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意的 是压力。”
使用卡耐基的原则，可控制忧虑情绪以协助她应付压力问题。在其学习 过程里，她发现了一些当初在签修课程时所尚未理解到的事。她想开设一家属于自己的特殊事务公司。对她而言，关键在于她能于身处压力时继续地思 考运作。
“我想过生意可能失败，而且可能发生的最糟情况就是令我颜面尽失， 但我认为，这我还应付得了，所以，我不顾丈夫及朋友的忠告，辞掉工作，开始经营自己的事业。我虽还没有客户，但是我觉得我一定办得到。”
她真的成功了！她对卡耐基课程赞誉有加。“没有这个课程，我不可能 自创事业，而且这份事业至今仍然运作着。这是我为自己做过的最好的事。”
对某些人而言，卡耐基的书就如同他的课程般地能提升自我的动机。约翰。强生——芝加哥超级寿险公司的主任，在 1942 年以 500 美元开创了出版 事业。今天，他的出版企业是所有美国黑人事业中的佼佼者。强生以卡耐基的原则建立起他的积极态度。他说：“在中学时，我读戴尔。卡耐基《影响 力的本质》至少 50 遍。”
列名于传统积极思想家之中
戴尔。卡耐基提倡了以信念、信赖及黄金规则为基础的积极思想哲学。 他的后继者不是那类讲求竞争与底线取向的商人，而是宗教思想家。他是列名于传统积极思想家如玛丽。贝克、诺曼。文生。皮尔及罗伯特。苏勒之中 的。
卡耐基做了敏锐的市场判断。他在避免以宗教为号召的前提之下提倡积 极思想的信念。他不赞成心理治疗或心理控制，他借着朴实的常识来展现其理念，并保有广泛的吸引力。
虽然如此，他的许多教学取向却都仰仗玛丽。贝克在基督教科学中的心 理治疗技术。心理治疗盛行于 19 世纪中叶，在当时，药物治疗较今日落后许多。基本上，心理治疗是一种信念的应用，此信念便是强调心理力量可以超 越肉体。也就是说，正确的思考得以提供自我治疗的力量。
虽然戴尔。卡耐基关怀心理疾病多于关怀生理疾病，然而他也运用相同 的心理力量。他直接向玛丽。贝克致谢。他形容她是“一如走过这个世界的其他女人，她命中注定会为思想界带来巨大的影响。”
他也说他不会因为基督教科学而改信宗教，同时宣称：“我活得愈久，就愈感受得到思想所具有的强大力量。在教授成人教育 的 35 年当中，我知道男人、女人能放弃忧虑、恐惧及不同种类的疾病，且能因他们思想的转变而改变生活品质。我知道！我知道！我知道！我已经看见 上百次以上这种不可思议的转变，现在，我已经不再觉得奇怪了。”
卡耐基显然是个真正的信仰者。有一回，当他被问及曾经历过的最大教 训时，他引述罗马哲学家马尔克斯。欧瑞利斯的话说：“生活是由思想所造成的。”他又引述爱默生的话说：“人类终日思考。”如同玛丽。贝克般， 卡耐基不特别关怀为什么信念或积极的思考，能治愈身体上的疾病或使人们能获得更多。他有着行为主义者的倾向，如果他看见一个信念上百次奏效时， 那么，就真的是奏效了。
非宗教热忱的积极思想家
很幸运地，与卡耐基同期的若干位当代人物，赋予积极思想家专业的气 氛，而非宗教热忱。在卡耐基的时代里，著名的积极思想推崇者，包括有一名医师、一名心理治疗专家及一名心理学家——欧瑞森。马尔登、库耶及亨 利。林克。
欧瑞森。马尔登，是哈佛医学院的毕业生，他是 1897 年至 1924 年间《成 功》杂志的最受欢迎的作者及编辑。他将不同心理治疗作者的思想运用于《成功》杂志及畅销书《推到前方》中。他的讯息清晰——绝不承认失败、永远 充满活力、想着成功。他认为获得成功的意志是导致成功的最重要因素。
库耶是名法国心理治疗专家。他盛名突起于 20 年代。他专注于从事自我暗示力量的治疗，他使得上百万名的美国人，重复着温柔祥和的催眠词：“一 天一天地，不论在哪方面，我都变得愈来愈好了？？”
卡耐基冒着被称为是另一名库耶的风险，鼓励人们反复牢记有益的箴言 如：“表现得热忱，你会变得热忱。”等等。卡耐基很快地向他的读者重申他不会模仿库耶的立场。然而他也说，如果能奏效，为什么不用它呢？
卡耐基的行为主义取向，非常类似于另一名畅销书作者——心理学家亨 利。林克。林克的《回归宗教》在《影响力的本质》出现不久前问市。1937年，《影响力的本质》是当年非故事性书籍的最佳畅销书，而《回归宗教》 则名列畅销书的第三名。
卡耐基曾公开赞赏林克，在《影响力的本质》及《STOP。重新出发》中， 他多次提及林克。由此可见何以卡耐基偏爱《回归宗教》了。正如卡耐基向他的读者所保证的，这不是一本假道学的伪善之书，只是一本应用心理学， 故与宗教无关。
林克写道：“好的人格是借着练习而得来，不是借着内省而得来。” 林克及卡耐基共享力行的偏见。林克视现代心理学为一条正朝向“强调工作、做事，如一条通往欢乐、远离强调自我分析式思考或陈述的道路。” 一名积极的思想家不需忧虑产生问题的原因，而需集中精力于所期望的结果与解决问题之道，亦即更多的金钱、朋友和心理宁静。
卡耐基与皮尔博士
在《影响力的本质》出版后的 16 年，皮尔博士在一套特别为美国人撰写 的丛书中结合了动机及宗教。《积极思考的力量》（编按：即中文版的《人生的光明面》）为曼哈顿大理协同会教堂的皮尔牧师所著，凌驾于《影响力 的本质》在畅销书排行榜上有了优异的表现。一夜之间，可敬的皮尔，成为百万名美国人宗教价值的启发导引。
卡耐基与皮尔彼此熟识。据皮尔说，他们常常彼此赞美对方为——“在 同一条街上的两端工作的人。”
卡耐基与皮尔拥有许多共同点。两人皆来自中西部的基督教家庭，而且 宗教信仰皆胜于经济上的安定。两人在与成长的根土分离后，仍各自秉持着传教般的强烈传统价值及坚定信念。
他们书籍内容取材自与人们工作的内容。对卡耐基而言，他开创了课程， 吸引了成千上万名的成人为了公众演说训练而来，而课程便在更多的自信及勇气中结束。但对皮尔而言，他的根基植于在曼哈顿教堂从事神职工作时与 数千人的咨询。而他也从这些来到他于 30 年代中期所设立的医院，做宗教心理治疗的求诊者身上学习事物。
他们两人都在人们的身上测试其理论。他们了解什么才能帮助人们。然 后，再借着有效的写作及演说来热忱地传播有效的文字。两人皆擅于清晰地对大众传达自己的讯息，并且以简单的语言及易被记忆的轶闻，使百万以上 的人们相信，这些常识般的技能可使他们达成更多重要的事情。
如同卡耐基般，皮尔也否认是以教授积极思考来做为赢得声望、财富或 权力的工具。至于是否以现实主义为标的，则全视个人而定。
皮尔相信遵循少数的原则，可使生活充满愉悦及满足。其原则如：相信 你自己、停止发怒及焦虑、期望最佳的状况并得到它、放松自己以获得力量等等。一如卡耐基，皮尔的写作是自累积每日众多的例证所取得的力量。而 在谈到人们使用皮尔的技巧时，牧师描述着使用积极思考可能带来的显著益 处。
皮尔及卡耐基散布的积极思考理念，仍然强烈地存在于美国文化之中。 他的布道、演说以及他所创办的《领导邮报》已有 300 万以上的订户。
舒勒，卡耐基及皮尔的正统继承人
作家罗伯。舒勒是今日卡耐基及皮尔的正统继承人。虽然他变更了使用 文字为机率思考，但所传达的讯息却仍然相同——积极的思考。积极思考的原理在他的畅销书《坚毅者没有永远的困境》以及他受欢迎的电视节目《力 量的时光》中表露无遗。一如卡耐基，他将告诫浓缩于格言之中，例如——“你不去做、就不会赢”：“我所见到的自我？？是未来的我”以及“当你 耗尽所有的可能性，请记得你还没有用过的”等等。
最近的课程如伊斯特及西尔瓦心理控制课程，皆具积极思考的原理，并 混合着治疗及神秘色彩，而为他们开创出一个重要的企业。例如西洛巴心理 控制宣称拥有400 万以上的开业者，在主要的公司中从事展示。西尔瓦，和 他之前的卡耐基一样，皆使用马尔克斯。欧瑞利斯的方法，试着使人们相信生活是由人们思想所造成的，但他阐述得较卡耐基更为深入。他和卡耐基一 样，宣称——“表现得热忱，你会变得热忱”；他也建议以微笑、轻拍胸脯来取得最佳成果。另外，西尔瓦还增加了一个神秘的元素，亦即——使用心 理控制于人际关系之中——我做了一个深呼吸。当我呼气时，我似乎看见亮光绕着我扩散五六尺远。 我拟想在那范围内的每个人都会更积极、更能接受我和他们一起工作。这样的事每次都会发生。
得到积极思考的药方
在戴尔。卡耐基的课程中则没有这种奇术。然而，所有学员都在课程中 得到了积极思考的主要药方。例如在第六节课中，每位学员都需报告从课程开始后，自己是如何在生活领域中变得更积极。于是，学员们分享了彼此在 处理棘手工作时的经验，并叙述如何积极思考在不看电视的夜晚，能和孩子们玩得兴高采烈，而又不失其教育意义。
一名学员艾柏南西以下列方法总结了他对积极思考经验的反应：“你知 道的，我有点讶异，但是真的！这个积极思考产生了作用。”如许多学