友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
荣耀电子书 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

在家居士修行-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



āH粽庋挥贸莆鸾蹋膊挥盟凳欠穑蛭皇侵挥凶非笪镏识眩镏实某涫抵皇谴锏揭桓龈绺叩哪勘辏褪且晕镏食涫底骰。镏食涫岛螅忠锏礁弦徊悖簿褪蔷换颐亲约旱男摹4泳冒沧『煤蟛庞芯癯涫迪蛏希⒉皇俏镏史岣痪徒饩隽耍庵皇歉弦徊愕幕∷匦氲奶跫欢选>玫奶跫巧硖宀豢扇鄙俚囊恢肿柿福蛭还苋魏稳硕急匦胙馍砻粑薹ㄑ砻闳绾卫葱扌校慷亲游薹ㄎ卤ィ丫薹ㄉ盍耍绾稳バ扌校咳绾稳ダ嫔缁崮兀科肚畹墓彝司美嬲秸蠢匆埠茫ヒ埠茫衷谝埠茫艺秸⑷擞肴说某逋唬祭氩豢茫跃檬巧硖宀豢扇鄙俚淖柿浮�

经济匮乏是一种烦恼

为了想要人类幸福,达成更高的目标,经济条件是必要的基础,经济不好,社会就乱,心乱影响社会,整个团体就乱。因为佛教承认,不管在家或出家,想要修行成功,达到断除烦恼、涅槃,也可以说灭一切贪嗔痴等,最低限度物质环境是必须的,你若无物质环境来作基础,不要说在家居士,连修行人也都无法修行,所以佛陀准许佛教僧侣,亦即是僧伽之一员,虽不得拥有私产,但是准予持有公产,公有的财产,原因就是在此了。我们来看智者大师在小止观里有说过,修行首先要具缘,次要调和,告诉我们:衣食仍需具足。你若没得吃、没得穿、没得住,没有一个清净的地方,那么开始要如何修行?很难修行,所以衣食必先要具足。佛陀并不是将人生与社会经济背景的关系脱离,他并没有脱离社会经济背景的关系,并不是这样,因为佛陀是人性化,所以必先生活要具足,即使他已经成佛了,还是必须要托钵生活,要穿、要住,并不是讲神格化脱离这生活,这不是佛陀所悟的教义,若是对我们的生活没有直接的帮助,净化我们的人生没有直接的帮助,那么佛陀所悟的法就没有价值了。佛陀视一个整体,必须顾到整个社会、经济,甚至政治方面,所以说佛陀他所了解、关心的层面甚广,佛陀在经中有说过:“贫穷是一切非义与罪行之源。”我们人若无经济,那么就会妄造抢、劫、偷,妄语、暴行、憎恨、残酷等等的手段,原因都是因为贫穷而来,你看那些没得吃就抢,没得吃就劫,为了什么?为了生活嘛!没有为了什么,为了生活,所以抢劫、偷、骗,要不然他就不能生活了。所以佛陀倡议消除罪恶必须要改善人民的经济生活状况,我们若改善人民的生活状况后,大家得以安居,有得吃、穿、住,生活经济稳定,那么他就减少冒险。经济若无,那么他就会为了生活,做出很多的冒险,佛陀对这经济生活的状况,并不是叫我们遇到困难、遇到社会问题,都用暴力,用罚来压制这个暴行,佛陀他不是这样,佛陀说这不能解决,应该稳定经济,让他安居,吃穿住安住,用暴行来对待是不实际的,你以暴对待,他的暴力会愈强,一定的道理,只有慈爱才能化解。所以佛陀说用暴行是绝对不会成功的,必须要改善人民的经济状况。改善经济状况,应当为农民提供所需,以前印度穷,所以佛陀说提供种子和必须用的农具,让他们能够努力经营能够生活;为生意人提供资金,对雇工给予适当的工资,收入能够养自己的生活,也等于说,人人只要努力,就能够赚到足够让他生存的机会。其实在我们现在就已经达到这种层次及境界了,可是为何还会如此呢?社会为何会乱呢?因为大家对于物质的追求没有节制,对内心的净化,没有下功夫,所以我们的心就不会平稳。佛陀说,人人若能够赚到他生存的机会、工资,那么他就会感到心满意足,他对生活就无所忧虑,罪行就慢慢地减少,就国泰民安了,这是自然的现象。若没得吃就抢就劫,如何国泰民安呢?佛陀了解这个缘故,就教导在家弟子,改善经济状况是非常重要的条件。个人与家庭及社会,表面看起来是分离、分隔,其实它是没有分隔的,都是息息相关的,都是相依相成的,所以佛教说这叫做缘起缘灭。但是佛陀并不是赞成我们囤积财富,财富囤积一大堆,贪求助物、执着财富无止尽,佛陀他没有这样说,我们以上有说过,说过四分法,虽然他准许你赚取足够的经济,囤积,就是存钱,没有错。但是他没教你要吝啬,钱赚一大堆,没有多大用处,这是与佛陀的基本教诫违背的,怎么说呢?佛陀教诫在家弟子,谋求生活的方式,必须正当的谋取,譬如:制造贩卖毒品、军火,可以说是危害人民、危害社会,这种无人道的社会生活计划,佛陀都严格的禁止,那都不能做。不要为了自己争取经济的丰富,做出不应该做的、无人道的事,佛陀都开示得很清楚,这都要禁止的,并不是为了生活,就忘了道德观念。修行就是一定要顾虑得很周全。

经济生活如何规划

有一个叫做长生的人,有一次在拜访佛陀的时候,请佛陀开示,说:“佛陀啊!我只是一位普通在家的居士,在家的修行人,与太太儿女过着小小的家庭生活,可否请佛陀您教我们佛法,如何能使我们在今生后世都有享受快乐的机会?”这位叫长生的人,问佛陀问的很具体,相当具体,他希望佛陀教的就是能够让他们现在家中过的快乐,包括今世与后世都有过着快乐的机会,不能今世快乐而后世就变成痛苦。佛陀就马上开示说有四件事可使你现在活的快乐。
第一者,无论你们是做何种的职业,都必须要求精求效率。也就是身为一个在家居士,不论做任何职业,任何事情,一定要专注精神去经营。不能只要当老板,不去努力经营,做任何事绝对没有那种平白由天掉下来,虽然有相当好的因,也要有相当好的缘,简单说,也要有适当的助缘,才能够开花结果的。若是你没有适当的助缘,也不可能开花结果,所以这社会会成功,不是突来的,是靠你求精求效率,全心投入,并且要了解业务的过程,自己清清楚楚,了解一切运作。
第二,对于本身努力流汗换来的收益,必须善加守护,不能赚了之后,无法守护,这样赚再多也没有用,三代积蓄一代就花完,自己之前所赚的,后头就花光了,所以佛陀体会的很清楚,会赚钱,也必须要会守护,不可就将它浪费。时间、因缘,机会若失去,还要找回来,很难,有这个因缘把握好,守护好,运用好,细水长流,才有办法连续下去,若你赚进来,马上花掉,无法守护,有用吗?佛陀说我们的财产是五家共有,我们以上有说过,水灾、火灾、窃盗、不孝子孙及恶王,财产虽然很多,但是遇上这五项就消失了,所以一定要会守护财物。
第三、必须要亲近忠实、博爱、宽大、有智、有德而能协助远离邪途、远离走入邪途,有正见的善知识。佛陀不是只叫我们会赚钱,除努力经营赚钱,有相当的收入能够守护好之外,对于我们所交的朋友、所亲近的人,一定要选,我们前面讲朋友时有讲过。他又告诉我们,一定要亲近忠实和博爱、宽大、有智、有德者,那么你亲近之后,就不会走到坏的,包括又能够协助你远离邪见,走入正道。
第四、用钱必须要合理而与收入成比例,不可浪费亦不可悭吝。收入与支出要有相当的比例,支出收入要做得很好,意思也就是不可贪心积聚财富,亦不可奢侈挥霍,不应该花的去浪费。简单说:就是应当量入为出,收入有多少,才支出多少,也就是说,对于经济要相当有计划,一个人若有办法对经济计划,不管你收入多少,我们都没有困难,若没办法计划,虽然你收入很多,但是你也可能会没钱,不能说赚一百元却花二百元,你若赚一百元花二百元,这种是不行的,可能你永远都在跑三点半!

来世如何得到幸福快乐

佛陀开示长生居士四件现生得快乐的方法后,接着又开示四种可以引导在家众身后快乐的德行,也就是死后来世的快乐。
第一、“信”:应当坚信道德精神与理智的各种价值。“信”不是所谓的迷信,而是要坚信道德,这种的价值很重要,也就是说精神与物质要配合,道德的观念要建立,包括理智的智慧,不能口说有道德观念,但是所走的却是不正见。
第二、他叫你要信“戒”:应当克制自己,不可有心毁伤杀害生物,不能有偷盗诈欺,不可有邪淫,不可有妄语、欺骗,不可有饮酒过量乱性来产生造恶业。
第三、“施”:应当奉行慈慧,对于财物无所贪着。佛陀意思就是说,你自己本身了解戒,戒就是五戒,那么你了解五戒行为,这个就是你在修,现在安乐,来世也是安乐。佛陀所说的施,是应当奉行慈悲,做得到,你去做,不能贪,布施的重点就是叫你舍贪,舍掉贪着。
第四、“慧”:应当要了解苦、集、灭、道,彻底的灭除一切苦,证入涅槃的智慧。

居士家庭生活的乐趣

有一次,佛陀向一位最忠诚的在家弟子,就是兴建祗园精舍的大富者,大家都知道的,就是孤独长者,给孤独长者,佛陀告诉孤独长者说:过着普通家庭生活的在家居士,他必须具足四种乐趣,也就是说有四种快乐的地方,什么四种快乐的地方呢?很多人认为学佛就是悲观,绝对不是这样,这是误解,佛陀跟孤独长老说在家居士的修行,能够具足四种的乐趣。
第一、能享受以正当方法获得足够财富与经济上的安全感。用正当的手段去赚钱,我们有钱,经济稳住,我们就有安全感,不会被钱所困扰,也不用怕孩子注册,不用怕房租,都不用怕,所以觉得经济是一个安全感。
第二、能以此财富慷慨的用于自己及家人亲友身上以外,并且能够做种种的善行,服务、回馈社会,种种的善行,这都是一种快乐感。
第三、无负债之苦。当然有负债就有苦,无负债当然就无痛苦。
第四、可度清净�
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!