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孙悟空自然经受住了考验，而且还颇符合封建道德。那黎山老母娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门。”这寡妇的门，是不能乱进的。《说岳全传》里说岳飞七岁时出门打柴，义词正言的吩咐寡居的母亲紧闭大门，引来一片叫好声，由此可见观音一伙的封建道德水准。孙悟空马上知错就改，喏喏连声，守礼谨严如处子也，当然甚合观音心意。所以在万寿山五庄观孙悟空推倒人参果树，惹下大祸，到处求方，最后才找到观音，观音就有些恼他，说：“你怎么不早来见我，却在岛上寻找？”嫌孙悟空没把她当自已人，反倒去求外人，岂不是以疏间亲了。
这份情谊，孙悟空当然看在眼里，记在心里。那孙悟空生性高傲，如何容得下唐僧这个脓包在一旁指手划脚，三番五次想不干了，还不是看在观音的面子才勉为其难的。这是有事实依据的。孙悟空三打白骨精被逐出取经团，猪八戒去请他回来，先动师徒之情，被孙悟空一口回绝，但猪八戒一提起观音，孙悟空就马上回心转意了。（吴承恩写的三分，但从行文来看，只怕是十分都不止。）至于途中孙悟空下海洗澡一节，更是显出个十足。有谁见过两个大男人相会，专门去洗澡的。倒是男女相会之前，都要好好的拾缀一番，此去不是为观音，还是为谁？
这男女之情，若是有外来干扰，只会更加坚固，由唐僧引起的这么一场贬徒风波，使观音和悟空的联系小小的中断了一下，于是乎，就弥显珍贵。在孙悟空去请观音收伏红孩儿之际，两人打情骂俏，占用了作者大量的笔墨，全然不管唐僧正在受苦，看来观音是想让唐僧多吃点苦头的。其中有几句话值得注意：
“即他的三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”
——同医人参果树的话语如出一辙。如果说人参果树只有观音才能医的话，这还说得过去，但三昧火有什么了不起的，太上老君炼丹用的是三昧火，孙悟空在天宫也受过三昧火刑，能放三昧火的多着呢，能放即能来，又何必非请你观音不可。还不是怪悟空不去请他，以疏间亲了。
“悟能不曾来呀。”
——什么时候菩萨也学小姑娘般的“呀”起来了？
“那泼怪敢变我的模样！”（菩萨大怒道）
——还记得收黑熊怪观音之语否？“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”这可是你观音自已说的。就准你菩萨变妖精，就不准我妖精变菩萨，这是哪门子佛法？想必是看心上人被烧了，该有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，观音为何老是在孙悟空面前犯戒呢？
“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖伏怪。”
——先大圣，再悟空，而后猴头，越发的不庄重了。还记得两界山做诗否，怎么变成“只会说嘴”了。
“不瞒菩萨说，平时拿得动，今日拿不动了……”（悟空语）
——吴承恩看来把孙悟空替观音拿过净瓶的事给忘了，现在又补起。这瓶儿可是宝贝啊，可见观音对孙悟空的信任。
“悟空，我这瓶里的甘露琼浆，比那龙王的私雨不同，能灭妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不动；待要善财龙女与你去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝贝，你假若骗了去，却那有功夫才寻你。（观音语）
——孙悟空干的坏事，一是闹，二是偷，那来的骗和色？恐怕只有观音才认为，孙悟空会骗。骗啥，骗女人的芳心也。龙女貌美，又
关悟空屁事，难道她也怕龙女爱上孙悟空，两人私奔？菩萨吃醋了？龙女是如何得知孙悟空的，又不见她跟随观音出来公干过，看来在普陀山，孙悟空是聊天的话题之一啊，多半还是观音自已提的。又大显根本没有必要的神通，把孙悟空呼来喝去，不费半点功夫，莫非在警告某人，不要跟我抢凯子？
“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云，掀露身体，对菩萨不敬。
——悟空你怕露体，人家菩萨可不怕啊，不信，观音就脱给你看。
紧接着，在收通天河灵感大王的时候，观音就迫不及待的脱了一回，原文如下：
噫！这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边驿。
拽步入深森，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箸。
懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，赤了一双脚。
不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。
批肩绣带无，精光两赤臂。玉手执钢刀，正把竹皮削。
到了真假美猴王一回，就更了不得了。唐僧又故技重施，贬孙悟空出门，孙悟空就直接了当去找观音了。观音也怪，全然不顾唐僧已经到了最危险的时候，将孙悟空留在身边达四天四夜之久。这四天到底两人的关系有何进展，吴承恩没有写，但在此后整整四十回的书中，观音只在取经大功告成时露脸一次，与在此之前颇颇露脸相比，简直就是不合常理，因为她是取经团的分管领导。到底是怎么回事，有两个可能，一是观音有意，悟空无情，不过这种可能性不大；二是两人过于亲密，而普陀山上人多嘴杂，黑熊怪，善财童子与孙悟空本是仇人，善财龙女又貌美多情，木*是世家子弟，看不起孙悟空这等平民英雄，这都是不利的局面。于是两人约定，待大功告成，再继前情。最后一回，取经五人皆加入佛门帮派，排定座位，孙悟空与观音挨在一起，是不是吴承恩在打哑迷呢？况孙悟空新近，地位反倒在观音之上，是不是吴承恩又在维护男尊女卑的传统呢？呜呼，吴之心思，可谓慎矣，而统观整个《西游》与吴承恩生平，此书是为民间知识分子鸣不平，然一心所托的，仍是封建道统，人格分裂，行文之际，难免在抗争与道统之间绯回，故文多纰漏，结构松散，明清小说，大都如此，犹以夏敬渠〈野叟曝言〉为最。唯〈三国〉〈红楼〉（前八十回）〈金瓶〉得以例外。所不同的是，三国是一腔浩然道统，金瓶为一腔市民孤愤，红楼为一腔女儿疾情也
作品相关 厚爱集 五月花开
莫问天写了五个月；算了算七十多万字了；看着这许多废话；真的是自己写的吗？蘑菇自己也吓了一跳。
写作的过程就是蘑菇自己整理思想的过程；难得这么多朋友厚爱；蘑菇汗颜。
莫问天从第一卷到第二卷其实是个分水岭；其原因还是由一篇在论坛上对本书的评论开始。蘑菇没做过广告；有书友为蘑菇露了第一次面；蘑菇一周后才知道；原贴是三月八日；就是强推时发的；当时看了看没怎么想法；只是心里有点不服气；修真有什么规矩？谁定的规矩？谁又经历过呢？如果没规矩偶也能制定规则；武侠多是胡扯；修真更是乱言。文人相轻；有一个据说很厚道的写手竟然劝蘑菇从头再来。从那以后莫问天开始走上邪道了；原来想洛桑扎实的走密宗道路修炼成仙；看了那些人的评论也被蘑菇放弃了。
蘑菇不才；开始写人性了；大家可能感到情节跳跃突兀很是奇怪；有些人说过瘾；有些人说头疼；其实蘑菇写的时候也头疼；因为这时蘑菇才开始理解密宗的一些思想；宗最主要的法则在后面都有体现；
藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义，对藏传佛教 的修练具有指导作用。知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙
都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源 ，那一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟地成佛，
必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量，
藏传佛教的修练者必须掌握相应的“方法”。法术高深 的活佛，是个大魔法师，他万能的本领来源是他对阴性 能量源泉的操纵。
藏传佛教的“翻转法则”，是藏传佛教最本质的原理之一，它的解释就是，既然这 世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意
地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性 ，更能大澈大悟。所以对于一个密宗修行者，破坏世上
的一切准则，禁忌是他天赋的任务。看到这里我想大家
可以明白，“乱”是藏传佛教本身的特 征之一，藏传佛教也不可能将自身的“乱”的因素克服 ，因为“乱”深深扎根在藏传佛教的教义里。
洛桑既然接受了密宗思想；那打破规则就不奇怪了；〃色‘不应该奇怪；密宗修炼的目的本来就是要在尘世间修道成佛。那些些说蘑菇乱讲密宗的朋友；可能看到的都是上师讲座一类的宣传品；是掩饰性的东西；真正的密宗是种思想而不是什么功法；蘑菇就是从大的方面写密宗；做为一个道家弟子；他把规则打破的也彻底；简直就什么规则都要试探一下。
蘑菇在四月有一天喝些酒在论坛上讥讽一番；没想到得罪了几个厉害的毒牙；贴子被删马甲被禁言；其实想想很没意思。一本书有人喜欢有人讨厌是一定了；各人生活经历不同；看事物的方法也不一样；看书一定会有自己的立场；也许就是那些论坛上的评论成全了莫问天。