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修善，壽命延長至於萬歲。
（57）萬歲時人復作是念：我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增少
善。何善可修？當行正見，不生顛倒。於是，其人盡行正見，不起顛
倒，壽命延長至二萬歲。
（58）二萬歲時人復作是念：我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增
少善。何善可修？當滅三不善法：一者、非法淫，二者、非法貪，三
者、邪見。於是，其人盡滅三不善法，壽命延長至四萬歲。
（59）四萬歲時人復作是念：我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增
少善。何善可修？當孝養父母，敬事師長。於是，其人卽孝養父母，
敬事師長，壽命延長至八萬歲。
（60）八萬歲時人，女年五百歲始出行嫁。時，人當有九種病：
一者、寒，二者、熱，三者、铮恼摺⒖剩逭摺⒋蟊悖摺⑿�
便，七者、欲，八者、饕餮，九者、老。
（61）時，此大地坦然平整，無有溝坑、丘墟、荊棘，亦無蚊、虻、蛇、
蚖、毒蟲，瓦石、沙担ё兂涩娏В嗣駸胧ⅲ宸Y平賤，豐樂無極。
是時，當起八萬大城，村城鄰比，雞鳴相聞。
（62）當於爾時，有佛出世，名為彌勒如來、至真、等正覺，十號具足，
如今如來十號具足。彼於諸天、釋、梵、魔、若魔、天、諸沙門、婆
羅門、諸天、世人中，自身作證，亦如我今於諸天、釋、梵、魔、若
魔、天、沙門、婆羅門、諸天、世人中，自身作證。彼當說法，初言
亦善，中下亦善，義味具足，淨修梵行。如我今日說法，上中下言，
皆悉真正，義味具足，梵行清淨。彼眾弟子有無數千萬，如我今日弟
子數百。
（63）彼時，人民稱其弟子號曰慈子，如我弟子號曰釋子。
（64）彼時，有王名曰儴伽，剎利水澆頭種轉輪拢酰渌奶煜拢哉 �89
法治，莫不靡伏，七寶具足：一金輪寶、二白象寶、三紺馬寶、四神
珠寶、五玉女寶、六居士寶、七主兵寶。
（65）王有千子，勇猛雄烈，能卻外敵，四方敬順，不加兵仗，自然太
平。爾時，拢踅ù髮毚保瑖鶎ぃ细咔ぃХN雜色嚴飾其幢。
幢有百觚，觚有百枝，寶浚棾桑妼氶g廁。於是，拢鯄拇舜币眩�
以施沙門、婆羅門、國中貧者，然後剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，
修無上行，於現法中自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不
受後有。」
（66）佛告諸比丘： 「汝等當勤修善行，以修善行，則壽命延長，顏色
增益，安耄Э鞓罚攲氊S饒，威力具足。猶如諸王順行轉輪拢跖f法，
則壽命延長，顏色增益，安耄Э鞓罚攲氊S饒，威力具足。比丘亦如
是，當修善法，壽命延長，顏色增益，安耄Э鞓罚攲氊S饒，威力具
足。
（67a）云何比丘壽命延長？
（67b）如是比丘修習欲定，精勤不懈，滅行成就，以修神足；
（67c）修精進定、意定、思惟定，精勤不懈，滅行成就，以修神足，
是為壽命延長。
（68a）何謂比丘顏色增益？
（68b）於是比丘戒律具足、成就威儀、見有小罪，生大怖畏、等學諸
戒，周滿備悉，是為比丘顏色增益。
（69a）何謂比丘安耄Э鞓罚俊�
（69b）於是比丘斷除淫欲，去不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，行
第一禪。
（69c）除滅覺、觀，內信歡悅，歛心專一，無覺、無觀，定生喜、樂，
行第二禪。
（69d）捨喜守護，專念不亂，自知身樂，賢拢螅o念、樂，行第
三禪。
（69e）捨滅苦樂，先除憂喜，不苦不樂，護念清淨，行第四禪，是為
比丘安耄Э鞓贰！�
（70a）何謂比丘財寶豐饒？
（70b）於是比丘修習慈心，遍滿一方，餘方亦爾，周遍廣普，無二無
量，除眾結恨，心無嫉惡，靜默慈柔，以自娛樂。
（70c）悲、喜、捨心亦復如是，是為比丘財寶豐饒。
（71a）何謂比丘威力具足？ 90
（71b）於是比丘如實知苦拢B。
（71c）集、盡、道諦亦如實知，是為比丘威力具足。」
（72）佛告比丘： 「我今遍觀諸有力者無過魔力，然漏盡比丘力能勝彼。」
（73）爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
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佛說長阿含經卷第七
第七經 弊宿經
（1）爾時，童女迦葉與五百比丘撸芯兴_羅國，漸詣斯波醯婆羅門村，
時童女迦葉在斯波醯村北尸舍婆林止。
（2）時，有婆羅門名曰弊宿，止斯波醯村。此村豐樂，民人眾多，樹
木繁茂，波斯匿王別封此村與婆羅門弊宿，以為梵分。
（3）弊宿婆羅門常懷異見，為人說言： 「無有他世，亦無更生，無善惡
報。」
（4）時，斯波醯村人聞童女迦葉與五百比丘，從拘薩羅國漸至此尸舍
婆林，自相謂言：此童女迦葉有大名聞，已得羅漢，耆舊長宿，多聞
廣博，聰明叡智，辯才應機，善於談論，今得見者，不亦善哉！時，
彼村人日日次第往詣迦葉。
（5）爾時，弊宿在高樓上，見其村人羣隊相隨，不知所趣，卽問左右
持蓋者言： 「彼人何故羣隊相隨？」
（6）侍者答曰： 「我聞童女迦葉將五百比丘撸Ь兴_羅國，至尸舍婆林，
又聞其人有大名稱，已得羅漢，耆舊長宿，多聞廣博，聰明叡智，辯
才應機，善於談論，彼諸人等，羣隊相隨，欲詣迦葉共相見耳。」
（7）時，弊宿婆羅門卽敕侍者： 「汝速往語諸人： 『且住！當共俱行，
往與相見。』所以者何？彼人愚惑，欺誑世間，說有他世，言有更生，
言有善惡報；而實無他世，亦無更生，無善惡報。」
（8）時，使者受教已，卽往語彼斯婆醯村人言： 「婆羅門語： 『汝等且
住！當共俱詣，往與相見。』 」
（9）村人答曰： 「善哉！善哉！若能來者，當共俱行。」
（10）使還尋白： 「彼人已住，可行者行。」
（11）時，婆羅門卽下高樓，敕侍者嚴瘢c彼村人前後圍遶，詣尸舍
婆林。到已下車，步進詣迦葉所，問訊訖，一面坐。其彼村人婆羅門、
居士，有禮拜迦葉然後坐者，有問訊已而坐者，有自稱名已而坐者，
有叉手已而坐者，有默而坐者。
（12）時，弊宿婆羅門語童女迦葉言： 「今我欲有所問，寧有閑暇見聽
許不？」
（13）迦葉報言： 「隨汝所問，聞已當知。」
（14）婆羅門言： 「今我論者，無有他世，亦無更生，無罪福報，汝論
云何？」
（15）迦葉答曰： 「我今問汝，隨汝意答。今上日月，為此世耶？為他 92
世耶？為人、為天耶？」
（16）婆羅門答曰： 「日月是他世，非此世也。是天，非人。」
（17）迦葉答曰：「以此可知，必有他世，亦有更生，有善惡報。」
（18）婆羅門言： 「汝雖云有他世，有更生及善惡報，如我意者，皆悉
無有。」
（19）迦葉問曰：「頗有因緣，可知無有他世，無有更生，無善惡報耶？」
（20）婆羅門答曰： 「有緣。」
（21）迦葉問曰： 「以何因緣，言無他世？」
（22a）婆羅門言： 「迦葉！我有親族知識，遇患困病，我往問言： 『諸
沙門、婆羅門各懷異見，言諸有殺生、盜浮⑿耙缮唷嚎凇⑼�
言、綺語、貪取、嫉妬、邪見者，身壞命終，皆入地獄。我初不信，
所以然者，初未曾見死已來還，說所墮處。若有人來說所墮處，我必
信受。汝今是我所親，十惡亦備，若如沙門語者，汝死必入大地獄中，
今我相信，從汝取定。若審有地獄者，汝當還來，語我使知，然後當
信。』（22b）迦葉！彼命終已，至今不來。彼是我親，不應欺我，許
而不來，必無後世。」
（23a）迦葉報曰： 「諸有智者，以譬喻得解，今當為汝引喻解之。譬如
盜伲鸭樵p，犯王禁法，伺察所得，將詣王所，白言： 『此人為
伲娡踔沃 煌鯀u敕左右，收繫其人，遍令街巷，然後載之，出
城付刑人者。
（23b）時，左右人卽將彼伲缎倘苏摺！�
（23c）彼僖匀彳浹裕Z守衛者： 『汝可放我，見諸親里，言語辭別，
然後當還。』
（23d）云何婆羅門！彼守衛者寧肯放不？」
（24）婆羅門答曰： 「不可。」
（25）迦葉又言： 「彼同人類，俱存現世，而猶不放，況汝所親，十惡
備足，身死命終，必入地獄。獄鬼無慈，又非其類，死生異世，彼若
以軟言求於獄鬼： 『汝暫放我，還到世間，見親族言語辭別，然後當
還。』寧得放不？」
（26）婆羅門答曰： 「不可。」
（27）迦葉又言： 「以此相方，自足可知。何為守迷，自生邪見耶？」
（28）婆羅門言： 「汝雖引喻，謂有他世，我猶言無。」
（29）迦葉復言： 「汝頗更有餘緣，可知無他世耶？」
（30）婆羅門報言： 「我更有餘緣，知無他世。」 93
（31）迦葉問曰： 「以何緣知？」
（32a）答曰： 「迦葉！我有親族，遇患篤重，我往語言： 『諸沙門、婆
羅門各懷異見，說有他世，言不殺、不盜、不淫、不欺、不兩舌、惡
口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見者，身壞命終，皆生天上。我初
不信，所以然者，初未曾見死已來還，說所墮處。若有人來說所墮生，
我必信耳。今汝是我所親，十善亦備，若如沙門語者，汝今命終，必
生天上，今我相信，從汝取定。若審有天報者，汝當必來語我使知，
然後當信。』
（32b）迦葉！彼命終已，至今不來。彼是我親，不應欺我，許而不來，
必無他世。」
（33）迦葉又言： 「諸有智者，以譬喻得解，我今當復為汝說喻。譬如
有人，墮於深廁，身首洠纭Ｍ蹼纷笥遥齑巳顺觯灾駷轶鳎�
其身，澡豆淨灰，次如洗之，後以香湯，沐浴其體，細末眾香，坌其
身上，敕除髮師，淨其鬚髮。又敕左右，重將洗沐，如是至三。洗以
香湯，坌以香末；名衣上服，莊嚴其身；百味甘饍，以恣其口；將詣
高堂，五欲娛樂。其人復能還入廁不？」
（34）答曰： 「不能，彼處臭惡，何可還入？」
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