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密宗法语-第章

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大日如来放秘密法界心殿中为自内所等流之尘数眷属,宣说自内所证之秘密法门,
金刚萨缍积集之,藏於南天竺铁塔内,及佛灭后八百余年,龙树大士入铁塔内,
受灌顶位,亲承两部大法后出塔,密教始流布于姿婆世界,是知密教非娑婆教主
所说,而不能落於娑婆教主所记别的正法,像法,未法的范围内,所以密宗决不
受时代的变迁而或有差别,如来亦预知后人不免惑疑,故经轨中特示出未法时代
密宗有殊胜之利益,如此者多至不胜枚举,随摭一二以为证明:无量寿仪轨云:
‘我为当来未法杂染世界恶趣众生,说无量寿如来陀罗尼,修三密门,证念佛三
昧。’文殊师利根本大教王经云:‘当於未来未法时,用此护持法,拥护国王及
国界,令诸有情,皆得安乐。’瑜祗经云:‘若未法世人,长诵此真言,刀兵不
能害,水火不焚漂,莲花金刚手,翼从而侍卫,若诵一百八,能灭百劫罪,若诵
一千遍,能成满意愿,若诵一洛叉,得大金刚身,若诵一俱胝,得成遍照尊。’
由鉴于如上所引经文,我们可以知道修学密宗的人,在这充满恐怖的未法时代中,
可能达到我们学佛所要求的目的,假使能够修学密法,虽在未法之世,也容易有
果可证,兴教大师之言曰:‘悉地不拣时,信修之时,即是正法。’可见密法不
落时间性的,无论在什么时代都能证果,我们修学密法的人,明白了上面所引经
论,使我们的信念坚固,不要生起一丝一毫的动摇与惑疑。

    (二)成佛迅速。佛果至高无上,证之非易,依显教修行而求佛果者,须要
经过三无数大劫之长期努力,并且在此中间,多数十进九退,譬如作方里游,靠
两条腿,凭你铜筋铁骨健步如飞的好汉,而勤劳至於摩顶放踵,亦必须经长时期
的驰驱,并且中间或因天然之山河障碍,或因人事的变迁,往往不易达到目的地,
以密行而求佛果者,即身便可以成佛,如驾驶飞机,翱翔于茫茫无阻的太空,千
山万水,瞬息而至,一字顶轮时处轨云:‘修此三昧者,现证佛菩提。’法华观
智仪轨云:‘若能依此胜义修,现世得成无上觉。’发菩提心论云:‘父母所生
身,速证大觉位。,又云:‘惟真言法中即身成佛,故是说三摩地法,于诸教中,
阕而不书。’

    (三)能灭定业。经云:‘走业不可转。’佛说有‘三不能’,第一曰不能
转定业,释迎所以示现金枪马麦之难也!舍利弗智慧第一,目犍连神通第二,而
卒不免为外道所害者,定业不可转也!推修持密法的人,则无不可转之定业,亦
无不可灭之重罪。大随求陀罗尼经云:‘由随求威德,定业不受报,文云:‘一
切罪障,定受业报,悉皆消灭。’六字文殊咒经云:‘日日随心,常诵莫忘,定
受业报,亦令消灾。’无量寿仪轨云:‘此无量寿如来陀罗尼,才诵一遍,则灭
身中十业四重,五无间罪,一切业障,悉皆消灭,若比丘比丘尼犯根本罪,诵七
遍已,即时还得戒品清净。’

    (四)见闻蒙益,见陀罗尼文,闻陀罗尼声,皆是佛事,无一件非是利乐有
情之工具。故陀罗尼,即仅有见闻,亦可以消灭罪障。如大日经云:‘无量俱胝
劫,所作重罪业,见此曼荼罗,消灭尽无余。’尊胜陀罗尼经云:‘若人须臾得
此陀罗尼,干劫己来,积造罪障,应受种种流转生死,地狱饿鬼畜生阿修罗身……
一切蠢动含灵,乃至蚁子之身,更不重受,即得转生诸佛如来一生补处同会处生。’
宝楼阁经云:‘由此陀罗尼威力,若读诵受持,若佩身上,若书衣中,若置幢上,
若书经卷,若书素旄及墙牌版,乃至闻声手触,及影其身,及转触余人,决定当
得不退转无上菩提,能于现世获无量百千功德,远离诸罪,成就一切善根。’又
云:‘若有见持此真言人,则成见六十二恒河沙百千俱胝那庾多诸佛如来应正等
觉。’无垢净光陀罗尼经云:‘若有于此咒王,如能书写,受持读诵,供养恭敬,
佩于身上,以咒威力拥护是人,……若有得共彼人语者,亦得除灭五无间业,若
有得闻此人语声,或在其影,或触其身,令彼一切宿障重罪,皆得消灭,所有诸
毒,不能为窖,火不能烧,水不能漂,厌祷邪魅,不得其便。’宝箧印陀罗尼经
云:‘况有众生,或见塔形,或闻其名,或当其影,罪障悉灭,所求如意,现世
安隐,后生极乐。’五秘密仪轨云:‘才见曼荼罗,能须臾净信,以欢喜心瞻睹
故,则於阿赖那识中,种金刚种子,具受灌顶,受职金刚密号,从此已后,得受
广大甚深,不思议法,超越二乘十地,’夫一度见闻而生善灭罪之功已有若是,
则彼数数修习者,其利益可想见矣,吾故曰:‘非菩提之难得,乃此法之不易遇
也。’

    (五)男女平等。一般女人因具五障,每说不能成佛,这是一般女子绝大错
误的观念,密宗要义云:‘一切众生,色心实相,即是毗卢遮那平等法身,’如
是包罗广大,一味平等,既然对於一切众生都无分别,更何有于男女形性的歧视
吗?所以不必再说男女受法,有什么同等不同等的分别了,又云:‘曼荼罗上之
四波罗蜜菩萨,及八大供养四摄智菩萨,均为女形,皆足表现男女之绝对平等,
于此也可见密宗为未法时代众生的殊胜法门,非余宗可及的啊,男女二性,同为
六大组合之身,同是毗卢遮那之眷属,所以尽管是女人,只要你肯发心修行,等
到资粮具足,瓜熟蒂落的时候,即身成佛,是毫无疑义的。

    (六)利益现世。
    显教视六尘为妄,故不乐世间福利,且常戒勿染着,密宗以‘当相即道’
‘即相而真’所谓‘佛法出世间,不离世间觉。’可见世间法无碍出世间法,出
世间法不离世间法,语云‘搬柴运水,无非佛事。’则修行之人岂可厌弃现世不
作饶益的事吗?佛法如阿伽陀药,能疗万病,佛为大医王,能救诸众生,若只能
度众生出世间,不于处现在世间中苦恼状况下之众生,作与乐拔苦之事,则大医
王与阿伽陀之力用尚未完全显现。故密教是不舍作现世利益的,因为无论其为世
间利益与出世间利益,同是佛子利生的本行故。显密教所作利益现世之事,如宝
箧印陀罗尼经云:‘复有众生,重罪报故,百病集身,苦痛逼心,诵此神咒二十
一遍,百病烦恼,一时消灭寿命延长,福德无尽。’又云:‘若人求福至其塔所,
一花一香,礼拜供养,右绕行道,由是功德,官位荣增,不求自至,寿命富饶,
不祈自增、怨家盗贼,不讨自败,怨念诅咒,不厌归本,疫厉邪气,不拔自避,
善夫良妇,不求自得,贤男美女,不祷自生,一切所愿,任意满足。’

    (七)诸佛同修。
    十方三世一切诸佛,必修密法,方得证菩提,诸佛境界摄真实经云:‘若诸
菩萨,不修此法,证佛果者,无有是处,是法名为顿证菩提真实正路。’守护国
戒云:‘释迎牟尼佛言,秘密主!我于无量无数劫中,修集如是波罗蜜多,至最
后身,六年苦行,不得阿褥多罗三藐三菩提,成大毗卢遮那,坐道场时,无量化
佛犹如油麻,诸佛同声而告我言……善男子!谛听,当于汝说,汝今宜应当于鼻
端观月轮,于月轮中作埯字观,作是观已,于后夜分,方得成阿耨多罗三藐三菩
提,善男子十方世界,如恒河沙三世诸佛,不于月轮作埯字观得成道者,无有是
处,何以故?埯字即是毗卢遮那佛之真身,即是一切陀罗尼之母。’妙吉祥秘密
大教王经云:‘尔时世尊告弥勒菩萨曰:我于过去无量劫中,与无量菩萨等,同
于大毗卢遮那如来所闻如是法,作如是观,秘密修行,得成正觉,过去诸佛,若
不依此法门,无由证得菩提。’大智度论云:‘过去渚佛,因是明咒故,得阿耨
多罗三藐三菩提,未来渚佛,今现世诸佛,亦由此明咒,得阿耨多罗三藐三菩提。’

    以上所举七端,用赞密法之殊胜利益,实则密法功德元量元边,前所列者,
直是沧海之一滴耳,三藏俱在,曷不一观。虽云‘嘱元性元二,’要之密法力方
便同中之最方便者。现在我们已知密法殊胜的利益了,吾人便当下手去修,我当
要使你们知道修的方法,但是此题的范圃极广,非短言所能尽,今特提出修学密
法的入最不可少的三个要件来讲一讲:


一、皈依上师三室严持净戒

    皈依者,是趣入圣教之初门,外道内道的分别,即以此为界,皈依外道法者
曰外道,皈依内道法者曰内道,我们所要皈依的是上师三室,佛说秘密三昧大教
王经卷一云:‘当知佛法僧三宝,最上最胜所皈依。’卷四又云:‘一切佛法僧
三宝,执金刚尊亦复然,随力上行孝敬心,汝得所欲皆成就。’良以吾人多生值
福,幸得暇满人身,然元常迅速,於现法中迅速不住而暇满难得,不知当来生何
处所,若揆渚平时所作所力。诸白净止势极微劣,诸黑恶止势极强力,衡审将来
当堕恶趣,受种种不爰乐果,深深怖畏,惟有上师三宝,有从恶趣中救护之堪能,
若能皈依,则可远万如是怖畏,菩提道次第论中说有八种功德:一、得入内道为
佛弟子;二、成就一切律仪依处;三、先集止障轻微灭尽;四、积广大福;五、
不堕恶趣;六、人非人等不能损害;七、随一切想悉当成办;八、速成佛道。因
此种种急切要求皈依。

    上师者,行者求道必须的助伴也,妙臂请问经云,‘如其仅有一轮车,具马
於道亦不行,如是若无修行伴,有情不能获成就。’如是可见修行必须有上师,
韩愈曰:‘师者,传道授业解惑也,’菩提道次第云:‘能令学者相续之中,下
至发起一德,损灭一过,一切善乐之
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