按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有顿踬耶。遂不思故而其怨咎于药，此药正不宜以病进时服也，当以病退时服之。此药以助
正气为主，病进时则病气强、正气弱，药不能制也。病退则因气强遂扶助之，遂凌病气矣。
空腹及下后不可服。服之滞着曲奥之处积岁不解。服药无冬夏时节也。春秋瘥为佳。
鲁国《孔恂论》云∶寒食药治虚冷特佳。然要在消息精意伺候，乃尽药意。虽本方云极
冷恣水，要当以体中为度。若腹中不能热，心中平定，未觉愦闷，不可便恣冷冻饮料食、食冷
当随药热多少衣服浓薄亦宜然。盛冬之月可 食，餐食后若心中温闷，辄饮少冷水便瘥矣。
如觉药作者，但薄衣行风中亦解。若殊不解，可小洗手足头面，不至浴。当消息体中，慎勿
逆用水也。
《庞氏论》云∶夫寒食药发多在秋冬，秋冬则阳气处内，阴气处外。外寒则热并入，助
药为热也。此其自然发理。若有违犯药忌，亦复用发，消息候察，唯存心精意者也。服药人
多自厌恶烦愦，无神不可信，取其言用加方治也。当用边人之意参之耳。又药多违人性，喜
加迁怒，不可慎从。侍者当犯颜据争，深守所见，亦不可使病患甚恚，用增药动也。
夫药发皆有所由。或以久坐、久语、卧温失食，或以御内不节犯损体实。或劳虑存心、
情意不欢，或以饮酒连日而不盥洗，或以并饮不消停徐为 ，或食饼黍小豆诸热，凡此诸或
皆是发之重诫也。
又，药卧欲得薄衣，亦宜然，犯寒则无中冷之忧，触热则有患祸之累。
诸饮食皆欲冷，唯酒可温耳。诸用水皆欲得新汲井水，不欲大冷水也。食欲数而不欲顿
多，当计一日常数所能食，分昼夜八九下后，饮食犹令小温，于常食数食之后自还如旧。
衣被欲得故絮而使薄，但当益领数。所以尔者，减益故也。若噤战恶寒者，少重其衣被
以温体，人迫挟之，噤不如解，使远去之，过时不去，便助药发也。
曹歙论云∶寒温调适之宜，云诸药 己折。虽有余热，不复堪冷，将适之宜，欲得覆而
不密，常欲得凉而不至于极冷。譬如平人得热，欲得冷凉之，大过即已为病也。故勿得脱衣
露卧，汗出当风也。
有药 者，若寒若热，心腹欲痛满，欲脱衣，欲着衣，衣薄衣浓皆当随觉为度，不可轻
忍也。
凡服寒食散发者，皆宜随所服之人以施方治。人体气之不同者，若土风之殊异也。虽言
为当饮酒，人性本有能不；虽言为当将冷，人体本有耐寒与不耐寒；虽言为当多食饮，食饮
本有多少；虽言为当劳役，人筋KT 本有强弱，又肥充与消瘦，长老与少壮，体中挟他
与不
挟，耐药与不耐药，本体多热与多冷，凡此不可同法而疗也。药发多，多变成百病，苟不
精其曲折，如以粗意投雷，亦由暗历危险其趣巅沛往往是也。
凡寒食药发生百病者，大较坐失之温 也。今者暑热尤不可轻失，温也。
可疑之候云∶咳逆咽痛，鼻中窒塞，清涕出，本皆是中冷之常候也。而散热亦有此诸患
可用饮温酒。冷咳者，得温是其宜也。若是热咳者，酒通寒食散，得酒于理，当瘥和也。
欲分别之者，饮冷转剧。剧者果是冷咳无疑也。饮冷觉佳者，果是药热咳无疑也。
温治之治云∶今举世之人，见药本方，号曰护命神散。登服日盒饭解脱衣被向风，将冷
水自浇灌。夫人体性自有堪冷不堪冷者，不可以一概平也。譬犹万物，匪阳不 而柒与玄水
反当以寒湿为干茂（义），岂可谓不然乎。余服此药，几四十载矣，所治者亦有百数。服药
之日，乃更当增其衣服，扶掖起行，令四体汗出，则营卫，津液津液则诸温热随汗孔而越，
则不复苦烦愦矣。体适津液，自不思水，无事为蛇尽足而强用水。若小烦躁，可渍手巾一枚，
拭热处，小凉则当促起还着衣矣。自于药势已发，可彻向者。始服药重药之衣，其平常所服，
慎不可减也。
凡人体气各有羸虚，虚者恒着巾帽、身袭温裘，风恶忌冷，不得KT KT 如何？一旦
卒释常服？增以冷水浇灌，限漏刻之间。则中冷矣。中冷则成伤寒，壮热如烧，小大惶怖，
不知是伤寒也，皆谓药发耳。遂竟沐浴，空井竭泉，气力盛者有异幸，而其弱劣，于是讫矣。
服药之后，假使头痛壮温，面赤体热，其脉进数，盒饭以伤寒法救之，亦可以桂枝发汗，亦
可针灸，无所拘疑也。
《潘师房救解法》云∶凡石一度发即一倍得力，如不发者，此名无益。若一发后更无诸
病，有病必是石发也。
《皇甫谧节度论》云∶吾观诸服寒食散者，咸言石药沉滞凝着五脏，故积岁不除；草药
轻，浅浮在皮肤，故解散不久其违错草石正等今之失度者，石尚迟缓，草多急疾，而今人利
草惮石者，良有以也。石必三旬，草以日决，如其不便，草可悔止，石不得休故也。然人有
服草散两匕十年不除者，有服石八两终身不发者，虽人性有能否，论药急缓，无以异也。
又，《发动救解法》云∶人将药，但知纯寒用水药，得大益，不知纯寒益动，所以困不
解者，由是失和故也。寒大过致药动者，以温解之。热大过致药动者，以冷解之。常识所由
也，无不得解。
又云∶服寒食散者，唯以数下为急。有 终不下之。必不得生。下后当慎如节度。
又云∶服散不可失食即动，常令胃中有谷，谷强则体气胜，体气胜则药不损人，不可兼
食药，益作常欲得美食，食肥猪、苏脂肥脆者为善。
又云∶河东裴秀彦服药失度，而处三公之尊，已错之后，已不复自知，左右又不解救之。
救之法，但饮冷酒，冷水洗之，用水数百石，寒益甚，逐绝命于水中，良可悼也。夫以十石
焦炭二百斛，水泼之则炭灭矣。药热气虽甚，未如十石之火也。泼之不已，寒足杀人，何怨
于药乎。世之失救者，率多如此，欲服此药者，不唯已自知也。家人大小皆宜习之，使熟解
其法，乃可用相救耳。
又云∶凡有寒食药者，虽素聪明，发皆顽器告喻难晓也。以此死者，不可胜计。急饮三
黄汤下之，得大下即瘥。
卷第十九
服石反常性法第二
内容：皇甫谧云∶凡治寒食药者，虽治得瘥，终不可以治者为恩也。非得治人后忘得效也。昔
文挚治齐王病，先使王怒而后治病已。王不思其愈而思其怒，文挚以是虽愈王病而终为王所
杀。今救寒食药者，要当逆常理，反正性，犯怒以治之，自非达者。已瘥之后，心念犯怒之
怨，必忘得治之思。犹齐王之杀文挚也。后与太子尚不能救，而况凡人哉。然死生大事也，
知可生而不救之，非仁者。唯仁者心不已，必冒怒而治之为亲戚之，故不但其一人而已。凡
此诸救，皆吾所亲更也。已试之验，不借问于他人也，大要违人理，反常性。
六反∶
重衣更寒，一反。（《外台方》云∶凡人寒，重衣即暖。服石人宜薄衣，若重衣更寒。《经
》云∶热极生寒。故云一反。）
饥则生臭，二反。（平人饱则食不消化，生食气。服石人忍饥失食节，即有生臭气，与
常人不同，故云二反。）
极则自劳，三反。（平人有所疲极即须消息恬养。服石人久坐卧疲极，唯须自劳，适散
石气即得宣散，故云三反。）
温则泄利，四反。（平人因冷乃利，得暖便愈。服石人温则泄利，冷则瘥，故云四反。）
饮食欲寒，五反。（平人食温暖则五内调和。服石人饮食欲寒乃得安稳，故云五反。）
痈疮水洗，六反。
七急∶
当洗勿失时，一急。
当食勿忍饥，二急。
酒清淳令温，三急。
衣温便脱，四急。
食必极冷，五急。
卧必底薄，六急。
食不厌多，七急。
八不可∶
冬寒欲火，一不可。
饮食欲得热，二不可。
常疾目疑，三不可。（凡服石人常须消息节度，觉少不安，将息依法治，不可生狐疑。）
畏避风温，四不可。（若觉头风热闷，愦愦心烦，则宜常当风梳头，以水洗手面即好，
不比寻常风湿。）
极不能行，五不可。（若久坐卧，有所疲极，必须行役自劳。）
饮食畏多，六不可。
居贪浓席，七不可。
所欲从意，八不可。
三无疑∶
务违常理，一无疑。
委心弃本，二无疑。
寝处必寒，三无疑。
若能顺六反，从七急，审八不可，定三无疑，虽不能终蠲此疾没齿无患者，庶可以释朝
夕之暴卒矣。
卷第十九
服石得力候第三
内容：《病源论》云∶夫散脉，或洪实，或断绝不足欲似死脉，或细数，或弦快，坐所犯，非
一故也。脉无常度，拙医不能识，然热多则弦快，有 则洪实，急痛则断绝，沉数者难发，
浮大者易发，难发令人不觉药势（热）行已，药但于内发，才不出形于外，欲候知其得力，
人进食多是一候，气下颜色和悦是二候，头面身痒是三候，策策恶风是四候，厌厌欲寝是五
候也。
卷第十九
服石发动救解法第四
内容：皇甫谧薛侍郎寒食药发动证候四十二变并消息救解法。（今检有五十一变。）
皇甫谧云∶寒食药得节度者，一月辄解，或二十日解，堪温不堪寒，即已解之候也。
其失节度者，或头痛欲裂，坐服药，食温作 急宜下之。
或两目欲脱，坐犯热在肝，速下之，将冷自止。
或腰痛欲折，坐衣浓体温，以冷水洗，冷石熨之。
或眩冒欲蹶，坐衣温，犯热宜KT 头，冷洗之。
薛公云∶常须单床，行役，并以冷水洗浴即愈。
或目痛如刺，坐热气冒次，上奔两眼故也。勤于冷食，清旦以温小便洗之。
或目冥无所见，坐饮食居处温故也。脱衣自劳，洗，促冷冻饮料食，须臾自明了。
或四肢面目皆浮肿，坐食饮温，又不自劳，药与正气隔并故也，饮热酒，冷食，自劳，
冷洗之则瘥。
或耳鸣如风声，汁出坐自劳，出力过瘥，房室不节，气并奔耳故也。勤好饮食，稍稍行
步，数食节情即止。