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共之。』 」
（398）時，諸末羅報香姓曰： 「如是，如是，杖缇裕珵槭雷鸫菇�
此土，於茲滅度，國內士民自當供養。遠勞諸君，舍利分不可得。」
（399）時，諸國王卽集羣臣，眾共立議，作頌告曰：
「吾等和議，遠來拜首，遜言求分，如不見與，
四兵在此，不惜身命，義而弗獲，當以力取。」
（400）時，拘尸國卽集羣臣，眾共立議，以偈答曰： 61
「遠勞諸君，屈辱拜首，如來遺形，不敢相許，
彼欲舉兵，吾斯亦有，畢命相抵，未之有畏。」
（401）時，香姓婆羅門曉眾人曰： 「諸賢！長夜受佛教眨В谡b法言，
心服仁化，一切眾生常念欲安，寧可爭佛舍利共相殘害？如來遺形欲
以廣益，舍利現在但當分取。」
（402）眾咸稱善，尋復議言：「誰堪分者？」
（403）皆言香姓婆羅門仁智平均，可使分也。
（404）時，諸國王卽命香姓：「汝為我等分佛舍利，均作八分。」
（405）於時，香姓聞諸王語已，卽詣舍利所，頭面禮畢，徐前取佛上
牙，別置一面。尋遣使者，齎佛上牙，詣阿闍世王所，語使者言： 「汝
以我聲，上白大王： 『起居輕利，撸Р綇娨可崂粗粒瑑A遲無量耶？
今付使者如來上牙，並可供養，以慰企望，明星出時，分舍利訖，當
自奉送。』 」
（406）時，彼使者受香姓語已，卽詣阿闍世王所，白言： 「香姓婆羅門
致問無量： 『起居輕利，撸Р綇娨可崂粗粒瑑A遲無量耶？今付使
者如來上牙，並可供養，以慰企望，明星出時，分舍利訖，當自奉送。』 」
（407）爾時，香姓以一瓶受一石許，卽分舍利，均為八分已，告眾人
言： 「願以此瓶，眾議見與，自欲於舍起塔供養。」
（408）皆言： 「智哉！是為知時。」卽共聽與。
（409）時，有畢愦迦税妆娙搜裕骸 钙虻責魈浚鹚B。」皆言與之。
（410）時，拘尸國人得舍利分，卽於其土起塔供養。
波婆國人、遮羅國、羅摩伽國、毗留提國、迦維羅衛國、毗舍離國、
摩竭國阿闍世王等，得舍利分已，各歸其國，起塔供養。
香姓婆羅門持舍利瓶歸起塔廟。
畢愦迦顺值責魈繗w起塔廟。
（411）當於爾時，如來舍利起於八塔，第九瓶塔，第十炭塔，第十一
生時髮塔。
何等時佛生？何等時出家？何等時成道？何等時滅度？
沸星出時生，沸星出出家，沸星出成道，沸星出滅度。
何等生二足尊？何等出叢林苦？何等得最上道？何等入涅槃
城？
沸星生二足尊，沸星出叢林苦，沸星得最上道，沸星入涅槃城。
八日如來生，八日佛出家，八日成菩提，八日取滅度。
八日生二足尊，八日出叢林苦，八日成最上道，八日入泥洹城。 62
二月如來生，二月佛出家，二月成菩提，二月取涅槃。
二月生二足尊，二月出叢林苦，二月得最上道，二月入涅槃城。
娑羅花熾盛，種種光相照；於其本生處，如來取滅度。
大慈般涅槃，多人稱讚禮；盡度諸恐畏，決定取滅度。
63
佛說長阿含經卷第五 第三經 典尊經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在羅閱祇耆闍崛山，與大比丘眾千二百五十人俱。
（3）爾時，執樂天般遮翼子，於夜靜寂無人之時，放大光明，照耆闍
崛山，來至佛所，頭面禮佛足已，在一面立。
（4）時，般遮翼白世尊言：「昨梵天王至忉利天，與帝釋共議。我親從
彼聞，今者寧可向世尊說不？」
（5）佛言： 「汝欲說者，便可說之。」
（6）般遮翼言： 「一時，忉利諸天集法講堂，有所講論。
（7）時，四天王隨其方面，各當位坐：
提帝賴吒天王在枺阶涿嫖飨颍坩屧谇啊！�
毗樓勒天王在南方坐，其面北向，帝釋在前。
毗樓博叉天王在西方坐，其面枺颍坩屧谇啊！�
毗沙門天王在北方坐，其面南向，帝釋在前。
（8）時，四天王皆先坐已，然後我坐。
（9）復有餘大神天，皆先於佛所，淨修梵行，於此命終，生忉利天，
使彼諸天，增益五福：
一者、天壽，二者、天色，三者、天名稱，四者、天樂，五者、天威
德。
（10）時，諸忉利天皆踊躍歡喜言：『增益諸天眾，減損阿須倫眾。』
（11）爾時，釋提桓因知諸天人有歡喜心，卽為忉利諸天而作頌曰：
『忉利諸天人，帝釋相娛樂；禮敬於如來，最上法之王。
諸天受影福，壽、色、名、樂、威；於佛修梵行，故來生此間。
復有諸天人，光色甚巍巍；佛智慧弟子，生此復殊勝。
忉利及因提，思惟此自樂；禮敬於如來，最上法之王。』
（12）爾時，忉利諸天聞此偈已，倍復歡喜，不能自勝，增益諸天眾，
減損阿須倫眾。
（13）釋提桓因見忉利天歡喜悅豫，卽告之曰： 『諸賢！汝等頗欲聞如
來八無等法不？』
（14）時，忉利諸天言： 『願樂欲聞。』
（15a）帝釋報言： 『諦聽！諦聽！善思念之。
諸賢！如來、至真、等正覺十號具足，不見過去、未來、現在有〔十
號具足〕 ，如佛者也。
（15b）佛法微妙，善可講說，智者所行，不見過去、未來、現在有微 64
妙法，如佛者也。
（15c）佛由此法，而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，不見過去、未來、
現在能於此法而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，如佛者也。
（15d）諸賢！佛以此法自覺悟已，亦能開示涅槃徑路，親近漸至，入
於寂滅。譬如恆河水、炎摩水，二水並流，入於大海。佛亦如是，善
能開示涅槃徑路，親近漸至，入於寂滅，不見過去、未來、現在有能
開示涅槃徑路，如佛者也。
（15e）諸賢！如來眷屬成就，剎利、婆羅門、居士、沙門、有智慧者，
皆是如來成就眷屬，不見過去、未來、現在眷屬成就，如佛者也。
（15f）諸賢！如來大眾成就，所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
不見過去、未來、現在大眾成就，如佛者也。
（15g）諸賢！如來言行相應，所言如行，所行如言，如是則為法法成
就，不見過去、未來、現在言行相應，法法成就，如佛者也。
（15h）諸賢！如來多所饒益，多所安樂，以慈愍心利益天人，不見過
去、未來、現在多所饒益，多所安樂，如佛者也。
諸賢！是為如來八無等法。』
（16）時，忉利天作是說言： 『若使世間有八佛出者，當大增益諸天眾，
減損阿須倫眾。』
（17）時，忉利天言： 『且置八佛，正使七佛、六佛，乃至二佛出世者，
亦大增益諸天眾，減損阿須倫眾，何況八佛？』
（18）時，釋提桓因告忉利天言： 『我從佛聞，親從佛受，欲使一時二
佛出世，無有是處，但使如來久存於世，多所慈愍，多所饒益，天人
獲安，則大增益諸天眾，減損阿須倫眾。』 」
（19）時，般遮翼白佛言： 「世尊！忉利諸天所以集法講堂上者，共議
思惟，稱量觀察，有所教令，然後為四天王。四天王受教已，各當位
而坐，其坐未久，有大異光照於四方。
（20）時，忉利天見此光已，皆大驚愕： 『今此異光，將有何怪？』
（21）諸大神天有威德者，亦皆驚怖： 『今此異光，將有何怪？』
（22）時，大梵王卽化為童子，頭五角髻，在大眾上虛空中立，顏貌端
正，與眾超絕，身紫金色，蔽諸天光。
時，忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又不請坐。
（23）時，梵童子隨所詣坐，坐生欣悅。譬如剎利水澆頭種，登王位時，
踊躍歡喜。來坐未久，復自變身，作童子像，頭五角髻，在大眾上虛
空中坐，譬如力士坐於安座，嶷然不動，而作頌曰： 65
『忉利諸天人，帝釋相娛樂；禮敬於如來，最上法之王。
諸天受影福，壽、色、名、樂、威；於佛修梵行，故來生此間。
復有諸天人，光色甚巍巍；佛智慧弟子，生此復殊勝。
忉利及因提，思惟此自樂；禮敬於如來，最上法之王。』
（24）時，諸忉利天語童子曰： 『吾等聞天帝釋稱說如來八無等法，歡
喜踊躍，不能自勝。』
（25）時，梵童子語忉利天言： 『何等如來八無等法？吾亦樂聞。』
（26）時，天帝釋卽為童子說如來八無等法。忉利諸天、童子聞說已，
倍復歡喜，不能自勝，增益諸天眾，減損阿須倫眾。
（27）是時，童子見天歡喜，復增欣躍，卽告忉利天曰： 『汝等欲聞一
無等法不？』
（28）天曰： 『善哉！願樂欲聞。』
（29）童子告曰： 『汝樂聞者，諦聽！諦受！當為汝說。』 告諸天曰： 『如
來往昔為菩薩時，在所生處聰明多智。
（30）諸賢！當知過去久遠時，世有王名曰地主，第一太子名曰慈悲。
王有大臣名曰典尊，大臣有子名曰焰鬘。太子慈悲有朋友，其朋亦與
六剎利大臣而為朋友。地主大王欲入深宮撸驃蕵窌r，卽以國事委付
典尊大臣，然後入宮作倡伎樂，五欲自娛。
（31）時，典尊大臣欲理國事，先問其子，然後決斷；有所處分，亦問
其子。其後典尊忽然命終，時地主王聞其命終，愍念哀傷，撫膺而曰：
『咄哉！何辜失國良輔？』
（32）太子慈悲默自念言： 『王失典尊以為憂苦，今我宜往諫於大王，
無以彼喪而生憂苦。所以然者，典尊有子名曰焰鬘，聰明多智乃過其
父，今可徵召以理國事。』
（33）時，慈悲太子卽詣王所，具以上事白其父王。
（34）王聞太子語已，卽召焰鬘而告之曰： 『吾今以汝補卿父處，授汝
相印。』彼時焰鬘受相印已，王欲入宮，復付後事。
（35）時，相焰鬘明於治理，父先所為，焰鬘亦知，父所不及，焰鬘亦
知。其後名稱流聞海內，天下咸稱為大典尊。
（36）時，大典尊後作是念： 『今王地主年已朽邁，餘壽未幾，若以太
子紹王位者，未為難也