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一段话，永乐元年正月，有一个校尉，说，把犯人，就是建文帝忠臣的遗属这些“犯人”带来了，带来六口，还有犯人五百多口，请问皇帝怎么处置？皇帝说：“连日解来的都是练家的亲……锦衣卫把这厮都拿去，同刑科审，近亲的拣出来，便凌迟了，远亲的四散充军，若远亲的不把近亲的说出来，也都凌迟了。”一块儿审问，凌迟就是千刀万剐，一刀一刀剐死。说这些人在教坊里头死了怎么办？皇帝原话说：“着上元县抬出去，让狗吃了。”
＊ 难怪鲁迅先生感慨万千，每读历史，读到这一段，觉得中国人不是活在人间，朱棣一以贯之地继承了朱元璋残暴杀戮的这种坏传统。但问题是，靠残暴杀戮，他真的能够使忠贞之士畏惧，从而改变自己的志向吗？还是真的能够掩盖历史的真相呢？不知朱棣他到底是怎么想的。
朱棣认为，有了强权，一切历史可以改变。怎么改变呢？他上来以后，就宣布革除建文帝年号。建文帝登了皇位，做了四年皇帝，有建文元年、二年、三年、四年，有四年在历史上。清清楚楚写在历史上，做了四年皇帝，这些个包括燕王朱棣都是他的臣民呐。朱棣说，历史上不许写，没有这一段。所以历史是人写的，人想怎么写就怎么写，朱棣说不写就不能写啊。所以现在在《明实录》里头没有建文那四年的历史，这个年号叫做“革除”。最后明朝人也没法提这段历史了，一提这段历史怎么说啊？按照官方的说法，叫“洪武三十二年”“三十三年”“三十四年”“三十五年”。洪武皇帝在洪武三十一年就死了，又出来四年。一般人不写洪武三十五年就写“革除年间”，这段事要回忆，写个什么事，也得有个年号，有个说法，“革除年间”。对于宫中所藏的文书，有关建文帝的记载一律烧毁。甚至家里头收藏有方孝孺文集的，也要处死。与此相连带的，朱棣的哥哥太子朱标，在建文帝做了皇帝以后他要追尊他的父亲作“兴宗孝康皇帝”，这时候封号也除掉了，仍称“懿文太子”。然后，就把建文帝的弟弟、建文帝的儿子囚禁起来。
＊ 朱棣所采取的手段不可谓不严厉，但历史真的就可以一笔抹杀的吗？回答当然是否定的。现在的中国历史年表上，分明清清楚楚地记载着建文帝朱允炆的年号，这大概是朱棣所始料不及的。也许朱棣对自己所采取的手段到底能达到什么样的效果，也没有完全的把握，他还需要采取另外的措施来巩固自己的统治。那么，朱棣还会怎样对自己采取一番巧妙的“包装”？毛佩琦先生究竟是如何看待这样的事情呢？
朱棣推翻建文帝的统治，他还打起了一个旗号，就是要恢复朱元璋的祖制。恢复祖制，有些人高兴，有些人不高兴，为什么呢？朱元璋的祖制是很残暴的。建文帝他是相对实行了宽松的政策，但是朱棣为了使自己的统治合法，他说我要恢复祖制。还有一条，就是他在一切文书当中，要竭力宣传自己是朱元璋的嫡子。大家知道，在中国古代宗法社会当中，嫡和庶的分别非常大。嫡，他的妻子也有嫡庶之分，所以生的儿子也有嫡庶之分。嫡子有继承权，庶子就没有继承权。所以嫡子，嫡长子继承皇位，庶子就没有。他现在声称自己是嫡子，就是说自己做皇帝是合法的。
那么怎么样体现他自己是嫡子呢？要把这句话写在历史上，让大家都看。明朝有一个传统，老皇帝死了以后，新皇帝继位，要给前面的皇帝编修史书，当时叫做“国史”，也就是我们现在所称的“实录”。朱棣所要修的是谁的实录呢？就是《太祖实录》。他在修《太祖实录》的时候，就把自己是高皇帝的嫡子写进去。所谓高皇帝就是朱元璋，就是太祖高皇帝，他的谥号是“高”，高皇帝。这个实录很快就在学士谢缙的主持下完成了，但是修了以后，朱棣特别不满意，后来又下令让姚广孝主持重修。所以，在历史上就有“实录三修”这么一个掌故，说《明太祖实录》，你现在看到的《太祖实录》并不是原来的面貌，是经过三次才定稿的。那么定稿为什么这么困难呢？它的核心争议之处在哪里呢？就是在是不是宣传了朱棣做皇帝的合法性。
所以在三稿三修的“实录”当中，第一，要表现朱棣是高皇后所生，就是马氏亲生的，不是别人生的。是不是马氏生的呀？我们以后会说，这是一个问题，要是马氏生的还老要说吗，我是我妈的亲儿子，我是我妈的亲儿子？不用这么说，当时也不用去检查DNA，谁都知道，不用说；他天天挂在嘴头上说自己是高皇后的亲生儿子，这里就有问题，这叫“欲盖弥彰”啊。所以“实录”三修就是为了掩盖他真正的生母和他的出身。第二个，就是要说明他登位的合法性。他把他所有的他靖难时期的一些事实，跟朝廷往来的文书，经过篡改以后，附在《太祖高皇帝实录》之后，说明他登位的合法性。而且说明在朱元璋活着的时候，就有心把位置传给他，暗示。实际上子虚乌有。
所以我们看历史，事实是客观存在的，但是人写的历史永远跟客观现实是不一样的。真正有良心的史学家他所追求的是最终的历史真实，但是我们永远离最终的历史真实还有一步距离。“实录”经过三修以后，朱棣看到这个“实录”，说：“庶几稍副朕意”，什么意思呢？啊，这回差不多了，我比较满意。
＊ 让朱棣满意的这部所谓“历史”，在我们现代人看来，正是它掩盖了真实的历史。但俗话说得好，假的真不了，真的假不了，不管怎么说，朱棣的皇位确确实实是从他的侄子朱允炆手里夺过来的，这一点毋庸置疑。那么，在皇帝的宝座上，朱棣到底有着怎样的表现呢？
朱棣残暴，杀人，是一个方面，但是他对国家的治理，对明朝政权制度的建立、根基的奠定，是另外一方面的问题。我们知道，朱元璋非常勤奋，早朝、午朝、晚朝，每天办公，身上写满了这些要做的事情的纸条子，贴好了，半夜里想起什么事来，还要把这个事情记下来。朱元璋很勤奋的，朱棣也很勤奋。因为他不偷懒，他是在马上打出来的天下，你让他闲着他还受不了。另外一方面，大家都说“乱臣贼子”，你这个叛逆之臣啊，他是不是老戴着“叛逆”这帽子，他也心里很不高兴。因为传统的中国人，他受儒家文化的教育，这个“叛逆”两个字是很不光彩的，他虽然说了那么多话，他心里非常清楚。他为什么说自己又是嫡子，又是合法？他实际上还是觉得，当个乱臣贼子是不光彩的。那么怎么样洗掉他这个叛臣贼子的罪名呢？他就要做事情，他就要自己给自己找很多事情来做，要做一个千古明王，我要做最好的皇帝！这从另一方面就把明朝的事业推向前去。
永乐晚年，永乐二十二年，那时候天下已经大定了，有一次朱棣退朝，他身边的人看他的中衣。外边是外衣，里边是中衣、衬衣，那个袖子，破袖子弄出来，他就往里塞塞。旁边这个跟随他的侍臣说，哎呀，皇帝真简朴啊，你真是圣明的好皇帝啊。虽然有奉迎之嫌，但是也确实是说出了一句真话。朱棣说什么呢？朱棣说：“朕虽日十新衣，未尝无。但自念当惜福，故每浣濯更进。”说我每天要穿十件新的衣裳也不是没有啊，我自己考虑应该惜福啊，说我们现在过得很好，我们要珍惜我们今天这些个祖宗给我们留下的基业，因此我每次洗干净了以后又穿上了。这一点很像朱元璋，很具有一个开国皇帝的气质。
正是因为朱棣继承了朱元璋的事业，他也继承了一些朱元璋的做法和观念，比较关心民生，他说自己最大的理想是什么？是大家安居乐业，原话是说：“斯民小康，朕所愿也。”说让大家都过上小康生活就是我的心愿了。所以他兴办学校、完善学校制度、奖励农桑、减免赋税、赈济灾荒，在他这一朝做得都很周到。朱棣在明朝来说，是第三位皇帝。我们知道，中国历史上的皇帝，一个是开国之君，一个是亡国之君，剩下的就叫守成之君。老祖宗打下了天下，你做皇帝，垂手而治，得了一个现成天下，守成，看着摊子就行了。朱棣不是，朱棣你说他是开国之君吗？他不是。但是你说他不是开国之君吗？他又自己得的天下。你说他是守成之君吗？他也是继承了朱元璋的天下。你说他又守成吗？他又不是，他又开拓，很多地方他实现了开拓。朱棣既不是开国之君，也不是守成之主，他是介乎开国与守成之间，他的一生没有暇逸，他要以一个盛世明王的名字留在史册上，他做了一系列震动世界的大事。他究竟做了哪些事呢？我们下一回再说。