按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
若有眾生，若干種身若干種想，天及人，此是初識住。
復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住。
復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住。
復有眾生，一身一想，遍淨天是，是四識住處。
復有眾生，空處住，是五識住。
或識處住，是六識住。
或不用處，是七識住。
（d）云何七滅法？謂七使法：
欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑使。
云何七證法？為七漏盡力：
於是，漏盡比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知見，觀
欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不貪於欲，心不住欲；於中復善觀
察，如實得知，如實見已，世間貪淫、惡不善法不起不漏，修四念處，
多修多行，五根、五力、七覺意、賢拢说溃嘈薅嘈小！�
（12）復有八成法、八修法、八覺法、八滅法、八證法。
（a）云何八成法？謂八因緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。云
何為八？
如是比丘依世尊住，或依師長，或依智慧梵行者住，生慚愧心，有愛
有敬，是為初因緣；未得梵行而得智，得梵行已智增多。
復次，依世尊住，隨時請問： 『此法云何義、何所趣？』尊長卽為開
演深義，是為二因緣。
既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。
不為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或請他說，猶復不捨賢拢�
默然，是為四因緣。
多聞廣博，守持不忘，諸法深奧，上中下善，義味罩B，梵行具足；
聞已入心，見不流動，是為五因緣。
修習精勤，滅不善行，善行日增，勉力堪任，不捨斯法，是為六因緣。
又以智慧知起滅法，拢t所趣能盡苦際，是為七因緣。
又觀五受陰，生相、滅相；此色，色集、色滅；此受、想、行、識，
識集、識滅，是為八因緣；未得梵行而有智，已得梵行智增多。 132
（b）云何八修法？謂賢拢说溃骸�
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
（c）云何八覺法？謂世八法：
利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
（d）云何八滅法？謂八邪：
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
（e）云何八證法？謂八解脫：
色觀色，一解脫。
內有色想，外觀色，二解脫。
淨解脫，三解脫。
度色想，滅瞋恚想，住空處，四解脫。
度空處，住識處，五解脫。
度識處，住不用處，六解脫。
度不用處，住有想無想處，七解脫。
度有想無想處，住想知滅，八解脫。
（13）復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九證法。
（a）云何九成法？謂九淨滅支法：
戒淨滅支、心淨滅支、見淨滅支、度疑淨滅支、分別淨滅支、道淨滅
支、除淨滅支、無欲淨滅支、解脫淨滅支。
（b）云何九修法？謂九喜本：
一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，九解
脫。
（c）云何九覺法？謂九眾生居：
或有眾生，若干種身若干種想，天及人是，是初眾生居。
或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。
或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居。
或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。
或有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。
復有眾生，空處住，是六眾生居。
復有眾生，識處住，是七眾生居。
復有眾生，不用處住，是八眾生居。
復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。
（d）云何九滅法？謂九愛本：
因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉， 133
因嫉有守，因守有護。
（e）云何九證法？謂九盡：
若入初禪，則聲刺滅。
入第二禪，則覺觀刺滅。
入第三禪，則喜刺滅。
入第四禪，則出入息刺滅。
入空處，則色想刺滅。
入識處，則空想刺滅。
入不用處，則識想刺滅。
入有想無想處，則不用想刺滅。
入滅盡定，則想受刺滅。
（14）復有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十證法。
（a）云何十成法？謂十救法：
一者、比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪，生大怖畏，平等學
戒，心無傾邪。
二者、得善知識。
三者、言語中正，多所堪忍。
四者、好求善法，分布不悋。
五者、諸梵行人有所施設，輒往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人
為。
六者、多聞，聞便能持，未曾有忘。
七者、精勤，滅不善法，增長善法。
八者、常自專念，無有他想，憶本善行，如在目前。
九者、智慧成就，觀法生滅，以賢拢蓴囔犊啾尽！�
十者、樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有眨麘颉！�
（b）云何十修法？謂十正行：
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正
智。
（c）云何十覺法？謂十色入：
眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、樱搿！�
（d）云何十滅法？謂十邪行：
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪
智。
（e）云何十證法？謂十無學法： 134
無學正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、
正智。
（15）諸比丘！此名一增法，我今為汝等說如是法，吾為如來、為諸弟
子所應作者，皆已備悉，慈愍殷勤，訓誨汝等，汝等亦宜勤奉行之！
諸比丘！當在閑居樹下空處，精勤坐禪，勿自放恣。今不勉力，後悔
何益？此是我教，勤受持之。」
（16）爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
135
佛說長阿含經卷第十
第一二經 三聚經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
（3）爾時，世尊告諸比丘： 「我與汝等說微妙法，義味清淨，梵行具足，
謂三聚法。汝等諦聽！思惟念之，當為汝說。」
（4）時，諸比丘受教而聽。
（5）佛告比丘： 「三法聚者：一法趣惡趣，一法趣善趣，一法趣涅槃。
（a）云何一法趣於惡趣？謂無仁慈，懷毒害心，是謂一法將向惡趣。
（b）云何一法趣於善趣？謂不以惡心加於眾生，是為一法將向善趣。
（c）云何一法趣於涅槃？謂能精勤，修身念處，是為一法將向涅槃。
（6）復有二法趣向惡趣，復有二法趣向善趣，復有二法趣向涅槃。
（a）云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。
（b）云何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。
（c）云何二法趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。
（7）復有三法趣向惡趣，三法向惡趣，三法向涅槃。
（a）云何三法向惡趣？謂三不善根：
貪不善根、恚不善根、癡不善根。
（b）云何三法向善趣？謂三善根：
無貪善根、無恚善根、無癡善根。
（c）云何三法趣向涅槃？謂三三昧：
空三昧、無相三昧、無作三昧。
（8）又有四法趣向惡趣，四法向善趣，四法向涅槃。
（a）云何四法向惡趣？謂愛語、恚語、怖語、癡語。
（b）云何四法向善趣？謂不愛語、不恚語、不怖語、不癡語。
（c）云何四法向涅槃？謂四念處：
身念處、受念處、意念處、法念處。
（9）復有五法向惡趣，五法向善趣，五法向涅槃。
（a）云何五法向惡趣？謂破五戒：
殺、盜、淫逸、妄語、飲酒。
（b）云何五法向善趣？謂持五戒：
不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒。
（c）云何五法趣向涅槃？謂五根：
信根、精進根、念根、定根、慧根。 136
（10）又有六法向惡趣，六法向善趣，六法向涅槃。
（a）云何六法向惡趣？謂六不敬：
不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。
（b）云何六法向善趣？謂六敬法：
敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。
（c）云何六法向涅槃？謂六思念：
念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
（11）又有七法向惡趣，七法向善趣，七法向涅槃。
（a）云何七法向惡趣？謂殺生、不與取、淫逸、妄語、兩舌、惡口、
綺語。
（b）云何七法向善趣？謂不殺生、不盜、不淫、不欺、不兩舌、不惡
口、不綺語。
（c）云何七法向涅槃？謂七覺意：
念覺意、擇法覺意、精進覺意、猗覺意、定覺意、喜覺意、捨覺意。
（12）又有八法向惡趣，八法向善趣，八法向涅槃。
（a）云何八法向惡趣？謂八邪行：
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
（b）云何八法向善趣？謂世正見、正志、正語、正業、正命、正方便、
正念、正定。
（c）云何八法向涅槃？謂八賢拢溃骸�
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
（13）又有九法向惡趣，九法向善趣，九法向涅槃。
（a）云何九法向惡趣？謂九惱：
有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱我；我所愛者，已侵惱，今侵惱，
當侵惱；我所憎者，已愛敬，今愛敬，當愛敬。
（b）云何九法向善趣？謂九無惱：
彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；
我所愛者，彼已侵惱，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；
我所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，當不生惱，今不生惱。
（c）云何九法向涅槃？謂九善法：
一喜、二愛、三悅、四樂、五定、六實知、七除捨、八無欲、九解脫。
（14）又有十法向惡趣，十法向善趣，十法向涅槃。
（a）云何十法向惡趣？謂十不善：
身殺、盜、淫，口兩舌、惡罵、妄言、綺語，意貪取、嫉妬、邪見。 137
（b）云何十法向善趣？謂十善行：
身不殺、盜、淫，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妬、
邪見。
（c）云何十法向涅槃？謂十直道：
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正
智。
（15）諸比�