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明。欲卧，无以人定时加亥，是时天地人万物皆卧为一死与鬼路通，人皆死吾独生矣。欲卧，
常以夜半时加子，是时天地人万物皆卧 ，为一生生气出还，不与人同卧息，常随四时八节。
春夏蚤起，与鸡俱兴；秋冬晏起，必得日光。无逆之，逆之则伤。
《千金方》云∶春欲兴卧早起，夏及秋欲偃息侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。
虽云早起，莫在鸡鸣前。虽言晏起，莫在日出后。
又云∶人卧，春夏向东，秋冬向西，此为常法。
又云∶暮卧常习闭口，口开即失气，又邪恶从入。
又云∶屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。
又云∶睡不厌KT ，觉不厌舒。（凡人舒睡则有鬼物魇邪得便，故逐觉时乃可舒耳。）
又云∶丈丈夫头勿北首卧，卧勿当梁脊下卧讫勿留灯烛，令魂魄及六神不安，多愁怨。
又云∶行作鹅王步，眠作师子眠。（右胁着地屈膝。）
又云∶凡眠，先卧心，得卧身。
又云∶人卧一夜，作五覆恒遂更转。
又云∶人卧讫，勿张口，久成消渴，及失血色。
又云∶不得尽眠，令人失气。
又云∶夜卧勿覆其头，得长寿。
又云∶夜卧当耳，勿有孔吹耳聋。
《枕中方》云∶勿以冬甲子夜眠卧。
《千金方》云∶凡人厌，勿燃明唤之定厌死不疑暗唤之吉，亦不得近而急唤。
又云∶人眠，勿以脚悬蹋高处，久成肾水及损房，足冷。
又云∶夏不用屋上露面卧，令面皮肤喜成癣。（一云面风。）
又云∶人头边勿安火炉，日别承火气，头重目精赤及鼻干。
卷第二十七
言语第八
内容：《养生要集》云∶《中经》曰∶人语笑欲令少，不欲令声高，声高由于论义理，辨是非
相嘲调说秽慢，每至此会，当虚心下气与人不竞。若过语过笑，损肺伤肾，精神不定。
《千金方》云∶冬日正可语，不可言。（自言曰言，答人曰语。有人来问，不可答，不
可发也。）
又云∶冬日触冷行，勿大语言开口。
又云∶语作含钟声。
又云∶行不得语，欲语须作立乃语。（行语令人失气。）
又云∶纵读诵言语，常想声在气海中。（脐下也。）
又云∶旦起欲得专言善事，不欲先计钱财。
又云∶旦下床勿叱吐呼，勿恶言。
又云∶旦勿嗟叹。
又云∶凡清旦恒言善事，闻恶事即向所来方三唾之，吉。
又云∶日初入后勿言语读诵，必有读诵，宁待平旦。
又云∶寝不得语。（言五脏如钟磬，不悬不可出声。）
又云∶夜梦不可说之，旦以水向东方 之，咒曰∶恶梦着！草木好梦成宝玉，即无咎。
又云∶梦之善恶，勿说之。
《养生志》云∶旦起勿言奈何，亦勿歌啸，名曰请福吉。
又云∶眠讫，勿大语，损气少气力。
又云∶眠时不得歌咏，歌咏不详事起。
《枕中方》云∶夫学道者，每事欲密，勿泄一言，一言辄减一算，一算三日也。
卷第二十七
服用第九
内容：《太素经》云∶歧伯曰∶衣服旦欲适寒温，寒无凄凄，暑无出汁。
《养生要集》云∶青牛道士曰∶春天天气虽阳暖，勿薄衣也。常令身辄辄微汗乃快耳。
《千金方》云∶衣服器械，勿用珠玉金宝增长过失。
又云∶春天不可薄衣，令人得伤寒霍乱，不消食，头痛。
又云∶春冰未泮，衣欲下浓上薄，养阳收阴，继世长生。
又云∶湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳，不易者，急粉身，不
尔令人小便不利。
又云∶旦起衣有光者，当户三振之，咒云∶殃去，殃去，吉。
《养生志》云∶旦起着衣，反者更正，着，吉。
又云∶旦起衣带抱人，或结三振云∶殃去，殃去吉。
又云∶高枕远唾损寿。
《本草食禁杂法》云∶勿向北冠带，大凶。
卷第二十七
居处第十
内容：《养生要集》云∶河图帝视萌日，违天地者，凶。顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居
卑深藏，吉。利多福老寿。无穷。
《千金方》云∶凡居处不得绮美华丽，令人贪婪（力男反，贪也，）无厌损志，但令雅
素净洁，免风雨暑湿为佳。
又云∶凡人居止之室必须周密，勿令有细 ，致有风气得入，久而不觉，使人中风。
又云∶觉室有风，勿强忍久坐，必须起行避之。
又云∶凡墙北勿安床，勿面向坐久思，不祥，起。
又云∶上床先脱左足。
又云∶凡在家及行猝逢大飘风、豪雨、大雾者，此皆是诸龙鬼神行动经过所致。宜入室
闭户烧香静坐，安心以避，待过后乃出，不尔损人，或当时虽未有，若于后不佳。
又云∶家中有经像者，欲行来先拜之，然后拜尊长。
又云∶凡遇（过）神庙，慎勿辄入，入必恭敬，不得举目恣意顾瞻，当如对严君焉，乃
享其福耳。
《延寿赤书》云∶南岳夫人云∶卧床务高，高则地气不及，鬼吹不干。鬼气侵人，常依
地面向上。（床高三尺六寸，而鬼气不能及也。）
卷第二十七
杂禁第十一
内容：《养生要集》云∶《神仙图》云∶禁无施精，命夭；禁无大食，百脉闭；禁无大息精漏
泄；禁无久立神绻极；禁无大温，消髓骨；禁无大饮，膀胱急；禁无久卧，精气厌；禁无大
寒，伤肌肉；禁无久视，令目 ；禁无久语，舌枯竭；禁无久坐，令气逆；禁无热食，伤五
气；禁无咳唾，失肥汁；禁无恚怒，神不乐；禁无多眠，神放逸；禁无寒食，生病结；禁无
出涕，令涩溃；禁无大喜，神越出；禁无远视，劳神气；禁无久听，聪明闭；禁无食生，害
肠胃；禁无嗷呼，惊魂魄；禁无远行，劳筋骨；禁无久念，志恍惚；禁无酒醉，伤生气；禁
无哭泣，神悲感；禁无五味，伤肠胃；禁无久骑，伤经络。二十八禁，天道之忌，不避此忌，
行道无益。
又云∶《中经》云∶射猎鱼捕敷喜而大唤者，绝脏气，或有即恶者，复令当时未觉，一
年二年后发病，良医所不治。
《抱朴子》云∶才所不逮，而困思之，伤也。力所不胜，而强举之，伤也。深忧重恚，
伤也。悲哀憔悴，伤也。喜乐过差，伤也。吸吸所欲，伤也。戚戚所患，伤也。久谈言笑，
伤也。寝息失时，伤也。挽弓引弩，伤也。沉醉呕吐，伤也。饱食即卧，伤也。跳走喘乏，
伤也。唤呼哭泣，伤也。阴阳不交，伤也。积阳至尽早已，尽早已非道也。是以养生之方，
唾不延远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及疲，先寒而衣，先热而解，
不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不可过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖
也。不欲甚劳，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖
生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧。冬不欲欲极温，夏不
欲穷凉，不欲露卧星下，不欲眠中见扇，大寒大热、大风、大雾，皆不欲冒之。
又云∶或云∶敢问欲修长生之道，何所禁忌。抱朴子曰∶禁忌之至急者，不伤不损而已。
按∶《易内戒》及《赤松子经》及《河图纪命符》皆云∶天地有司过之神，随人所犯轻重以
夺其算。诸应夺算有数百事，不可具论。若乃憎善好杀，口是心非，背向异辞，及（反）戾
真正，虐害其下，欺内其上，叛其所事，受恩不感，弄法受赂，纵曲枉直，废公为私，刑加
无辜，破人之家，收人之宝，害人身，取人之位，侵克贤者，诛降戮服，谤讷仙圣，伤残道
士，弹射飞鸟，刳胎破卵，春夏獠猎腊，骂詈神灵，教人为恶，蔽人之善，减人自益，危人
自安，佻（音条）人之功，坏人佳事，夺人所爱，离人崩肉，辱人求胜，取人长钱，决水放
火，以行害人，迫胁 弱，以恶易好，强取强求，虏掠致富，不公不平，淫 倾邪，凌劣暴
寡，拾遗取侈，欺殆诳诈，好说人私。持人长短，招天援地，祝祖求直，假借不还，换贷不
偿，求欲无已，憎距忠信，不顺上命，不敬所师，笑人作佳，败人果稼，损人器物，以穷人
用，以不清洁饮食他人，轻称小斗狭 短度，以伪杂真，采取奸利，诱人取物，越井跨灶，
晦歌朔哭。此一句辄是一罪，随事轻重司命夺其算纪，算纪尽则人死，若算纪未尽而不自死，
殃及子孙也。
《千金方》云∶养生之道，莫久行、久立、久卧、久坐、久听、久视，莫再食、莫强食、
莫强醉、莫举重、莫忧思、莫大怒、莫悲愁、莫大欢、莫跳踉（跃也）、莫多言、莫多笑、
莫汲汲于所欲、莫情（愤欤）情怀忿恨，皆损寿命。若能不犯，则长生也。
又云∶一日之忌，夜莫饱食；一月之忌，暮莫使醉；一岁之忌，暮勿远行。终身之忌，
莫燃烛行房。
又云∶凡人心有所爱，不用深受；心有所憎，不用深憎；并皆损性伤神，亦不可深 ，
亦不可深毁，常须运心于物，平等如觉，偏颇寻即改正之。
又云∶凡冬月忽有大热之时，夏忽有大凉之时，皆勿爱之。有患天行时气者，皆由犯此。
又云∶冬月天地闭，血气脏，人不可劳作出汗，发泄阳气损人。
又云∶凡忽见龙蛇，勿兴心惊怪之，亦勿注意瞻视；勿见光怪变异事即强抑，勿怪之。
谚云∶视怪不怪，怪自坏也。
又云∶凡见姝妙美女，慎勿熟视而爱之。此当是魑魅之物，令人深爱也。无问空山旷野，
稠人广众，皆亦如之。
又云∶旦勿嗔忌（恚），勿对灶骂詈，且勿令发覆面，皆不祥。勿杀龟蛇，勿阴雾远行，
勿北向唾魁罡神凶，勿腊日哥舞凶，勿塞故井及水渎，令人聋盲。
《本草食禁杂法》云∶勿杀龟，令人短寿。
《养性志》云∶诸空腹不用见臭尸，尸气入脾，舌上白黄，起口常臭。
又云∶诸欲见死尸臭物，皆须饮酒。酒能避毒瓦斯。
《枕中方》云∶勿与人争曲直，当减人算寿也。
又云∶亥子不可唾，亡精失气，减损年命。
又云∶凡甲寅庚辛日，是尸鬼竟�