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拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，
非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也，疾虽久犹
可毕也。言不可治者，未得其术也。
卷一
十二经水第七
属性：黄帝问曰∶经脉十二者，外合于十二经水而内属于五脏六腑。夫十二经水者，受水而
行之。五脏者，合神气魂魄而藏之。六腑者，受谷而行之，受气而扬之。经脉者，受血而营
之。合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？岐伯对曰∶脏之坚脆，腑之大小，谷之
多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经中多血少气，与其少血多气，与其皆多气血
，与其皆少血气，皆有定数。其治以针灸，各调其经气，固其常有合也。此人之参天地而
应阴阳，不可不审察之也。
足阳明外合于海水，内属于胃。
足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。
足少阳外合于渭水，内属于胆。
足太阴外合于湖水，内属于脾。
足厥阴外合于沔水，内属于肝。
足少阴外合于汝水，内属于肾。
手阳明外合于江水，内属于大肠。
手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。
手少阳外合于漯水，内属于三焦。
手太阴外合于河水，内属于肺。
手心主外合于漳水，内属于心包。
手少阴外合于济水，内属于心。
凡此五脏六腑十二经水者，皆外有源泉而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端。人经
亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴，
漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之阳，此一州之阴阳也。此
人所以与天地相参也。
曰∶夫经水之应经脉也，其远近之浅深，水血之多少，各不同。合而刺之奈何？曰∶足
阳明五脏六腑之海也，其脉大而血多气盛热壮，刺此者不深弗散，不留不写。
足阳明多血气，刺深六分，留十呼。
足少阳少血气，刺深四分，留五呼。
足太阳多血气，刺深五分，留七呼。
足太阴多血少气，刺深三分，留四呼。
足少阴少血多气，刺深二分，留三呼。
足厥阴多血少气，刺深一分，留一呼。
手之阴阳，其受气之道近，其气之来也疾，其刺深皆无过二分，留皆无过一呼。其少长
小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过
此者则脱气。
曰∶夫经脉之大小，血之多少，肤之浓薄，肉之坚脆，及 之大小，可以为度量乎？
曰∶其可为量者，取其中度者也，不甚脱肉而血气不衰者也。若失度人之 （音消，渴
病）瘦而形肉脱者，乌可以度量刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是
谓因适而为之真也。
卷一
四海第八
属性：人有四海，十二经水者皆注于海。有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。胃者为
水谷之海，其 上在气街，下至三里。冲脉者为十二经之海，其 上在大杼，下出巨虚上下
廉。膻中者为气之海，其 上在柱骨之上下，前在人迎。脑者为髓之海，其 上在其盖
，下在风府。凡此四海者，得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。曰∶四海之逆顺
奈何？曰∶气海有余，则气满胸中 ，急息面赤；不足则气少不足以言。血海有余，则
常想其身大怫郁也，然不知其所病；不足则常想其身小狭，然不知其所病。水谷之海有余，
则腹胀满；不足则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；不足则脑转耳鸣，胫
酸，眩冒目无所见，懈怠安卧。曰∶调之奈何？曰∶审守其 而调其虚实，无犯
其害；顺者得复，逆者必败。
卷一
气息周身五十营四时十分漏刻第九
属性：黄帝问曰∶五十营奈何？岐伯对曰∶周天二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。
人经络上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。
故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息脉行六
尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行
二十分有奇。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，气行
十周于身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。一万三千五百息，气行五十营于身，水
下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉已终矣。（王冰曰∶此略而言之也，细言之，则常以
一十周加一分又十分分之六，乃奇分尽也）。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽
天地
谓五十营者，五脏皆受气也。（此段旧在经脉根结之末，今移在此。）
曰∶卫气之行，出入之会何如？曰∶岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬；
天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂为纬，张虚为经；是故房至毕为阳，昂至心为阴。阳
主昼，阴主夜；故卫气之行，一日一夜五十周于身。昼日合于阳二十五周，夜行于阴亦二十
五周，周于五脏（一本作岁）；是故平旦阴气尽，阳气出于目，目张则气行于头，循于项，下
足太阳，循背下至小指端。其散者，分于目，别（一云别于目锐 ），下手太阳，下至手小指外
侧。其散者，别于目锐 ，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之
间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，下行至跗上。入足五指之间。其散者从耳，
下手阳明入大指之间。入掌中，直至于足，入足心，出内踝下行阴分，复合于目，故为一周。
是故日行一舍，人气行于身一周与十分身之八；日行二舍，人气行于身三周与十分身之
六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之
二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，
人气行于身十二周与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十人身之
四。阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于
肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。是故夜行一舍，人气行于身（一云阴脏）一周与十分
脏之八，亦如阳之行二十五周而复会于目。阴阳一日一夜，舍于奇分十分身之四与十分脏
之四（一作二，上文十分脏之八，此言十分脏之四，疑有误）。是故人之所以卧起之时有早
晏者，以奇分不尽故也。
曰∶卫气之在身也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？曰∶分有多少，日有长短，春
秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，夜尽为始。是故一日一夜，漏水百刻。二十五刻者
，半日之度也。常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪。谨候
气之所在而刺之。是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加在于阳分而刺之；病在于阴分，
必先候其气之加在于阴分而刺之，谨候其时，病可与期；失时反候，百病不除。
水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；
水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分；
水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；
水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分；
水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；
水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分；
水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；
水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分；
水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；
水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分；
水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；
水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分；
水下二十五刻，人气在太阳。此少半日之度也。
从房至毕一十四度，水下五十刻，半日之度也。从昴至心亦十四度，水下五十刻，
终日之度也。日行一舍者，水下三刻与十（《素问》作七）分刻之四。大要常以日加之
于宿上也，则知人气在太阳。是故日行一宿，人气在三阳与阴分。常如是无已，与天地同纪
，纷纷HT HT （普巴切），终而复始。一日一夜，水行百刻而尽矣。故曰刺实者刺
其来，刺虚者刺其去，此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也。
卷一
营气第十
属性：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，气传之肺，流溢于中，布散于外。精专者行于经隧，
常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，循臂内上廉。注手阳明上行至面。注
足阳明下行至跗上，注大指间。与太阴合，上行抵脾，从脾注心中。循手少阴出腋下臂，注
小指之端。合手太阳上行乘腋，出 （一作项）内，注目内 ，上巅下项，合足太阳，循
脊下尻下行，注小指之端。循足心，注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散于胸中。循心主
脉出腋下臂，入（一作出）两筋之间，入掌中，出手中指之端，还注小指次指之端。合手少阳
上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆出胁。注足少阳下行至跗上，复从跗注大指间。合足厥
阴上行至肝，从肝上注鬲上，循喉咙入颃颡之窍，究于畜门（一作关）。其支别者，上额
循颠下项中，循脊入 （音氐），是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，
下注肺中，复出太阴。此营气之行，逆顺之常也。
卷一
营卫三焦第十一
属性：黄帝问曰∶人焉受气，阴阳焉会，何气为营，何气为卫，营安从生，卫安从会，老壮不
同气，阴阳异位，愿闻其会？岐伯对曰∶人受气于谷，谷入于胃，气传于肺，五脏六腑皆以受
气。其清者为营，