按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
战栗，悲笑谵妄，谓少阴君火热气之至也。”详见下文恶寒战栗论中。
x（瞀）x
瞀∶昏也，热气甚则浊乱昏昧也。
x（郁）x
郁∶怫郁也。结滞壅塞而气不通畅，所谓热甚则腠理闭密而郁结也。如火炼物，热极相
合，而不能相离，故热郁则闭塞而不通畅也。然寒水主于闭藏，而今反属热者，谓火热亢极
，则反兼水化制之故也。
x（肿胀）x
肿胀∶热胜于内，则气郁而为肿也。阳热气甚，则腹胀也。火主长而茂，形貌彰显，升
明、舒荣，皆肿胀之象也。
x（鼻窒）x
鼻窒∶窒，塞也；火主 肿胀，故热客阳明，而鼻中 胀则窒塞也。或
谓寒主闭藏，妄以鼻窒为寒者，误也。盖阳气甚于上，而侧卧则上窍通利而下窍闭塞者，谓
阳明之脉左右相交，而左脉注于右窍，右脉注于左窍，故风热郁结，病偏于左。则右窍反塞
之类也。俗不知阳明之脉左右相交，注于鼻孔，但见侧卧则上窍通利，下窍窒塞，反疑为寒
尔。所以否泰之道者，象其肺金之盈缩也。
x（鼽）x
鼽者，鼻出清涕也。夫五行之理，微则当其本化，甚则兼有鬼贼。故《经》曰∶“亢则害，承
乃制”也。《易》曰∶燥万物者，莫 乎火。以火炼金，热极而反化为水，及身热极，则
反汗出也；水体柔顺，而寒极则反冰如地也。土主湿阴云雨而安静，土湿过极，则反为骤注
，烈风，雨淫溃也。木主温和而生荣，风大则反凉而毁折也。金主清凉，秋凉极而万物反燥
也。皆所谓过极则反兼鬼贼之化，制其甚也。由是肝热甚则出泣，心热甚则出汗，脾热甚则
出涎，肺热甚则出涕，肾热甚则出唾也。《经》曰∶鼻热者，出浊涕。凡痰、涎、涕、唾稠浊者
，火热极甚，销烁致之然也。或言鼽为肺寒者，误也。彼但见鼽、嚏、鼻窒，冒寒则甚，遂
以为然。岂知寒伤皮毛，则腠理闭密，热极怫郁，而病愈甚也。
x（衄）x
衄者，阳热怫郁，干于足阳明而上，热甚，则血妄行为鼻衄也。
x（血溢）x
血溢者，上出也。心养于血，故热甚则血有余而妄行。或谓呕吐紫凝血为寒者，误也。
此非冷凝，由热甚销烁以为稠浊，而热甚则水化制之，故赤兼黑而为紫也。
x（血泄）x
血泄∶热客下焦。而大小便血也。
x（淋）x
淋∶小便涩痛也。热客膀胱，郁结不能渗泄故也。或曰，小便涩而不通者为然，遗尿不禁
者为冷。岂知热甚客于肾部，干于足厥阴之经，廷孔郁结极甚，而气血不能宣通，则痿痹，
而神无所用，故液渗入膀胱，而旋溺遗失，不能收禁也。《经》曰∶目得血而能视，耳得血而能
听，手得血而能摄，掌得血而能握，足得血而能步，脏得血而能液，腑得血而能气。夫血随
气运，气血宣行，则其中神自清利，而应机能为用矣。
又曰∶“血气者人之神，不可不谨养也。”
；故诸所运用，时习之则气血通利，而能为用；闭壅之则气血行微，而其道不得通利，故劣
弱也。若病热极甚则郁结，而气血不能宣通，神无所用，而不遂其机，随其郁结之微甚，有
不用之大小焉。是故目郁则不能视色，耳郁则不能听声，鼻郁则不能闻香臭，舌郁则不能知
味，至如筋痿骨痹，诸所出不能为用，皆热甚郁结之所致也；故仲景论少阴病热极曰∶“溲便
遗失，狂言，目反直视者，肾先绝也。”《灵枢经》曰∶“肾主二阴。”然水衰虚而怫热客其部分
，二阴郁结则痿痹，而神无所用，故溲便遗失，而不能禁止，然则热证明矣。
是故世传方论，虽曰冷淋，复用榆皮、黄芩、蘧麦、茯苓、通草、鸡苏、郁李仁、栀子之类寒药治之而已
。其说虽妄，其方乃是，由不明气运变化之机。宜乎认是而为非也。或谓患淋而服茴香、益
智、滑石、醇酒温药而愈者，然则非冷欤？殊不知此皆利小便之要药也。盖醇酒、益智之性虽
热，而茴香之性温，滑石之性寒，所以能开发郁结，使气液宣通，热散而愈也。
x（ ）x
∶俗作秘，大便涩滞也；热耗其液，则粪坚结，而大肠燥涩紧敛故也。或大便溏
而者，燥热在于肠胃之外，而湿热在内故也。义同泄痢后重之义，见“下迫”论中。
x（身热恶寒）x
身热恶寒，此热在表也。邪热在表而浅，邪畏其正，故病热而反恶寒也。或言恶寒为寒
在表，或言身热恶寒为热在皮肤，寒在骨髓者，皆误也。仲景法曰∶“无阳病寒，不可发汗。”
又言：“身热恶寒，麻黄汤汗之。汗泄热去，身凉即愈。”然则岂有寒者欤？又如热生壅肿疮疡而
恶寒者，亦由邪热在于表也。虽尔，不可汗之。故仲景曰∶患疮者汗之则作 ，大法烦
躁多渴，欲寒恶热，为病热也。
亦有亢则害，承乃制之，则病热甚而反觉其冷者也。虽觉其
冷，而病为热。实非寒也。其病热郁甚，而反恶寒，得寒转甚，而得暖少愈者，谓暖则腠理
疏通，而阳气得散，怫热少退，故少愈也。其寒则腠理闭密，阳气怫郁，而热转甚，故病加
尔。上下中外，周身皆然。俗因之妄谓寒病，误以热药投之，为害多矣。假令或因热药以使
怫热稍散而少愈者，药力尽则病反甚也。其减则微，其加则甚。俗无所悟，但云服之而获效
，力尽而病加，因而加志服之，由是诸热病皆生矣。
阳热发则郁甚于上，故多目昏眩，耳聋
鸣，上壅癫疾。上热甚而下热微，俗辈复云肾水衰弱，不能制心火，妄云虚热也。抑不知养
水泻火，则宜以寒，反以热药欲养肾水，而令胜退心火，因而成祸不为少矣。可不慎欤？
x（战栗）x
战栗∶动摇，火之象也。阳动阴静，而水火相反，故厥逆禁固，屈伸不便，为病寒也。
栗者，寒冷也。或言寒战为脾寒者，未明变化之道也。此由心火热甚，亢极而战，反兼水化
制之，故寒栗也。然寒栗者，由火甚似水，实非兼有寒气也。故以大承气汤下之，多有燥粪
，下后热退，则战栗愈矣。或平人冒极寒而战栗者，由寒主闭藏，而阳气不能散越，则怫热
内作故也。如冬寒而地中反暖也。
或云∶冬，阳在内而阴在外，地上寒而地中暖，夏则反此
者，乃真理也。假令冬至为地阴极，而生阳上升，至夏则阳在上而阴在地中者，当地上热而
地中寒可也。奈何夏至为天阳极，而生阴下降，至冬则入地反暖，地上反寒欤！或曰∶冬后
阳升而出，则阴降而入，夏后阳降而入，则阴升而出者，乃妄意也，如冬至子正一阳升，而
得其复 r图p01…e29a1。bmpr （《易》地雷复卦），至于巳则阴绝，而六阳备，
是故得其纯干 r图p01…e29a2。bmpr （八纯干）；夏至午正则一阴生，而
得 r图p01…e29a3。bmpr （天风 ），至
于亥则阳绝，而六阴备，是故得
其纯坤 r图p01…e29a4。bmpr （八纯坤），至于
冬至则阳复也。然子后面南，午后面北，视卦之爻，则子后阳
升，午后阴降明矣。安得反言冬后阴降，而夏后阳降耶？
所谓四时天气者，皆随运气之兴衰
也。然岁中五运之气者，风、暑、燥、湿、寒各主七十三日五刻，合为期岁也。岁中六部之
主位者，自大寒至春分属木，故温和而多风也；春分至小满属君火，故暄暖也。小满至大暑
属相火，故炎热也；大暑至秋分属土，故多湿阴云雨也；秋分至小雪属金，故凉而物燥也；
小雪至大寒属水，故寒冷也。然则岂由阴阳升降于地之内外乎？
其地中寒燠者，《经》言∶火热主于出行，寒水主于闭藏。故天气热，则地气通泄而出行，故地中寒也，犹人汗出之
后体凉；天气寒则地凝冻而闭塞，气难通泄，故怫郁而地中暖也。《经》言∶“人之伤于寒也，则为病热。”
又如水本寒，寒极则水冰如地，而冰下之水反不寒也，冰浓则水温，即闭藏之道也。或大雪
加冰，闭藏之甚，则水大温，而鱼乃死矣，故子正一阳生，而至于正月寅，则三阳生，而得
其泰 r图p01…e29a5。bmpr （地天泰）。泰者，通利而非否塞也。午正一阴生，而至于七月申，则三阴生，而
得否 r图p01…e29a6。bmpr （天地否）。否者，否塞而非通泰也，然而否极则泰，泰极则否。故六月泰极，则
地中至寒；十二月否极，则地中至暖。然则地中寒燠，明可见焉。故知人之冒于寒，而内为
热者，亦有之矣。
或问曰∶人冬阳在内而热，夏阴在内而寒者，何也？答曰∶俗已误之久矣！
夫一身之气，皆随四时五运六气兴衰，而无相反矣。适其脉候，明可知也。如夏月心火生而
热，则其脉滑数洪大而长，烦热多渴，岂为寒也？余候皆然。
或平人极恐而战栗者，由恐为
肾志，其志过度，则劳伤本脏，故恐则伤肾，肾水衰则心火自甚，而为战栗也。又如酒苦性
热，养于心火，故饮之过多，则心火热甚，而为战栗。俗谓之酒禁也。
《经》曰∶“阳并于阴，阴
则实而阳明虚，阳虚故寒栗而鼓颔也。”注曰∶“阳并于阴，言阳气入于阴分也。阳明胃脉也，
故不足则恶寒战栗而鼓颔振动也。”然阳明经络在表，而主于肌肉，而气并于里，故言阳明虚
也。
又《经》曰∶“夫疟之始发也，阳气并于阴，当是时阳虚阴实，而外无阳气，故先寒栗也。阴
气逆极，则阳复出之，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。”然阴气逆极，则复出
之阳者，是言阳为表，而里为阴也。其气复出，而并之于表，非谓阴寒之气出之于表，而反
为阳热也。
又《经》曰∶“夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜。阴胜则寒，阳胜则热。”
然气并于阳而在于表，故言阳胜；气并于阴而在于里，故言阴胜，此乃表里阴阳之虚实，非
寒热阴阳之胜负，但阳气之出入耳。
如伤寒病日深，表证已罢，而热入于里，若欲作大汗，
则阳气必须出之于外，郁极�