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（蒲松龄在创造了人仙恋爱故事的同时，他还创造了许多人神交往的故事，蒲松龄在写《聊斋》时，把遇仙故事和现实结合起来，创造了一个凡人求仙的故事，在蒲松龄看来，求仙是对人道德净化的一个过程，是抛弃一切私心杂念的途径，那么蒲松龄又是怎样创造出凡人求仙修道的故事呢？）
在人神交往的故事当中，也是蒲松龄总体现吉人天相，劝善惩恶。蒲松龄笔下这些遇仙故事是很多的。恐怕大家比较熟悉《崂山道士》，这个故事不仅在中国家喻户晓、妇孺皆知，而且很早就传到了西方。《崂山道士》成为中国文化在西方的代表，这个故事很像一个轻喜剧，就是仙人怎么惩戒人间懒汉的一个喜剧。
它写的是王生慕道，就是王生向往崂山的道观。他到崂山的道观，想请求道士教给他仙术，但是道士不教给他任何仙术，给他一把斧头说‘你跟着师兄弟，每天早起晚归，砍柴’，这样砍了一个月。王生在家里面是很娇惰的，就是很娇气，很懒惰，他不能够吃苦，他就想回家。就在他想回家的时候，有一天老道士请了两个朋友一块儿来喝酒，那天没有月亮，老道士就拿纸剪了一个月亮贴在墙上，结果是月明辉室，光鉴毫芒，真的月亮也没那么亮，照得连毫毛都看见了。老道士拿了一小壶酒出来，说所有的徒弟，大家都要喝醉。王生就想了：这么一小壶酒，七、八个人怎么会够喝呢？大家就争先恐后都去喝，但是怎么喝都喝不尽。有一个客人就说了‘我们在这儿喝酒，我们何不把嫦娥叫来？’老道士拿着吃饭的筷子扔到月亮里面——就是他剪的那个月亮，一个小美人就从他剪的那个月亮飘飘然地下来了，先是不到一尺长，越往地上变得越大，最后和常人一样，然后就开始唱歌跳舞，跳的是杨贵妃跳过的那个霓裳舞，唱了这么一支歌，叫做“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”唱完了，盘旋而起，又跳到茶几上，转眼工夫，仙女变成了筷子。这个王生一看‘哎哟，我的老师太神奇了，我还得好好跟他学’，就继续在那儿砍柴。又过了一个月，终于忍受不住了，就跟道士要求：‘我是来学道的，您总是让我砍柴，我回家吧。但是我想请您教给我一个仙术。’道士就说：‘你想学什么啊？’王生说：‘我发现老师您走到什么地方，多么坚硬的墙壁都挡不住，我跟您学一个穿墙术吧。’这个道士就教给他了，这个王生也就学会了。回家就告诉他的妻子：‘我现在学道成功了，再坚硬的墙壁，它也挡不住我。’他的老婆不相信，王生就仿效崂山道士，先离开这个墙几步远，然后猛然向墙壁冲过去，结果“砰”地一声，脑袋撞在墙壁上，栽倒在地，他老婆一看，脑袋上撞了像鸡蛋那么大的一个包，这个王生就非常尴尬，只好大骂道士无良，捉弄自己。这个故事我觉得现在对我们所有的人都有启发意义：人想取得任何成就，你都得付出艰苦的劳动。就像小说里面写的，你想求道，你得老老实实地砍柴。你要从最基础的工作做起。你想取巧，想走捷径就没有不碰壁的，所以《崂山道士》它一直是大家非常喜欢的一个聊斋故事。我记得前不久有一个大学把《崂山道士》编成魔术在中央电视台演，这对于古典文学的理解当然可以见仁见智，但是理解成《崂山道士》就是魔术似乎有点消解了它的思想意蕴。蒲松龄写仙界意味着永久的享乐、永恒的生命。他头脑里面的仙界是贫困潦倒者享乐的海市蜃楼，世世代代的人求仙、世世代代的作家写仙，而聊斋的遇仙故事它做到了“幻由人生”的哲学，它写出了这种新内涵，它写出了一批具有平民色彩的神仙，写出了一组耐人寻味的美丽的遇仙故事，这是蒲松龄对中国古代小说的重要贡献。我们这一讲就讲到这里，谢谢大家！
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（十）仙境－马瑞芳
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