做也可以选择出来，不是吗？”费迪说，“夫里德舅舅曾经有一次跟我说过，人应该选择大多数人最需要的来做，这叫功利主义。”
“哦，那么夫里德舅舅现在必须明白一点，”爸爸被刺激了，“如果是那样，我们到最后就什么也做不了，因为捐款在第三世界都被用到很多地方，用的地方越多，效果就越差。”
“所以我们就该什么都不做吗？”皮雅问。
“上帝啊，我们当然要做点什么。”爸爸说，“可是这是政治的问题。我们个人做不了什么，难道我们要把所有东西都买了，或者开个慈善会？你们的舅舅倒是应该最先这么做，因为这很适合他。你们太年轻了，脑子里净是些天真的想法。”
“如果每个人都做些事，那就没问题了。”皮雅说。
每次听到爸爸说他年纪小，不懂事，费迪就觉得很生气。他想，夫里德舅舅一定会是更好的谈话对象。皮雅也想听听舅舅能说什么。
“我恐怕，你们的爸爸说的是对的。”当舅舅听了两个孩子讲了事情的经过之后说。费迪还在生爸爸的气，可听到舅舅的话他更生气了，他再也不想听到人说他年轻幼稚了。
“爸爸怎么说得对呢？”
“是这样，先说说订杂志的事情。人们称那些推销杂志的人为推销员，他们是受过专业训练的。他们往往能通过带有欺骗性的面孔把杂志推销出去。”
“你的意思是说，那个家伙是个骗子？”费迪问。
“这有可能。谁也不能确定他是不是。”舅舅说，“如果一个人想帮助别人，那最好的是把钱用在正确的地方上。”
“嗯。”费迪说，“那么，一个人可以抛开政治考虑，只是简单地帮助别人吗？”
“至少有一部分是这样的。”舅舅回答说。
“什么叫一部分？”
“是这样的。个人不能解决所有的问题。”
“那么人什么都不做不是更舒服？”皮雅问。
“不过人只是简单地坐在那儿，什么都不做，当然很舒服。”舅舅回答说，“但是有两个问题不能忽略。第一就是要参与政治。”
“那要等到有选举权以后。”
“当然，这是一种参与政治，对政治产生影响的可能。可这并不是全部。”舅舅说，“人还可以参加各种组织，并通过组织的活动要求实现目标，这同样很重要。参加这样的活动不一定要等到十八岁。”
“第二个问题呢？”皮雅问。
“按照我的看法，第二个应该注意的是，人可以直接帮助别人。”
“有没有什么明确的理由，这些理由是可以说服爸爸的。”费迪很明确地提出问题。
“当然，这样的理由人们可以在《圣经》中读到。”舅舅说。
“天哪，又是这套。”皮雅一点都不想听这个，“现在又到了夫里德舅舅布道的时间了。”
舅舅反对说：“你们知道，我并不是一个虔诚的教徒，但是人们不能忘了，《圣经》对基督教和犹太教来说是一本神圣的书。在这本书里总结了上千年的重要的和智慧的思想。我不是那种一到星期天就去教堂的人，可是如果我听到有污蔑《圣经》的话，我也会生气。尽管《圣经》中有些话在有些地方并没有实现。如果你愿意听，那么可能你认为一个世界性的哲学家所说的话是更好的例子。”
“是的。”皮雅说，“这个哲学家是谁呢？”
“叔本华和他的同情伦理学。他说行为的动机可以分为三种：自私、幸灾乐祸和同情。处于同情的行为是好的行为。”
“这个观点我是同意的。”皮雅说，“虽然我不是特别清楚他在说什么，但是他所说的同情在我看来是非常重要的。正是因为同情，我才去帮助别人。人总不能就坐在那里看别人受苦。”
“叔本华还为他的理论制定了原则：人不应该伤害别人而是应该帮助别人。同时人应该避免自私的行为。这样的观点不仅仅出现在西方，在东方也有。”
“那么怎么实现去帮助别人呢？”费迪问，“爸爸说我们要把所有的东西卖掉，并建立一个慈善机构。你应该先这么做，因为这很适合你。”
《谎言长着红耳朵》 第四部分不是每个人都必须拥有同样多的东西吗？（2）
帮助别人有没有一个制度？
或者一个人应该帮助所有的人，做所有的事？
“是吗？”舅舅显然并不认为这是一个好主意。
“可是人确实应该这么做啊，如果考虑到你向我讲过的功利主义。”费迪说，“如果人们把钱用在非洲可以使一个村子里的人不被饿死，那这比买一辆新的汽车更有意义。”
“有的时候我必须向你们致敬。”舅舅被感动了，“这就是人们常会指责功利主义的地方。因为它对现实世界来说是个幻想，人不能照顾到所有的事情，而且很自然，人会更多地考虑到自己周围的人和事，比如自己的家庭。这是一个很难解决的问题，在所有的道德学和哲学里都很难找到完美的答案。”
“哈，太好了，那人到底该怎么办呢？”
“这个，我不知道这是不是所有问题的解决办法。”舅舅说，“但是我认为亚里士多德的黄金的中点是非常好的。”
“你是说‘黄金法则’吗？”皮雅问。
“不是，我说的是黄金的中点。有的人也称其为‘亚里士多德式的中点’。”
“这是一条什么样的理论呢？”费迪问。
“这是亚里士多德关于‘善’的定义的一部分。亚里士多德认为，好的行为来自于善。善良、智慧和知识是人必须掌握的东西。”
“这个和你刚才说的中点有什么关系呢？”皮雅问。
“亚里士多德认为，选择两个极端的中点就是正确的。也就是说，凡事不要太过分。”
“那么关于帮助别人的问题是怎么说的呢？”费迪想知道。
“人们要从中学到，不管是哪个方面，做的太过分了都是不好的。也就是说，根本不帮助别人当然是错的，相反太过于帮助别人，超出了自己的能力范围也是很糟糕的事情。现在你明白了吧，人应该帮助别人，但是没有必要把自己所有的东西都卖了，去搞一个慈善机构。”
《谎言长着红耳朵》 第四部分我和我的酸奶—为什么人还要考虑到环境（1）
我和我的酸奶
——为什么人还要考虑到环境？
“为什么你的车叫‘吉米’？”费迪坐在舅舅的车里问，“你是给自己所有的东西都起名字吗？只有小女孩才这么干呢。”
“别胡说八道。你会这么想我，真让我觉得‘高兴’。这个车从出厂的时候就叫这个名字，就好像奥迪TT一样，这车就叫吉米。”
“那听起来好多了，毕竟是个不错的名字，呵呵。”费迪说。他非常喜欢这辆车。这是一辆原装的美国车，车只有两个座位，可后面却留有很大的空间，大得甚至可以再放进一辆车去。每次舅舅出门的时候，这里就是安东的地方。它在这里一点都不会觉得狭窄。另外这个空间还能满足舅舅的需要，把一些东西运来运去，像很大的吊灯、古老的圈手椅、刚从旧货市场买来的古董或者那些让费迪看着觉得很漂亮的玻璃或者木头做的老箱子。最让费迪喜欢的是，在这辆车的后面有个调节装置，人坐在车里可以通过电钮调节座位的高低，在车外则是通过钥匙，费迪觉得这简直太酷了。
他们正在开往山里的路上。今天的天气太好了，他们要带上安东去