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由于前两次法会上成功而出色刺激的场面，卡瓦轮寺的七月法会名声大阵，前藏多家寺院的大德高僧纷纷前来参与取经不说，连农区的藏民也老远赶来；外圈还有近千草原外慕名而来的旅游者，其中夹尚杂着百十名国外信徒。
繁杂的仪式结束后，活佛们的讲经开始了，这次来的活佛实在是太多了，也不知道为什么，草原上的活佛越来越多，只这次来的就有七十多位，卡瓦轮寺的讲经台怎么能容纳这许多活佛？那些没什么名气的就活佛就被安排在讲经台下。
莲子活佛名气就不够，与他的父亲莲佑活佛一道也在台下，听那些大得高僧轮番讲解佛经。
牧民们有听讲经，更有来看热闹的，整个上午都是无聊的讲经论道，太阳照过来，身上暖洋洋，真舒服，竟有些昏昏然的感觉。
鲁瓦山谷口，多家来拍摄卡瓦轮寺法会的电视台也渐渐感觉不耐烦，这样的法会真是一点戏剧性也没有。
扬悦又一次会到草原，与其说是来拍摄，不如说是来放松自己；在北京久了，名声越来越大，扬悦越感觉憋闷，这次出来也希望能再次见到洛桑一面；她曾经到香港几次，竟都没勇气拨通洛桑的电话。
法会没意思，杨悦叫摄影师把镜头对准了人群，扫了几圈后，竟发现几张熟悉的面孔：赵鹰、天天，一副新婚的甜蜜样子，正在鲁瓦湖边散步；崔海潮身边那个不就是天马集团的陈月寒副总吗？他不在北京跑来草原干什么？
等等，这不是最厉害的，那边不正是如今名声最响亮的洛巴吗？作为世界上最稳定的守门员，他是最忙的，怎么有时间来草原参加七月法会？更奇怪的是，明明洛巴是洛桑的弟弟，怎么不与自己的牧村众人在一起，老洛桑村长在山坡的另一边，也似乎没看到洛巴。
洛巴身边的那个真是美人，微翘的鼻子，面孔如天使样纯净，金色的长发飘舞，那不就是近来闻名的香格里拉公主吗？大家都传说她是仙女下凡，却从不出现在任何媒体上，原来真这么迷人，即使是同为女人，杨悦也能欣赏到香格里拉公主的迷人之处，那就是绝对的单纯。
但是，这一群是什么时候出现的呢？杨悦回忆着，清晨起来时，天还没亮，为了拍摄铺堆锈的壮观场面，没注意到鲁瓦湖边的情形，不过看别的摄制组还没发现那一群明星，应该是刚来没多久。
镜头又转一遍，杨悦没找到洛桑，却看到了一个伟大的导演，执导投资十亿美元巨制的《香格里拉》的美国导演，他身边是一群工作人员，在鲁瓦湖畔测量着，明显是在取景。
杨悦呼吸急促起来，这么说洛桑一定就在周围，如果整个电影摄制组都来了，洛桑也八成会来。
想到去年的情况，杨悦要求摄影师把镜头对准了讲经台，洛桑如果来了，一定在那里，只是那里的活佛实在太多了，一个个分辨也不是件简单的事情。
一个年轻的喇嘛上了讲经台，不是刚加，洛桑是不会讲经的，看到嘎布吉县长了，他今天怎么也坐在台下？如今嘎布吉已经是书记了，怎么还来参加如此敏感的法会？
杨悦正在边寻找边思量，年轻的喇嘛开声讲经，声音清晰明澈，立即如清风吹过湖面，把鲁瓦山谷里的昏沉气息一扫而光。
“空手而来，空手而去；来来去去，永无休息。这就是众生之苦，轮回之苦。”
年轻的和尚说完，全场的注意力都被吸引到他身上。卡瓦轮寺的法会是没扩音设备的，讲经台上全凭自己的修为，没本事的在也不敢上这个讲经台献丑，前面的几个，除了来自印度的金顶圣衣活佛外，说的什么大家都听不清。
“梵行有三︰一、明悟欲心；二、洁净欲身；三、不犯欲尘。做到这三点就是菩萨了，也不难，今天莲子就说说《八大人觉经》，八大觉第一觉：无常无我觉；这是第一觉悟，最重四大皆空。大家不要误认为四大就是酒、色、财、气；学佛的人，不沾这些东西，所以是四大皆空。那里知道，所谓的四大，是指地、水、火、风。外在的山岳大地是地大，海洋河川是水大，阳光、气温是火大，空间的气流和自然界的风，是风大。地水火风遍于整个宇宙，它的威力很大，所以称为四大。知道了四大是什么，下一步就说空，究竟什么是空？八祖佛陀难提尊者传法偈：虚空无内外，心法亦如此；若了虚空故，是达真如理。说的就很明确，就是虚空。
“舍利弗是佛陀的首座弟子，佛陀最信任的就是他，佛陀曾叫罗侯罗拜他为师，跟他受沙弥戒；有一次，舍利弗带领沙弥的罗侯罗从外面托钵乞食回来，佛陀见到罗侯罗的面色很不好看，知道他心中一定有不平之气，佛陀叫他到身旁，问他有什么事感到不能满足。
“少年的罗侯罗，低着头含羞的告诉佛陀说道：‘佛陀！上座和中座比丘，到外面托钵乞食，信众们都布施上等的美味，我们初进道的沙弥，信众们在米饭中总用胡麻渣和野菜渗合起来布施给我们。人的身体，对于饮食是不分年龄和戒行，都有同样的需要。我们的长老们在他们的受用之外，却不顾我们，让信众对于供养生起分别的心。佛陀！吃了胡麻油，和酥酪，身体健康，才能增长力气，才能安心修行；但我们每日只吃些胡麻渣和野菜，营养不足，老感觉身体困倦，如何能精进修行？’
“佛陀听罗侯罗这么一说，当即制止他，用教训的口气说道：‘这样的事情并不要你说，如果想到我们在修行时，能够受到信众一麻一麦的供养，已经算是过份了。’
“这就是佛陀对空的解释，人只要有吃的就足够了，要报着感恩的心情对待世间的一切，对于自己的身体要看轻，对身份尊卑更不能挂怀，只有心中有这个见识，就算。”
莲子活佛正在解说，鲁瓦湖边响起另一个声音：“莲子活佛，这个故事怎么不讲完？佛经上还有后面也一并说出来最好。”
这个声音响若洪钟，为鲁瓦山谷里平和的气氛里平添了许多庄严和肃穆。连空气也被动荡着，让这个透明宁静的日子变得浑浊不安了。
“你不想说，我来把这个故事说完。话说佛陀虽是这样教示罗侯罗，但佛陀知道信众们对沙门是这样分别的供养，心中很不欢喜。佛陀叫罗侯罗走后，又再把舍利弗请来，佛陀和颜悦色的对舍利弗说道：‘舍利弗！你今天受了不净食，你知道吗？’舍利弗一听大惊，赶快把当日所受的饮食从肚中吐出来。他对佛陀禀告道：‘佛陀！自从我皈依佛陀以来，我就依着佛陀的乞食法而去行化，我不敢不依佛陀的乞食法而另外行乞。’
“佛陀向舍利弗讲说精舍修行的僧团，长老应如何爱护关怀年少的比丘或沙弥，舍利弗一点不平之气都没有，他对佛陀的教法只有感恩的接受。其实，我以为舍利弗是有怨言也说不得、不敢说，谁让那罗侯罗是佛陀的儿子呢？这说明佛法无边深邃无比，即使是佛祖也要做颜做色，也免不了凡人趣味，这样的佛才真实。菩萨未能自度，先能度人。与那医不自医一个道理，都是看到别人的缺点，对自己的毛病视线而不见；佛也一样，一旦动了贪、痴、嗔之念，一样要再堕轮回；所以，世界上没有什么事情是永恒不变的，也没有什么地方是绝对公平的，更没有天国净土。即使是修成佛身也要知道：自己就在众生之中。哪里有度尽众生却把自己留下来不度的道理？所以不能以普度众生为借口，只注重向外度人，而忘记了自己内在的修持。”
讲说着，一个人从鲁瓦湖畔走到讲经台前，径直踩着侧面白头法王的堆绣上了讲经台，伫立在莲子活佛身边：“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。莲子活佛，久违了，没想到再次见面竟是如此光景，天上人间奇妙事，此番造化端得有趣，一路辛苦了。”
从鲁瓦湖到讲经台，距离五十丈左右，这个人一出现就大言不惭，批讲佛经时言辞犀利；按说众多活佛喇嘛早该有所动作，看穿着，这个人一身褴褛便装，多处破碎不说，满头长发半尺长短，竟全是雪白颜色，飘洒在脑后，真如白头翁般。
这一路行来，那人身上蒸腾着白色气息，在雪原的阳光照射下流转七彩光芒；最先跪下迎接的竟是卡瓦轮寺的大喇嘛扎尔额尼和肖尔巴衣活佛，随着他的脚步，围绕在讲经台下的卡瓦轮寺僧众匍匐两边，让开通道，如面对天神一般敬重。
“比如有人被大水漂流，因害怕淹溺不饮水而渴死，这就是执着与外像而不自度，于佛法懂得再多却不身体力行，就算说得再多也是空！”转过身后，众人才看到，又是一个年轻人，面色清俊，神色安静坦然。
杨悦痴痴注视着讲经台上那人，不正是那使人牵肠挂肚的洛桑吗？
莲子活佛早已经站起来，看到洛桑出现的第一时间他就在凝神戒备，手捏法印护持着自己；直到洛桑站在他身边，莲子活佛才喘出口气，面色变幻三次，由红而白而青紫，最后归与安详。
“白头法王风采万千，莲子叹服，今次是班门弄斧，尝闻独觉佛顿扎错在这里领悟那玄妙佛法，这次来就是寻找一静修之所，过往间，罪孽深重，思想起，汗颜莫名。还请白头法王原谅莲子孟浪，接纳入法王门墙。”说完，莲子活佛一恭到地，又复跪倒叩拜。
洛桑神情也在变幻，看着面前跪倒的莲子活佛，亢声问道：“这一来，还走吗？”
“天下之大，江海无边，哪里也能去得，哪里也去不得。物暴长才，必夭折；功速成者，必易坏。莲子只想在这草原圣地潜心修持，洗涤往昔罪孽。”
洛桑伸出的手一直在变化，终于缓缓落上莲子活佛肩头，叹息道：“留下吧，都是世间尘子，不由身，不由心。”
扬头喝道：“众生皆菩萨，天地山河皆佛像，风云雾露烧香，乾坤大道场，雷鸣为鼓，日月为灯，天