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陈惠明赶到大石旁，见行者将包袱扔在大石上，遂弯下腰来用手提起包袱，谁知提不动它，好像是生长在石头上一般。陈惠明觉得十分奇怪，便大声呼唤着：“卢行者！卢行者！请您不要误会了！我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。”惠能在草莽中听他说是为求法而来，不是为夺衣钵而来，便站起身走了出来。他走到包袱跟前，趺坐在石头上。陈惠明见卢行者坐在那里，便重新作礼说：“行者不要误会，您救了我的性命，杀身也是难以报答您的大恩大德，我是为求法而来找您的，请行者为我说法。”惠能说：“你既然是为求法而来，先要屏除心识中的一切缘影，不要使有一念的生起。善恶都莫思量，我才为你说法。”陈惠明听了后，默息了很久，没有作声。惠能见他没有吭声便又说：“不思量善，不思量恶，正在这么样的时候，那个是明上座的本来面目呢？”陈惠明在惠能此言下忽然契悟！便问：“从上代祖师以来，所传的密语密意外，还更有其他的密意么？”惠能回答说：“我和你讲的就不是秘密了，你若由此无住著智返照观察，而穷明自性的本源，秘密就在你那边。”陈惠明说：“我惠明虽然在五祖会中，多次听经学法，实在还没有省悟到自己的本来面目。今蒙您指示，如人饮水自己知道冷暖。现在您就是我的师父了。”惠能回答道：“你若是这样，我和你同师五祖，好好地自行护念吧！”经过惠能的一番开导，陈惠明省悟了，便问：“我今后要向什么地方去自行护念呢？”惠能笑着说：“逢袁则止，遇蒙则居。”其意思是说，你的行化范围只宜在江西省内，走到江西袁州府就可以停止下来；遇到蒙山的地方就可以安居了。陈惠明听了后，倒身下拜，辞别惠能向袁州去了。后来袁州蒙山的道明禅师，就是这位鲁莽的陈惠明。
惠能送走陈惠明后，又背起衣钵往南方而行。他越过了大庾岭，到达了广东南雄县界，几经周折来到了韶州曲江曹溪。惠能来到曹侯村时，没有人知道他是受得五祖衣钵的继承人。曹侯村有一位儒学士名叫刘志略，他见惠能来到曹侯村，便热情地接待，并用极为优厚的盛礼款待惠能。惠能见刘志略为人忠厚，谦虚待人，在他的帮助下，于是便在曹侯村隐居下来。
刘志略有位姑母已经削发为尼，法号无尽藏，她经常诵念大般涅盘经。有一天，无尽藏在诵经时，却被惠能听见，惠能听后，知道经文中的妙义，于是就来到那里替她讲解说明经文。无尽藏便拿着经书，请惠能教她经卷中的文字，惠能说：“字，我是不认识的，但意义可以问来。”这位尼姑听说他不识字，便笑着说：“字尚且不认得，怎么能够理会其中的意义呢？真是荒唐！”惠能说：“三世诸佛的微妙道理，并不就在文字上。”无尽藏听了惠能的话，非常惊讶！觉得是一位了不起的人物，于是就到处转告传扬。里中有位德高望重的耆德说：“我看这是一位有道之人，应当把他请来供养。”大家一致同意老者的建议，特别是曹操的后裔孙曹叔良更是带头拥护，曹侯村的居民，也都争先恐后地来礼拜惠能。惠能在曹侯村也就成了既重要又不可思议的神密人物了。
惠能在刘志略的帮助下，在无尽藏的宣扬下，哄动了曹侯村，以曹叔良为首的曹氏族人来供养惠能。那时候，曹溪有座宝林寺，自从经过隋末战火兵燹后，已经成为废墟，于是，他们就在古寺的原址上重新修建寺庙。经过大家的资助，很快就造成了一座宝坊，惠能被请进寺中居住。
惠能在宝林寺中住了九个多月，谁知这一消息已被争夺衣钵的恶党所得知，他们悄悄地来到宝林寺中进行偷袭。
一天夜里，惠能正在寺里念经，突然听到有人翻墙而入，他机警地吹灭了油灯，顺手提取包袱，侧着身子出了房门，他仔细地观察，只见一群蒙面人手执刀棍冲进寺中，知道恶党是前来夺取衣钵的，便从后门溜出寺外。他沿着丛林小道，一溜烟地就跑到宝林寺前的山林里隐蔽起来。
这群恶僧来到宝林寺中，首先将前后大门一起堵住，派得力的打手持刀守住寺门，点起火把逐个房间搜查。他们将庙內每个角落都搜查多遍，可就是没有发现惠能的踪迹。他们不甘心就这样空着手离开宝林寺，便举起火把来到前山，将山林团团围住，放火烧山。山上的野草树木被点燃了，霎时，火焰吞没了山林，浓烟滚滚，火光冲天，映红了夜空。恶魔们哈哈大笑，离开了宝林寺。
宝林寺前成了一片火海，火借风力，风乘火势，由四周向中间席卷而来，只烧得鸟飞兔叫，蛇兽无处藏身。惠能见火焚山林，四周无有逃生之路，便快步来到大石旁边。他见大石中间有一裂缝，便缩着身体，侧身挤进石缝之中。火苗喷射到大石上，由于石上无有引火之物，火熄石存，惠能才幸免于难。后人称此石为“避难石”。
惠能趁着山火未尽之际，跑出了前山。他知道不可再回宝林寺，只好连夜向西转移。他突然想起了师父送他过江时的两句话：“逢怀则止，遇会则藏”于是经过曲江向四会县境而去。
惠能到了四会县，见有一群猎人在山上以打猎为生，他想：如今我逃难护法，如果不混在猎人队伍中怎么能隐藏得下去呢？他见猎人在捡柴做饭，便上前说：“这位大哥，请你行行好吧！我是一个砍柴为生的樵夫，因随家母外出逃荒，途中失去母亲，只好独自一人流落在荒郊，请大哥将我收留下来，我可以为你们上山砍柴，还能为你们做饭哩！”这位猎人见惠能是个忠诚老实的善良之辈，自己队伍中正缺做饭砍柴之人，便答应把他收留下来。从此，惠能就在猎人队伍中隐匿居住，再也没有人前来追杀于他。这就不仅保住了性命，而且保住了衣钵，同时也保住了佛法。
光阴似箭，惠能在猎人队伍中一晃就是十五年了。他在这段时间里，时常给猎人们随机说法，开导这些猎人不要残酷地杀害生灵。有时，猎人令他看守罗取禽兽的丝网，他不忍心看着活活的禽兽落在网中变成桌上的珍肴，每当看见禽兽落网时，便网开一面统统将它们放生。吃饭的时候，他总是把蔬菜寄煮在猎人的肉锅之中。有时猎人问惠能：“你为什么不吃肉？”惠能总是笑着说：“我不吃肉，只吃肉边的蔬菜。”这些小事，猎人们当然也不放在心中，所以没有任何人怀疑他。
一天，惠能在暗地思忖：我在四会混籍一十五年，看来不能再这样永远隐遁下去，应该出来弘扬佛法。他主意已定，辞别多年的猎人，前往广州法性寺而去。
法性寺位于广州府城内西北处，旧时是乾明、法性二寺，后来两寺合二为一，改名为法性寺。寺里住着有名的高僧名叫印宗，这位印宗法师俗家是江苏吴县人氏，出家后精心研究《涅盘经》。唐咸亨元年（公元670 年）印宗法师抵京师长安，敕居大敬爱寺，印宗法师坚决推辞不住，而往黄梅县谒见五祖弘忍禅师。他与弘忍终日总是谈经论法，后来印宗法师辞别弘忍前往广州法性寺讲涅盘经，自此印宗法师就在广州法性寺住持下来。
再说惠能自从离开猎人队伍后，直接来到法性寺内，正碰上印宗法师在讲涅盘经，于是他也坐下来同其他僧人一道旁听着。此时，讲经台前高挑着旗幡，风吹着旗幡来回摆动，有一僧人说这是“风动”，另外一个僧人却说是“幡动”，两人争论不休。惠能见他二人各执己见争论不休，便站起身来走上前去对他们说：“不是风动，也不是幡动，而是仁者你的心在动。”大家听了这句话后，个个都非常惊异，立即将目光投射到惠能的身上，进行审视着这位陌生的来人。
印宗法师见这位行者出言不凡，此言奥妙非常深刻，立即走下位来，迎请惠能至上席就坐，并向惠能求问这深奥的义理。惠能言简理当，并不从文言字句中来。印宗听了大吃一惊说：“我看行者一定不是平常之人，很久前，我就听说黄梅五祖的衣法南来，莫非就是行者你吧！”惠能立即回答道：“不敢，不敢！”印宗法师见状，马上对惠能礼拜，并要求惠能吐出真情将五祖传授的衣钵拿出来给大家看看，也好让众位师兄弟们开开眼界！顿时，讲经台前沸腾起来，大家异口同声地说：“请行者出示衣钵，让我们开开眼界！”
惠能为了弘法，觉得机遇已到，再不出示信物公开身份恐负众望，便将包袱打开，取出了五祖所传付的袈裟和斋钵。这件木棉袈裟和斋钵是达摩祖师所传下来的信物，大家都争先恐后地上前观看，原来这位行者他就是五祖的传人——六祖禅师惠能。大家一起跪下礼拜惠能，这位留着长头发的行者，刹时成了法性寺的佛祖了。
大家拜罢惠能之后，印宗法师又问六祖：“黄梅五祖付嘱衣钵时是怎样指示传授的呢？”惠能说：“若言指示传授是没有的，只论直见自本性，不论修禅定得解脱。”印宗不解地问：“为什么不论禅定与解脱呢？”惠能答道：“因为修�