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无奈情绪。谁都明白，这句话所说的不是躲盗贼，不是躲灾害，而是躲小人。好人都躲着小
人，久而久之，小人被一些无知者所羡慕，他们的队伍扩大了。
第四，策略上的失误。中国历史上很多不错的人物在对待小人的问题上每每产生策略上
的失误。在道与术的关系上，他们虽然崇扬道却因政治思想构架的大一统而无法真正行道，
最终都陷入术的圈域，名为韬略，实为政治实用主义。这种政治实用主义的一大特征，就是
用小人的手段来对付政敌，用小人的手段来对付小人。这样做初看颇有实效，其实后果严
重。政敌未必是小人，利用小人对付政敌，在某种意义上是利用小人来扑灭政治观点不同的
君子，在整体文明构建上是一大损失。利用小人来对付小人，使被利用的那拨小人处于合法
和被弘扬的地位，一旦成功，小人的思维方式和行为逻辑将邀功论赏、发扬光大。中国历史
上许多英明君主、贤达臣将往往在此处失误，他们获得了具体的胜利，但胜利果实上充满了
小人灌注的毒汁。他们只问果实属于谁而不计果实的性质，因此，无数次即便是好人的成功
也未必能构成一种正当的文明积累。
小人是不可多加利用的。雷君曜的《绘图骗术奇谈》中记述了不止一人先被小人利用，
后来发觉后认为有利可图，将错就错地倒过来利用小人的事例，结果总是小人逃之夭夭，企
图利用小人的人成了最狼狈的民间笑柄。我觉得这些故事带有寓言性质，任何历史力量若要
利用小人成事，最终自己必将以一种小人化的丑陋形态被历史和人类所奚落。
第五，灵魂上的对应。有不少人，就整体而言不能算是小人，但在特定的情势和境遇
下，灵魂深处也悄然渗透出一点小人情绪，这就与小人们的作为对应起来了，成为小人闹事
的帮手和起哄者。谣言和谎言为什么有那么大的市场？按照正常的理性判断，大多数谣言是
很容易识破的，但居然会被智力并不太低的人大规模传播，原因只能说是传播者对谣言有一
种潜在需要。只要想一想历来被谣言攻击的人大多数是那些有理由被别人暗暗嫉妒、却没有
理由被公开诋毁的人物，我们就可明白其中奥秘了。谣言为传播、信谣者而设，按接受美学
的观点，谣言的生命扎根于传谣、信谣者的心底。如果没有这个根，一切谣言便如小儿梦
呓、腐叟胡诌，会有什么社会影响呢？一切正常人都会有失落的时候，失落中很容易滋长嫉
妒情绪，一听到某个得意者有什么问题，心里立即获得了某种窃窃自喜的平衡，也不管起码
的常识和逻辑，也不作任何调查和印证，立即一哄而起，形成围啄。更有一些人，平日一直
遗憾自己在名望和道义上的欠缺，一旦小人提供一个机会能在攻击别人过程中获得这种补
偿，也会在犹豫再三之后探头探脑地出来，成为小人的同伙。如果仅止于内心的些微需要试
图满足，这样的陷落也是有限度的，良知的警觉会使他们拔身而走；但也有一些人，开始只
是说不清道不明的内心对位而已，而一旦与小人合伙成事后又自恃自傲，良知麻木，越沉越
深，那他们也就成了地地道道的小人而难以救药了。从这层意义上说，小人最隐秘的土壤，
其实在我们每个人的内心，即便是吃够了小人苦头的人，一不留神也会在自己的某个精神角
落为小人挪出空地。
五
那么，到底该怎么办呢？
显然没有消解小人的良方。在这个棘手的问题上我们能做的事情很少。我认为，文明的
群落至少应该取得一种共识：这是我们民族命运的暗疾和隐患，也是我们人生取向的分道所
在，因此需要在心理上强悍起来，不再害怕我们害怕过的一切。不再害怕众口铄金，不再害
怕招腥惹臭，不再害怕群蝇成阵，不再害怕阴沟暗道，不再害怕那种时时企盼着新的整人运
动的饥渴眼光，不再害怕几个很想成名的人长久地缠着你打所谓名人官司，不怕偷听，不怕
恐吓，不怕狞笑，以更明确、更响亮的方式立身处事，在人格、人品上昭示着高贵和低贱的
界限。经验证明，面对小人，越是退让，麻烦越多。那么，只好套用一句熟语了：我们死都
不怕，还怕小人么？
此外，有一件具体的事可做，我主张大家一起来认认真真地研究一下从历史到现实的小
人问题。把这个问题狠狠地谈下去，总有好处。
想起了写《吝啬鬼》的莫里哀。他从来没有想过要根治人类身上自古以来就存在的吝啬
这个老毛病，但他在剧场里把吝啬解剖得那么透彻、那么辛辣、那么具体，使人们以后再遇
到吝啬或自己心底产生吝啬的时候，猛然觉得在哪里见过，于是，剧场的笑声也会在他们耳
边重新响起，那么多人的笑声使他们明白人类良知水平上的事非。他们在笑声中莞尔了，正
常的人性也就悄没声儿地上升了一小格。
忘了是狄德罗还是柏格森说的，莫里哀的《吝啬鬼》问世以来没有治好过任何一个吝啬
鬼，这是毫无疑问的；但是只要经历过演出剧场那畅快的笑，吝啬鬼走出剧场后至少在两三
个星期内会收敛一点，不是吝啬鬼而心底有吝啬影子的人会把那个影子缩小一点，更重要的
是，让一切观众重见吝啬行为时觉得似曾相识，然后能快速给以判断，这就够了。
吝啬的毛病比我所说的小人的痼疾轻微得多。鉴于小人对我们民族昨天和今天的严重荼
毒，微薄如我们，能不能像莫里哀一样把小人的行为举止、心理方式用最普及的方法袒示于
世，然后让人们略有所悟呢？既然小人已经纠缠了我们那么久，我们何不壮壮胆，也对着他
们鼓噪几下呢？
二十世纪临近末尾，新的世纪就要来临。我写《山居笔记》大多是触摸自以为本世纪未
曾了断的一些疑难文化课题，这是最后一篇，临了的话题是令人沮丧的：为了世纪性的告别
和展望，请在关注一系列重大社会命题的同时，顺便把目光注意一下小人。
是的，小人。
原载《收获》１９９４年第４期
余秋雨《山居笔记》
长者
一
一九六三年我十六岁，高中毕业。高中毕业的体验是永远无法重复的。
一群既可称为少年也可称为青年的人突然要为自己作出终身选择了，选择的范
围又毫无限制。你说将来想做中学语文教师、图书馆管理员，或外科医生、国际海
员而去报考相应的专业，周围没有人会笑你。人的一生就这么短短的个把月时间的
无限制状态，今后到死也不会再有了。照理父母和老师应该来限制一下，但他们那
时也正在惊喜自己培养的成果怎么转眼之间拥有了那么多可能，高兴得晕颠颠的，
一般也拿不定主意。于是，在那个绝对不应该享有那么大决定权的年岁，作出了不
知轻重的决定。那个夏天那么烦热又那么令人兴奋，只有树上的知了在幸灾乐祸地
叫着，使很多人成年后不愿再回忆这种叫声。
与很多男孩子一样，我照例也有两个小伙伴，一个姓丁，一个姓张，成绩都很
好，相信只要自己愿意，任何一所大学都考得上。一天在操场边上商议，现在报考
的大学分三类，一类为理工科，二类为医科，三类为文科，我们三人如果各报一类，
二十年后一起周游世界，走到哪里都没有不懂的事情了，那该多痛快！这个想法很
吸引人，立即通过，而且决定，一定要选每一类里最好（也就是最难考）的学校。那
么，三类怎么分工呢？用三张小纸写上号码，折成小球往上一抛，抓阄。丁抓到了
第一类，很快打听明白，最好的是清华大学；张抓到了第二类，经过衡量也作出了
决定，当时最难考的医科是第二军医大学；我抓到了第三类，可恨的文科，该选哪
个大学呢？三个人都苦恼开了。
肯定不能考名牌大学的中文系。为什么三个人如此快速地一起作出这种判断，
现在回想起来还不大能够理解。大概是觉得中文系里闹不出一个极有意思的工作，
或者是觉得我们在中学早已把《离骚》、《论语》和几十篇古文背得滚瓜烂熟，难
道大学里再去做这种令人厌烦的事？张同学说：“我刚读过郭沫若的自传，连他也
没有上过中文系！”丁同学说：“巴金也没有。”那天的初步意向，我应该报考外文
系，至于哪个大学的外文系最好，还要分头打听。
但第二天发生了一件事情。班主任孙老师把我找去了，他身边站着一位我不认
识的瘦瘦的老师，自我介绍是上海戏剧学院来的。“我们学院要以最高的要求招收
戏剧文学系的一个班，现在已有几千人报名，只招三十名，但我们还怕遗漏了最好
的，听说你在全市作文比赛中得了大奖……”没等他说完我就急着问：“那你们是
不是今年全国文科大学中最难考的？”“还没有作这种排列。”老师说，“你知道郭
沫若先生吧？”“知道。”我回答，心想昨天张同学才提起过他。“郭沫若以中国科
学院院长的身份兼任了中国科技大学校长，他在这个大学高年级里发现了一个能写
剧本的高材生，立即决定中止他的学业，转到我们学院来读书。”“你是说，连中
国科学院院长也认为，科学技术没有戏剧文学重要？”我的班主任孙老师惊讶地问。
“我可没有这么说，”上海戏剧学院的老师含蓄地笑了一下，“但是科技大学
的这位高年级学生只能进入我们的一年级，还必须经过严格的考试。如果你来报考，”
他把脸转向我，“他是你的竞争对象。”我的脑子开始有点发呆，他又丢过来一句：
“你的竞争对象还有巴金的女儿。”果然还有巴金！昨天�